人的心理年龄绝不是和生理年龄同步的，很多情况下，会领先或者滞后，而且也不是均速成长的，这是我对“顿悟”的思考。
这一点我部分认同柏拉图主义形而上学的“灵魂之眼”，也就是说，我们肉眼看到的行为并不能去判定一个人是否“幼稚”。比如忽而大笑，婴儿和李白同样会做出同样的行为（象），但我们的灵魂会感受到他们不一样的地方，马克思称这样为“透过现象看本质”，但“本质”是否是形而上的、孤立、永恒不变的存在呢？是否有一个概念叫“成熟”或者“勇敢”，当我们符合它，就能无限接近这个概念呢？我们说不明白，但我们能感受到，就算有的人做出成熟的行为也会想小孩穿着大人的西服一样被我们一眼道破，所以我们并不能说明做出什么行为就是一个“成熟的人”，但我们能从生活的点滴、交流、行为（就算他当街拉屎）也能感觉到这个人的成熟（往往这时候我们会说他这么做一定有他的道理，或者在进行行为艺术的创作）。
比如“爱”，这是我们老生常谈的一个话题，可以说情人节送花是爱、一天有20个小时粘在一起是爱、做什么什么什么是爱，这些都没问题，它们作为一种行为（象）可以是爱（本质、理念、道）的体现，爱可以衍生出无数种行为，但我们不能说做了什么行为就是爱。
比如有人天天聊天送花送东西也会被说“敷衍”、“不走心”。这就是旧形而上学的局限之处，因为每个人的生长环境不同、思维方式不同、心理年龄不同，所以我们并不在意“真正的爱是什么”这个概念，我们在意的是它的象是否符合我们个人的感受，这种说不出来的感受。
当我问别人，你想要什么样的爱呢？他们会说“我希望被在意”，那什么才算“被在意”，这时他们会给我列举很多的行为（象）“我希望我累的时候能对我说什么什么什么、记住我们的什么什么什么什么日子…”当说出这些的时候，我们仍没有回答“什么是爱”的问题，而是将它转向了“什么现象可以表示爱”，由此可见，爱把万事万物关联起来了，有千千万万种演化，但我们的语言并解释不了“爱”的本质，所以本质是说不出来的、沉默的。
很多爱让我觉得就是在通过扮演“男女朋友”这个社会身份在找妈妈。这是我看《小姐》的时候珠子对秀子说“如果我有奶可以喂你就好了”的一个想法。母亲用乳汁哺育无法为自己提供食物的婴儿，而很多无疾而终的爱就是一方像妈妈一样在为另一方提供心理能量（心理层面的乳汁），而且“饿”的表现也很像，生理年龄小的婴儿饿了不会说话，会通过哭闹来引起母亲的注意，心理年龄小的婴儿饿了也秉持着“你应该懂我要的是什么”哭闹或者拐弯抹角，无论如何是说不出自己的需求的。而心理能量并不是想乳汁一样从口中摄入，它是有很多的方面，有的人这一方面很丰富，另一方面很缺乏。恰恰和另一个人的供需对口能够生生不息流动起来，就像秀子的见识和思维与珠子的勇气和温柔互补了，这样的爱就会互相成就，安定长久。值得一提的是这绝不代表没有任何争吵，因为争吵的本质是想法和意识对同一事物理解的不同，而想法和意识取决于过去的经历、成长环境等等，大相径庭在情理之中，重要的是在差异中能否寻找一个共同的解决方法，创造一个共识，这个过程必定突破以往的逻辑和舒适圈，体现和象就是争吵。
人很拒绝承认自己不被爱，因为这会让人觉得自己的价值被否定了，自己的价值没被看上实在是让我们泄气的一件事，所以琢磨拯救回避型依恋的人才那么多，实际上有但是没有那么多回避型，更多的是价值和需求不对口，也就是人家不那么爱，但深陷入拯救欲的人会用爱和感化来包裹住自我价值需要被别人认可的需求，都是一厢情愿的，回避型不需要被拯救，深陷拯救回避型的人也不需要被拯救，需要的是足够的信息摄入后提炼出自我觉察。
