城市生活
散曲
（与友人聊天片录）
1、
吃尽千辛万苦
为了生活幸福
2、
生活在城市里
因为奢华，因为群体，因为熙熙攘攘的热闹，因为眼花缭乱的丰富
不孤单
不恐惧
九色炫目，而且满足感官欲望
我生于乡野，自小渴望
城镇之繁华
那种追求的迫切心情
我知道滋味儿
我已经移居到城市生活几十年了
依旧迷恋着城市的眼乱心热
手足丰满
不再想回乡间简居
有人拼命鼓吹自己喜欢清净，喜欢乡间淳朴清新的大自然，喜欢善良简朴厚道的乡民
尤其喜欢真山真水的自然状态
我一笑，认可，很好
他一定在城市有深刻的背景
比如，事业有成，名望高耀
或者，家业殷实，交际广泛通达，四海有网，无一不抵
一时的逍遥，清爽，而已
——狭人之心，之见
无须认真了，呵呵
（2024、5、16）
（图片，为熊秉明先生的雕塑作品《归途》。） https://t.cn/AiEw5NBg
散曲
（与友人聊天片录）
1、
吃尽千辛万苦
为了生活幸福
2、
生活在城市里
因为奢华，因为群体，因为熙熙攘攘的热闹，因为眼花缭乱的丰富
不孤单
不恐惧
九色炫目，而且满足感官欲望
我生于乡野，自小渴望
城镇之繁华
那种追求的迫切心情
我知道滋味儿
我已经移居到城市生活几十年了
依旧迷恋着城市的眼乱心热
手足丰满
不再想回乡间简居
有人拼命鼓吹自己喜欢清净，喜欢乡间淳朴清新的大自然，喜欢善良简朴厚道的乡民
尤其喜欢真山真水的自然状态
我一笑，认可，很好
他一定在城市有深刻的背景
比如，事业有成，名望高耀
或者，家业殷实，交际广泛通达，四海有网，无一不抵
一时的逍遥，清爽，而已
——狭人之心，之见
无须认真了，呵呵
（2024、5、16）
（图片，为熊秉明先生的雕塑作品《归途》。） https://t.cn/AiEw5NBg
【劝君读读张中行】读张中行先生的书，曾经是世纪之交前后非常“时尚”的事，不仅限于学术界、文化界，甚至可以辐射到广义的读书人，而且影响深远。但是不过二十年，读书变化迭代竟如此之大，前一阵想网购几本他的书，却发现没有新版本，只能去旧书平台购买。张中行代表的价值取向，还有母语表达的语体、文体的原创意义就这样退居到少有人关注的位置，难免令人心生慨叹。
最早让张中行成名的是他的“负暄”系列——对红楼往事的追念，对师长友朋的缅怀。虽然文章多用春秋笔法，惯于不露声色，然而在对旧事的回忆中仍然难以掩住其内心深处的几丝萧瑟、几点黯然。写文化名人、大师、巨匠的文章，数量那么集中，质量又如此之高，一时之间成为一种现象，然而时至今日，这种“现象”已然成为绝响——识见之深、笔法之妙是其一，亲历者身份特有的写作角度亦是其一，而且由其文化价值、思想价值敷衍出的审美意义、语体意义也因斯人已逝而成了斯世难再的空谷之音。
因为这些文章写的是文化名人，所以在一定程度上满足了部分读者的好奇心。但若只是这样读张中行的文章，不仅是低估，而且是错解。对所有大师巨匠，他都是站在平视角度着笔，不但是学识上的平视，更是人格上的平视。他首先把这些名人当作“人”来抒写，其次是把他们当作“常人”来刻画，而且是当作真实的“常人”来描摹，不因为是大师就神化溢美，也不因为是师长就隐去白璧微瑕。比如写胡适，对他担任北大文学院院长时解聘林公铎一事，如实陈述自己的看法，认为他有“公报私仇”之嫌；写梁漱溟，既大力颂赞其风骨，“无论是讲尊崇个性还是讲继承北大精神，我们都不应该忘记梁先生，因为他是这方面的拔尖儿人物”，同时又认为他的理想放在概念里更合适，是理想主义者或者空想主义者；写周氏昆仲，他认为鲁迅“趋于信”，而周作人“止于疑”。其实，胡适解聘林公铎之事说法不一，梁漱溟进行乡村建设若干年并不算空想主义者，而鲁迅也未必不是怀疑论者，但套用牟宗三评价梁漱溟的观点来说，张中行文章立论未必准确，可是却十分深刻。
张中行写人，绝不铺张扬厉，秉承辞达而已原则，然而寥寥几笔人物风神立现，鲁迅说《世说新语》“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，张中行记人可谓达到了这一境界。比如写朱自清，结尾不直接写其风采，却写在朱先生仙逝二十多年后，遇到了他的公子：
