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其实是有些惊喜的,看《我的阿勒泰》第一集周依然在扶正哪位作家的照片。
第三集有一个绝妙的交叉剪辑,导演刻意制造了一场误会,而这场误会解开时,将是一份温情却沉重的性别关怀。
这一集开头,文秀在县城网吧给前辈作家发邮件,附上自己的散文希望能得到老师能点评。
下一幕,镜头切到乌鲁木齐,前辈作家在编辑部收到一封邮件,是一位听过自己讲座的女读者投稿,也是首次尝试写作。作家打开来看文采斐然,浑然天成。他迫不及待给这位来稿者打电话约见面。
观众想当然觉得,这就是文秀和作家的交流,一位幸运的写作新人才华得到认可。但第三集末尾,和两位作家坐在咖啡店里的竟然是另一个陌生女人。她面色为难:我就是一时兴起,随便写写而已,回家还被我老公发现了,他很不高兴。因为……我答应过他,要好好相夫教子,我们家有三个小孩,平时真的很忙,没有自己的时间。所以……
年轻男作家争辩,你要不要再考虑考虑,你真的很有天分。老作家却已经表示理解:我知道,弗尼吉亚•伍尔夫说过,每个女人都应该有一个属于自己的房间。
我们看到的是一个女性写作者的凋谢,三两句话,一切才华就消亡于日常。这不仅是李文秀另一种人生可能,也是李娟、李娟们的另一种人生可能,编导有心,这也是一切女性被轻易剥夺创作者身份的现实过程。不得不说,这的的确确是女性创作者才有的自觉。
男作者常常觉得自己是万里挑一的,女作者则更关注自己有幸身为万中之“一”背后被淹没的九千九百九十九个女人。
一百年前,伍尔夫就已经这样追溯人类写作史。一个人的房间当然一种激励,但更多是一种控诉。演讲里伍尔夫这样说:我在此询问,为何伊丽莎白时代女人不写诗歌,而我并不清楚:她们受过什么教育;是否有人教会她们书写;她们是否有自己的起居室;有多少女人在二十一岁之前就生儿育女?
我真是没想到有一天会在国产电视剧里,看到伍尔夫的观念被如此完整地具象到一个故事中。《我的阿勒泰》是有分量的,沉甸甸的。
其实是有些惊喜的,看《我的阿勒泰》第一集周依然在扶正哪位作家的照片。
第三集有一个绝妙的交叉剪辑,导演刻意制造了一场误会,而这场误会解开时,将是一份温情却沉重的性别关怀。
这一集开头,文秀在县城网吧给前辈作家发邮件,附上自己的散文希望能得到老师能点评。
下一幕,镜头切到乌鲁木齐,前辈作家在编辑部收到一封邮件,是一位听过自己讲座的女读者投稿,也是首次尝试写作。作家打开来看文采斐然,浑然天成。他迫不及待给这位来稿者打电话约见面。
观众想当然觉得,这就是文秀和作家的交流,一位幸运的写作新人才华得到认可。但第三集末尾,和两位作家坐在咖啡店里的竟然是另一个陌生女人。她面色为难:我就是一时兴起,随便写写而已,回家还被我老公发现了,他很不高兴。因为……我答应过他,要好好相夫教子,我们家有三个小孩,平时真的很忙,没有自己的时间。所以……
年轻男作家争辩,你要不要再考虑考虑,你真的很有天分。老作家却已经表示理解:我知道,弗尼吉亚•伍尔夫说过,每个女人都应该有一个属于自己的房间。
我们看到的是一个女性写作者的凋谢,三两句话,一切才华就消亡于日常。这不仅是李文秀另一种人生可能,也是李娟、李娟们的另一种人生可能,编导有心,这也是一切女性被轻易剥夺创作者身份的现实过程。不得不说,这的的确确是女性创作者才有的自觉。
男作者常常觉得自己是万里挑一的,女作者则更关注自己有幸身为万中之“一”背后被淹没的九千九百九十九个女人。
一百年前,伍尔夫就已经这样追溯人类写作史。一个人的房间当然一种激励,但更多是一种控诉。演讲里伍尔夫这样说:我在此询问,为何伊丽莎白时代女人不写诗歌,而我并不清楚:她们受过什么教育;是否有人教会她们书写;她们是否有自己的起居室;有多少女人在二十一岁之前就生儿育女?