那这样来说，产生爱也太功利了吧，就是自己在某方面能量不够还是孩子，而在这方面刚好又有一个富余（不是假装富余）的人能提供这方面能量就一发不可收拾的坠入爱河了？岂不是完满的人不需要别人提供能量不会有爱情？那这样就不会有同性恋异性恋就不会有后代了，我想是的，但正是我们不完满，所以我们存在着，所以我们认为追求完美是一件反人性的事，就像海德格尔认为的，我们自然而然与世界打交道，不会一开始就陷入“认识”或者反思中，承认自己的不完满然后自然而然的去爱就好了！体验是人性的一部分。
写到这里又想到一个例子，比如李白的诗、比如余华的文章，他们并不是严格按照“好诗”、“好文章”的规格（象）进行创作的，甚至不是科班出身的，但依旧让人发自灵魂深处的共鸣和感慨，我们往往把这叫做“灵气”，其实就是“道”，说不清，道不明，有千万种演化出“象”的方式。但能够把学到的“象”为自己所用，未尝不值得歌颂？就像杜甫遵循法度又超越法度，同样有着极高的文学造诣，但他超越法度的那部分，也是属于自己的“灵气”了，每个人都有自己的灵气，那是人天生的，所以每个人都是值得倾听和尊重的。（知易行难，我常常也不能做到完全没有偏见那么有耐心，或许这就是人有肉体之眼的缘故，但希望能不断进步吧）。
那是否有一个上帝给予我们肉体之眼和人性呢？那些完满的人死后去了哪里？人死后是否都是同一个归途？实际上那么多宗教到底谁的教义是“正确”的？我都不知道，但是我想只要我无愧于心认真生活，那么真的有神，就算违背了真正的“神”的教义需要下地狱，也是可以坦然面对的。
就像王阳明离世时说的，此心光明，亦复何言。
这一点我部分认同柏拉图主义形而上学的“灵魂之眼”，也就是说，我们肉眼看到的行为并不能去判定一个人是否“幼稚”。比如忽而大笑，婴儿和李白同样会做出同样的行为（象），但我们的灵魂会感受到他们不一样的地方，马克思称这样为“透过现象看本质”，但“本质”是否是形而上的、孤立、永恒不变的存在呢？是否有一个概念叫“成熟”或者“勇敢”，当我们符合它，就能无限接近这个概念呢？我们说不明白，但我们能感受到，就算有的人做出成熟的行为也会想小孩穿着大人的西服一样被我们一眼道破，所以我们并不能说明做出什么行为就是一个“成熟的人”，但我们能从生活的点滴、交流、行为（就算他当街拉屎）也能感觉到这个人的成熟（往往这时候我们会说他这么做一定有他的道理，或者在进行行为艺术的创作）。
比如“爱”，这是我们老生常谈的一个话题，可以说情人节送花是爱、一天有20个小时粘在一起是爱、做什么什么什么是爱，这些都没问题，它们作为一种行为（象）可以是爱（本质、理念、道）的体现，爱可以衍生出无数种行为，但我们不能说做了什么行为就是爱。
比如有人天天聊天送花送东西也会被说“敷衍”、“不走心”。这就是旧形而上学的局限之处，因为每个人的生长环境不同、思维方式不同、心理年龄不同，所以我们并不在意“真正的爱是什么”这个概念，我们在意的是它的象是否符合我们个人的感受，这种说不出来的感受。
当我问别人，你想要什么样的爱呢？他们会说“我希望被在意”，那什么才算“被在意”，这时他们会给我列举很多的行为（象）“我希望我累的时候能对我说什么什么什么、记住我们的什么什么什么什么日子…”当说出这些的时候，我们仍没有回答“什么是爱”的问题，而是将它转向了“什么现象可以表示爱”，由此可见，爱把万事万物关联起来了，有千千万万种演化，但我们的语言并解释不了“爱”的本质，所以本质是说不出来的、沉默的。