说来也巧，与朱先生告别，一晃过了二十年，一次在天津访一位老友，谈及他的小女儿结了婚，问男方是何如人，原来是朱先生的公子，学理科的。而不久就看见他，个子比朱先生高一些，风神却也是谦恭而恳挚。其时我老伴也在座，事后说她的印象是：“一看就是个书呆子。”我说：“能够看到朱先生的流风余韵，我很高兴。”
借自己和夫人对朱公子的观感，侧面写朱先生的流风余韵，看似不假雕琢，实际匠心独运，远胜某些散文作者极尽夸张渲染之能事，下笔千言而言不及义。
其实，张中行记人最为真切的还是那些“市井小民”，平视普通人，同样是他的基本价值倾向。虽然腹笥丰赡、学识渊博，但是他的生存状态始终处于“小人物”状态，他自己也从来没有以文化人、名人自居。他写起普通人体验丰富、得心应手。《王门汲碎》记述邻居王铁珊女儿李太太的豪侠正直，《汪大娘》描写李家佣人“汪大娘”的淳朴耿介，《凌大嫂》书写凌大嫂坚守传统之礼，一生为他人默默奉献的罕见美德。张中行写他们不是站在启蒙高度，而是感同身受，同时自然含有悲天悯人的情感，其文深挚朴厚，扣人心弦，回响悠远。孙郁在《张中行别传》中说张中行的文化价值彰显的是一种“小民的分量”，故他写普通人自带“悲悯”，是“情感自觉”而非“文化自觉”，“他用一生的平凡，造就了一个精神的奇迹……也因此，我们拥有了一个新的传统”。而这个“传统”所代表的思想模型，在我们的文化谱系中极为罕见，值得珍惜与弘扬。
张中行写过《顺生论》，但并不单维突出“顺应”，他仍然强调“怀疑”；他也写过《横议集》，出自《孟子·滕文公下》“圣王不作，诸侯放恣，处士横议”；他针对冯道提出自己观点，批评欧阳修、司马光的正统史观，并引发与黄裳的争论；他对吴起从人性角度提出思辨性观点，对朱元璋、朱棣父子的专制残暴更是不遗余力地予以抨击……虽然黄裳批评他所谈多是常识，但是常识的力道往往重于整个世界，自带锋芒与春秋笔法其实都是张氏散文的本色与风格。
张中行被誉为“杂家”。以传统作为坐标，他处世做人风格和温柔敦厚的文风属于儒家，他讲“顺生”有道家一面，他也精通佛学，编过刊物；对标西哲，他对康德、罗素哲学有独到理解；他是“沙滩红楼”的北大学子，与“五四”先哲及那个年代的各界巨子有着千丝万缕的关联……更为关键的是，他出入其中，兼通儒释，亦中亦西，融通古今，同时又不执着于一家一论，于事于人于天，他都以自己的慧眼去观察，以自己的心灵去辩证，以自己的妙笔去呈现……他所展示出的这种现象理应深刻地渗透在文化血脉基因中，在“互联网+”和人工智能的年代，我们更要重视“人”自身的价值，将这文脉、这精神赓续传承下去。 （作者：刘笑天 系济南外国语学校教师、《中国教育报》2020年度推动读书十大人物）
最早让张中行成名的是他的“负暄”系列——对红楼往事的追念，对师长友朋的缅怀。虽然文章多用春秋笔法，惯于不露声色，然而在对旧事的回忆中仍然难以掩住其内心深处的几丝萧瑟、几点黯然。写文化名人、大师、巨匠的文章，数量那么集中，质量又如此之高，一时之间成为一种现象，然而时至今日，这种“现象”已然成为绝响——识见之深、笔法之妙是其一，亲历者身份特有的写作角度亦是其一，而且由其文化价值、思想价值敷衍出的审美意义、语体意义也因斯人已逝而成了斯世难再的空谷之音。
因为这些文章写的是文化名人，所以在一定程度上满足了部分读者的好奇心。但若只是这样读张中行的文章，不仅是低估，而且是错解。对所有大师巨匠，他都是站在平视角度着笔，不但是学识上的平视，更是人格上的平视。他首先把这些名人当作“人”来抒写，其次是把他们当作“常人”来刻画，而且是当作真实的“常人”来描摹，不因为是大师就神化溢美，也不因为是师长就隐去白璧微瑕。比如写胡适，对他担任北大文学院院长时解聘林公铎一事，如实陈述自己的看法，认为他有“公报私仇”之嫌；写梁漱溟，既大力颂赞其风骨，“无论是讲尊崇个性还是讲继承北大精神，我们都不应该忘记梁先生，因为他是这方面的拔尖儿人物”，同时又认为他的理想放在概念里更合适，是理想主义者或者空想主义者；写周氏昆仲，他认为鲁迅“趋于信”，而周作人“止于疑”。其实，胡适解聘林公铎之事说法不一，梁漱溟进行乡村建设若干年并不算空想主义者，而鲁迅也未必不是怀疑论者，但套用牟宗三评价梁漱溟的观点来说，张中行文章立论未必准确，可是却十分深刻。
