清涼释疑丨佛门见面为何称念阿弥陀佛

“阿弥陀佛”是梵语Amita的音译，又称“阿弥陀如来”。这一词的全名，为Amitayus，或Amitabha，前者为无量寿佛，后者为无量光佛。Amita是有无量功德的佛之意。“阿”字是观法的对象，是万有的根源。就像祝您健康、恭喜发财、事事如意、心想事成等等，见面互念“阿弥陀佛”，即是把所有的祝福全都包括在里面了。

“阿弥陀佛”是代表世间最美好言语的一句话，这是很圆满、很完备的一句祝福话，因此佛门里见面开口的第一句话就念“阿弥陀佛”。每次听到这句话，就会警觉自己一下，我们人在这世间，一生要求的光明是无量光，心地光明磊落，无私的对待一切人、一切事、一切物。自私自利是黑暗的、不光明的。我们放下自私自利，起心动念为社会、人类、一切众生着想，全心全意做出贡献，我们的心底就是正在光明。“阿弥陀佛”有深刻、圆满的涵意，懂得它的意思，称念“阿弥陀佛”就更圆满了。

一一五台山佛教

血冷之物（记篇）
泛泛之辈，目空神冷。
心空血冷，无德无情。
无知无觉，无感无谓。
即使为师，亦为文盲。
即使文凭至高，实为新时代文盲。
无思虑力，无思悟力，更无换位思考力，绝无正确执行决策力。
冷眼旁观，自诩明智。
冷语八卦，自诩高人。
实为血冷之物。
目空他人，唯己最重。
若损己至极，至亲亦可抛。
实为冷情之物，唯爱自己。
动物性重而人性淡。
（愤青言语，不要理会）

如何是气力行善？凡件水火盗贼，我急力救护，又有死丧舁榇无人，结斗拳打不解，我急力解劝，这就是气力行善了。

如何是言语行善？凡见有忧愁的，我用说话宽慰他；人有争闹的我用说话解劝他；人有恶事的，我用说话谏止他；人有善事的，我用说话赞助他；人有昏愚痴迷的，我用说话提醒教导他，至于变乱是非，毁谤圣贤，破离美事，谈说闺阃，起争讼，喜议刺种种不利于人的话，俱闭口莫说，这就是言语行善了。

我看有钱的人，若劝他施舍，他就攒眉诉穷，鄙吝推托，其意不过欲留银钱为自己享用，为子孙厚积。谁知心若不良，每每事出意外，水火盗罪，死丧病讼，钱财如热汤浇雪。纵火间有保全一世，及其死后，或遭不肖子孙嫖赌摇嚼，荡费无存；或遭无赖亲族强势纷争，图谋占夺，若到死变之际，虽欲行善已无及了。何如施财行善，邀上天之庇佑，岂不至当么？

四民有四民当行的善事，富贵贫贱人有富贵贫贱人当行的善事。士子读圣贤书，行仁义事，若训蒙设馆，就尽心授徒；农夫用力耕种；工人制造坚实；商贾货物真诚，出入公平，这就是四民行善了。至于富贵人更该行善。古人云：“有福不可享尽。有势不可倚尽。”富者要周贫济乏，救患恤灾；贵者要乘时布德，量力行仁。程子曰：“一命之士，苟存心于利物，于人必有所济。”这就是富贵人行善了。凡事须要尽心竭力，安分守己，一切不良的事不但不行，也不可起于心，这就是贫贱人行善了。各要先存善心为主。