我真是没想到有一天会在国产电视剧里,看到伍尔夫的观念被如此完整地具象到一个故事中。《我的阿勒泰》是有分量的,沉甸甸的。
大半个月,终于看完了,心中一块石头落地。一本比较著名的唐代诗歌论文集,作者觉得相比盛唐诗歌,中唐时期的诗歌视角更私人,题材也更丰富。举例了韩愈、白居易和李贺。韩愈在古书中返身传统,白居易赞颂日常生活,李贺则对超自然的鬼神兴趣浓厚。
看的时候在想,国内因为宏达叙事的需要,还是以盛唐为诗歌的顶峰,大家的地理位移的可能,也意味着诗歌的开阔性。
安史之乱代表着唐代大叙事的弥散,包容繁华五光十色的故事讲不下去了。之后的诗人没法获得政治上的活动空间,只能回到细微的个人生活,打个不太恰当的栗子,有点日本私小说的感觉。盛唐之后的文学是失落的文学吗?在强调多样性和特殊性的文学领域内部或许不是,但在文学领域外,作为生活在王朝收缩期的写作者,就不一定了——毕竟中国文化,家国总是大于个人的。
其次,感觉虽然大家的名字被印在了文学史上,可具体的生活中也都是活生生的人,有活生生嗯具体的烦恼,一千多年过去了,他们的这些困惑其实也和我们差不多,都是肉体凡胎罢了,于是更亲近也更可爱。
看的时候在想,国内因为宏达叙事的需要,还是以盛唐为诗歌的顶峰,大家的地理位移的可能,也意味着诗歌的开阔性。
安史之乱代表着唐代大叙事的弥散,包容繁华五光十色的故事讲不下去了。之后的诗人没法获得政治上的活动空间,只能回到细微的个人生活,打个不太恰当的栗子,有点日本私小说的感觉。盛唐之后的文学是失落的文学吗?在强调多样性和特殊性的文学领域内部或许不是,但在文学领域外,作为生活在王朝收缩期的写作者,就不一定了——毕竟中国文化,家国总是大于个人的。
其次,感觉虽然大家的名字被印在了文学史上,可具体的生活中也都是活生生的人,有活生生嗯具体的烦恼,一千多年过去了,他们的这些困惑其实也和我们差不多,都是肉体凡胎罢了,于是更亲近也更可爱。
陆忆敏和索德格朗给人相似的感觉(也许是误读),理解了女诗人,大概能理解母性,很抱歉用了女诗人这个词,也许诗人就已经是最高称谓了,但如伍尔夫的主张——用妇女的判断和妇女的标准来写作,陆忆敏也是这样解释的:女诗人无意于为真理而生,为真理而死,最情愿的是为美而生,为美而死,这是她们最大的优点,也是她们在生活中最纯情的微笑。
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“我们对于世界和人类的软弱而友好的善良感情是无须改变的。”——陆忆敏
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1⃣️出梅入夏:陆忆敏诗集(1981-2010),@北岳文艺出版社,2015年1月一版一印,九品以上,售价115;
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《出梅入夏》收录诗人陆忆敏创作的六十六首作品,有轻盈之诗,亦有尖锐之诗,有抑郁之诗,亦有莞尔之诗,有孤傲之诗,亦有柔娓之诗,有“催眠”之诗,亦有“低声胁迫”之诗,有独白之诗,亦有对话之诗,有重彩之诗,亦有白描之诗,对于当代诗,尤其是当代女性诗,仍然是一座清香扑鼻的圭臬,一部余音绕梁的启示录。
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豆瓣短评——想为陆忆敏说几句话。我在书出版之前就看过她后期“平庸”的诗。刚开始读的时候是有点失望。我多么希望再次看到那种试剂一滴,瞬息万变,结晶体般骄傲的诗歌。但当我的人生也离开写作,渐渐步入凡尘,才懂得了后期诗歌中那些“入世”诗歌的由来。早年飙举电至的诗歌是因为她作为纯粹诗歌写作者的冥想式写作。但当面对现实,出于写作良知和道德良知,她似无法回避身体的现实和世界的现实。因此她打碎了曾经坚固的诗,观看着人类,身体,康与健,平与安,但其诗歌始终是善良、诚实而真挚的。如果前半生,她是心灵的药剂师,后半生,她是一位济世的医师。她的诗歌比热门的文化大诗表现地更为真诚。从诗人的角度来看,我从不觉得骄傲如她,会因为不甘而写平常诗歌。而是因为内心容得下诗以外更广阔的事物,才敢于将其一度放弃的“现代”“俗世之事”写入诗。