张中行写人，绝不铺张扬厉，秉承辞达而已原则，然而寥寥几笔人物风神立现，鲁迅说《世说新语》“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，张中行记人可谓达到了这一境界。比如写朱自清，结尾不直接写其风采，却写在朱先生仙逝二十多年后，遇到了他的公子：
说来也巧，与朱先生告别，一晃过了二十年，一次在天津访一位老友，谈及他的小女儿结了婚，问男方是何如人，原来是朱先生的公子，学理科的。而不久就看见他，个子比朱先生高一些，风神却也是谦恭而恳挚。其时我老伴也在座，事后说她的印象是：“一看就是个书呆子。”我说：“能够看到朱先生的流风余韵，我很高兴。”
借自己和夫人对朱公子的观感，侧面写朱先生的流风余韵，看似不假雕琢，实际匠心独运，远胜某些散文作者极尽夸张渲染之能事，下笔千言而言不及义。
其实，张中行记人最为真切的还是那些“市井小民”，平视普通人，同样是他的基本价值倾向。虽然腹笥丰赡、学识渊博，但是他的生存状态始终处于“小人物”状态，他自己也从来没有以文化人、名人自居。他写起普通人体验丰富、得心应手。《王门汲碎》记述邻居王铁珊女儿李太太的豪侠正直，《汪大娘》描写李家佣人“汪大娘”的淳朴耿介，《凌大嫂》书写凌大嫂坚守传统之礼，一生为他人默默奉献的罕见美德。张中行写他们不是站在启蒙高度，而是感同身受，同时自然含有悲天悯人的情感，其文深挚朴厚，扣人心弦，回响悠远。孙郁在《张中行别传》中说张中行的文化价值彰显的是一种“小民的分量”，故他写普通人自带“悲悯”，是“情感自觉”而非“文化自觉”，“他用一生的平凡，造就了一个精神的奇迹……也因此，我们拥有了一个新的传统”。而这个“传统”所代表的思想模型，在我们的文化谱系中极为罕见，值得珍惜与弘扬。
张中行写过《顺生论》，但并不单维突出“顺应”，他仍然强调“怀疑”；他也写过《横议集》，出自《孟子·滕文公下》“圣王不作，诸侯放恣，处士横议”；他针对冯道提出自己观点，批评欧阳修、司马光的正统史观，并引发与黄裳的争论；他对吴起从人性角度提出思辨性观点，对朱元璋、朱棣父子的专制残暴更是不遗余力地予以抨击……虽然黄裳批评他所谈多是常识，但是常识的力道往往重于整个世界，自带锋芒与春秋笔法其实都是张氏散文的本色与风格。
张中行被誉为“杂家”。以传统作为坐标，他处世做人风格和温柔敦厚的文风属于儒家，他讲“顺生”有道家一面，他也精通佛学，编过刊物；对标西哲，他对康德、罗素哲学有独到理解；他是“沙滩红楼”的北大学子，与“五四”先哲及那个年代的各界巨子有着千丝万缕的关联……更为关键的是，他出入其中，兼通儒释，亦中亦西，融通古今，同时又不执着于一家一论，于事于人于天，他都以自己的慧眼去观察，以自己的心灵去辩证，以自己的妙笔去呈现……他所展示出的这种现象理应深刻地渗透在文化血脉基因中，在“互联网+”和人工智能的年代，我们更要重视“人”自身的价值，将这文脉、这精神赓续传承下去。 （作者：刘笑天 系济南外国语学校教师、《中国教育报》2020年度推动读书十大人物）
#我行让我上[超话]#
【小白必看/新手指南】
最近发现来了很多新的姐妹 但是好像不是很清楚一些无料相关的问题 所以单独发一条给大家具体解释一下 如果以后有人不了解可以直接转载我这条 也不用再单独解释[心]
1⃣无料
不允许额外收费，不允许拼团
简单解释一下，参加无料的人无需支付制作及约稿费用等，最多只需要支付邮费。邮费是实收而不是统一，如果又发现什么统一邮费麻烦直接联系一下主持人处理。
主催就是开无料人，酱子贝作品无料线上需要找希希申请，线下需在有明确时间地点的大型漫展发放，如果有不确定的可以随时私信主持人。
申请条件指路https://t.cn/A6NGtMch
主催必看指路https://t.cn/A6WutlZj
2⃣自印
如果你有任何设计图(包括自己约的/自己做的)在联系厂家后生产出了实物，不是无料的前提下这个行为就是自印，跟你后面目的没有任何关系。你已经生产出了实物，且不是无料，那就是自印行为。