很多爱让我觉得就是在通过扮演“男女朋友”这个社会身份在找妈妈。这是我看《小姐》的时候珠子对秀子说“如果我有奶可以喂你就好了”的一个想法。母亲用乳汁哺育无法为自己提供食物的婴儿，而很多无疾而终的爱就是一方像妈妈一样在为另一方提供心理能量（心理层面的乳汁），而且“饿”的表现也很像，生理年龄小的婴儿饿了不会说话，会通过哭闹来引起母亲的注意，心理年龄小的婴儿饿了也秉持着“你应该懂我要的是什么”哭闹或者拐弯抹角，无论如何是说不出自己的需求的。而心理能量并不是想乳汁一样从口中摄入，它是有很多的方面，有的人这一方面很丰富，另一方面很缺乏。恰恰和另一个人的供需对口能够生生不息流动起来，就像秀子的见识和思维与珠子的勇气和温柔互补了，这样的爱就会互相成就，安定长久。值得一提的是这绝不代表没有任何争吵，因为争吵的本质是想法和意识对同一事物理解的不同，而想法和意识取决于过去的经历、成长环境等等，大相径庭在情理之中，重要的是在差异中能否寻找一个共同的解决方法，创造一个共识，这个过程必定突破以往的逻辑和舒适圈，体现和象就是争吵。
人很拒绝承认自己不被爱，因为这会让人觉得自己的价值被否定了，自己的价值没被看上实在是让我们泄气的一件事，所以琢磨拯救回避型依恋的人才那么多，实际上有但是没有那么多回避型，更多的是价值和需求不对口，也就是人家不那么爱，但深陷入拯救欲的人会用爱和感化来包裹住自我价值需要被别人认可的需求，都是一厢情愿的，回避型不需要被拯救，深陷拯救回避型的人也不需要被拯救，需要的是足够的信息摄入后提炼出自我觉察。
那这样来说，产生爱也太功利了吧，就是自己在某方面能量不够还是孩子，而在这方面刚好又有一个富余（不是假装富余）的人能提供这方面能量就一发不可收拾的坠入爱河了？岂不是完满的人不需要别人提供能量不会有爱情？那这样就不会有同性恋异性恋就不会有后代了，我想是的，但正是我们不完满，所以我们存在着，所以我们认为追求完美是一件反人性的事，就像海德格尔认为的，我们自然而然与世界打交道，不会一开始就陷入“认识”或者反思中，承认自己的不完满然后自然而然的去爱就好了！体验是人性的一部分。
写到这里又想到一个例子，比如李白的诗、比如余华的文章，他们并不是严格按照“好诗”、“好文章”的规格（象）进行创作的，甚至不是科班出身的，但依旧让人发自灵魂深处的共鸣和感慨，我们往往把这叫做“灵气”，其实就是“道”，说不清，道不明，有千万种演化出“象”的方式。但能够把学到的“象”为自己所用，未尝不值得歌颂？就像杜甫遵循法度又超越法度，同样有着极高的文学造诣，但他超越法度的那部分，也是属于自己的“灵气”了，每个人都有自己的灵气，那是人天生的，所以每个人都是值得倾听和尊重的。（知易行难，我常常也不能做到完全没有偏见那么有耐心，或许这就是人有肉体之眼的缘故，但希望能不断进步吧）。
那是否有一个上帝给予我们肉体之眼和人性呢？那些完满的人死后去了哪里？人死后是否都是同一个归途？实际上那么多宗教到底谁的教义是“正确”的？我都不知道，但是我想只要我无愧于心认真生活，那么真的有神，就算违背了真正的“神”的教义需要下地狱，也是可以坦然面对的。
就像王阳明离世时说的，此心光明，亦复何言。
#沈星回[超话]# [求关注]#沈星回 我的光猎大人#
最近很多姐妹都抽到了光猎套，也遇到了很多问题，几阶才算好？想抽xx阶，大概还要多少抽。浅浅介绍一下技能和搭配。然后我也有自己的疑问，想问问有没有懂的姐妹[求关注]