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2⃣️索德格朗诗全集,董继平 译,#20世纪世界诗歌译丛,2003年1月一版一印,自然舊、内页干净,书口有书斑,售价28;
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索德格朗早期受表现主义、象征主义及未来主义的影响,后开创北欧现代主义诗歌之先河。她的诗作都是对自己的生活、爱情和死亡的写照,对上帝的冥想。她的诗短小精悍,形式自由,想像力丰富,表现了时而忧伤、时而欢乐的变幻不定的情绪。本书囊括了索德格朗的所有诗作220首(包括一些句子残缺的作品)。
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会员九折,满139非偏包邮 https://t.cn/A6X5WAwH
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“我们对于世界和人类的软弱而友好的善良感情是无须改变的。”——陆忆敏
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1⃣️出梅入夏:陆忆敏诗集(1981-2010),@北岳文艺出版社,2015年1月一版一印,九品以上,售价115;
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《出梅入夏》收录诗人陆忆敏创作的六十六首作品,有轻盈之诗,亦有尖锐之诗,有抑郁之诗,亦有莞尔之诗,有孤傲之诗,亦有柔娓之诗,有“催眠”之诗,亦有“低声胁迫”之诗,有独白之诗,亦有对话之诗,有重彩之诗,亦有白描之诗,对于当代诗,尤其是当代女性诗,仍然是一座清香扑鼻的圭臬,一部余音绕梁的启示录。
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豆瓣短评——想为陆忆敏说几句话。我在书出版之前就看过她后期“平庸”的诗。刚开始读的时候是有点失望。我多么希望再次看到那种试剂一滴,瞬息万变,结晶体般骄傲的诗歌。但当我的人生也离开写作,渐渐步入凡尘,才懂得了后期诗歌中那些“入世”诗歌的由来。早年飙举电至的诗歌是因为她作为纯粹诗歌写作者的冥想式写作。但当面对现实,出于写作良知和道德良知,她似无法回避身体的现实和世界的现实。因此她打碎了曾经坚固的诗,观看着人类,身体,康与健,平与安,但其诗歌始终是善良、诚实而真挚的。如果前半生,她是心灵的药剂师,后半生,她是一位济世的医师。她的诗歌比热门的文化大诗表现地更为真诚。从诗人的角度来看,我从不觉得骄傲如她,会因为不甘而写平常诗歌。而是因为内心容得下诗以外更广阔的事物,才敢于将其一度放弃的“现代”“俗世之事”写入诗。
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索德格朗早期受表现主义、象征主义及未来主义的影响,后开创北欧现代主义诗歌之先河。她的诗作都是对自己的生活、爱情和死亡的写照,对上帝的冥想。她的诗短小精悍,形式自由,想像力丰富,表现了时而忧伤、时而欢乐的变幻不定的情绪。本书囊括了索德格朗的所有诗作220首(包括一些句子残缺的作品)。
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