超话规则也有提到，酱子贝作品是都不允许自印的哈，因此之前有看到有人在超话问灯牌这种算不算自印能不能自用，一律是不可以的。
3⃣无盈利拼团
首先酱子贝作品不允许一切拼团行为。
无盈利简单来说就是大家一起均摊所有费用，但是很难保证真的做到无盈利，因此是禁止这个行为的(单指酱子贝作品)。
与无料不同的是，约稿费及下印费无料均有主催一人承担，后续参加无料的人只需要支付运费即可，如果发现均摊就不是无料。
4⃣棉花娃娃
最近很多姐妹发现了pdd有卖简茸属性的棉花娃娃，这里就单独说一条。酱子贝作品是不允许任何有盈利行为，且棉花娃娃是不授权单独开无料的，因此pdd那个大家不要买。
也有姐妹问如果想要棉花娃娃怎么办，回答是可以自己私生或者自己购买无属性棉花娃娃。
5⃣开群相关
这个也单独说一下，之前有发现私下有些主催还没有获得线上授权但是已经建群的行为，这个是不允许的哈。虽然后续跟我们说的是在群里没有什么无料相关主要都是在聊天，但是这个群聊是你以无料为目的建立并吸引别人加入的，这个是不允许的，可以等后续拿到线上授权再建立的。
可以建立以交流讨论为目的的同好群，但是群内麻烦大家不要讨论涉及他人的私人稿件，请不要随意评判他人为爱发电的产物。
6⃣版块
因为超话人员逐渐增多，内容丰富，因此麻烦大家在发帖时带到对应版块，也可以减少主持人的一定工作量，万分感谢大家配合。
…
后续待补充
如果大家有需要主持人进行解答的也可以发在这条，我们看到会评论回复的～
【小白必看/新手指南】
最近发现来了很多新的姐妹 但是好像不是很清楚一些无料相关的问题 所以单独发一条给大家具体解释一下 如果以后有人不了解可以直接转载我这条 也不用再单独解释[心]
1⃣无料
不允许额外收费，不允许拼团
简单解释一下，参加无料的人无需支付制作及约稿费用等，最多只需要支付邮费。邮费是实收而不是统一，如果又发现什么统一邮费麻烦直接联系一下主持人处理。
主催就是开无料人，酱子贝作品无料线上需要找希希申请，线下需在有明确时间地点的大型漫展发放，如果有不确定的可以随时私信主持人。
申请条件指路https://t.cn/A6NGtMch
主催必看指路https://t.cn/A6WutlZj
2⃣自印
如果你有任何设计图(包括自己约的/自己做的)在联系厂家后生产出了实物，不是无料的前提下这个行为就是自印，跟你后面目的没有任何关系。你已经生产出了实物，且不是无料，那就是自印行为。
超话规则也有提到，酱子贝作品是都不允许自印的哈，因此之前有看到有人在超话问灯牌这种算不算自印能不能自用，一律是不可以的。
3⃣无盈利拼团
首先酱子贝作品不允许一切拼团行为。
无盈利简单来说就是大家一起均摊所有费用，但是很难保证真的做到无盈利，因此是禁止这个行为的(单指酱子贝作品)。
与无料不同的是，约稿费及下印费无料均有主催一人承担，后续参加无料的人只需要支付运费即可，如果发现均摊就不是无料。
4⃣棉花娃娃
最近很多姐妹发现了pdd有卖简茸属性的棉花娃娃，这里就单独说一条。酱子贝作品是不允许任何有盈利行为，且棉花娃娃是不授权单独开无料的，因此pdd那个大家不要买。
也有姐妹问如果想要棉花娃娃怎么办，回答是可以自己私生或者自己购买无属性棉花娃娃。
5⃣开群相关
这个也单独说一下，之前有发现私下有些主催还没有获得线上授权但是已经建群的行为，这个是不允许的哈。虽然后续跟我们说的是在群里没有什么无料相关主要都是在聊天，但是这个群聊是你以无料为目的建立并吸引别人加入的，这个是不允许的，可以等后续拿到线上授权再建立的。
可以建立以交流讨论为目的的同好群，但是群内麻烦大家不要讨论涉及他人的私人稿件，请不要随意评判他人为爱发电的产物。
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因为超话人员逐渐增多，内容丰富，因此麻烦大家在发帖时带到对应版块，也可以减少主持人的一定工作量，万分感谢大家配合。
…
后续待补充
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