【到底抽到几阶？】
毫无疑问，三阶就是最强的。叠阶不光是套装技能加成（图一），也能让卡面数值上涨（图二图三）。
1.抽到套装得搭档，目前神仙姐妹想到了逐光套➕光猎搭档的绝妙搭配，有卡关的可以试试。套装日卡右位：加速回能➕誓约回能。左位副词条防御防御加成暴击暴伤。但我始终觉得攻击也很重要，所以我自己配的都是防御防御加成暴击攻击加成。（图四图五）
2.双一阶：誓约回能＋20%，提伤加叠debuff。日卡右位加速回能➕誓约增伤or加速回能➕加速回能。
（回能可以让下边的✨星星格子快点回满，避免技能冷却时间到了但是没能量放技能的尴尬。回能可以让誓约技回复能量的速度加快，实现放两次大招。）
3.双二阶：得异色套装。技能能量上限＋1：就是血条下边三颗星变四颗星，更不用担心能放技能了但是没能量。【触发月光时，主动技冷却时间减少0.5秒，并回复少量技能能量。】这个就是up主和其他姐妹说的无限放技能，冷却时间要10秒的技能5 6秒就可以用了，倒计时哐哐倒计时都显示不过来。
4.双三阶：得专属称号【猎光者】。提伤，主动技重击命中第一个蒙眬目标时，直接触发月光，月光暴击时，附加30%暴击伤害。
叠纸是商人，这次限时日卡套已经被别人说数值膨胀了，但我感觉目前只是卡面出的少，等卡面多了，大家有更多样的组合和选择，会形成互相牵制的局面，不会放任无限膨胀。有能力的就叠到你能拿下的最高阶，反正卡池还有很多天。
有姐妹有疑问，双一阶质变双二阶无限放技能三阶无敌了，怎么每次叠阶都很厉害的样子。实际上哪套日卡套每次叠阶都会提升呀。零点追踪双一阶不对谱也能三星全通，狩猎十双一阶也能三星。C组挑战赛一级三阶套打满12星，三阶觉醒套全自动打10星。。
这套日卡总的体验就是连击快，对技术要求低。自动打，不对谱，已经说腻了。弥补了逐光套对完美闪避手法要求高的不足。
数值不够技术来凑，叠阶不够，数值来凑。叠不满，也可以用技术和数值硬怼上去。还是那句话，有能力的就叠到你能拿下的最高阶呀。
看这无缝衔接的卡池，后面如果有地狱级的返场就是一边新池子一边返场限时池，不可能让你好过。不然大家都不氪就等着返场了。
主属性防御的日卡套，目前唯一的防御属性月卡就是时光碎片。防御日卡套出了，相应的防御属性月卡以后也会出，这样防御加成更强，吸引更多人下池。
【抽卡】
双一阶250抽，上下加减50
双二阶350抽，上下加减50
双三阶450抽，上下加减50都算正常
如果前60抽都没出货，从61抽开始抽到五星概率+10%，直到第70抽100%出货，因此有姐妹会说还剩个位数抽数时，一张一张单抽。我个人体感一直10连，很容易爆10连4张四星，10连3张四星。目前所有男主四星套装全叠满。甚至有一位的所有四星卡都叠满了。。
【协助技月引】
有人说协助技不放伤害，但是看技能介绍就知道，沈星回协助技会降下数道月光，造成伤害。
问题1：协助技在场时，我的重击会击退近身敌人，会不会把牵引过来的怪打散？毕竟在牵引范围里怪还会减速。如果是这样的话，聚怪以后就最好放大，能带走一个是一个。
问题2：自动打的优先级是什么？开自动经常会看到主动技能量满了但是不点，会不会是自动时，优先普攻打满五段增伤，打完后再主动技？还是自动本身就兼顾不过来，反应慢？
问题3：月光和蒙眬的技能描述在哪里看？我只看见给怪附加月光，有蒙眬状态。但一直没找到月光伤害和什么有关，蒙眬是啥。。有姐妹说月光好像不暴击，看技能描述月光是暴击的，不知道有没有姐妹截到过月光暴击时的视频。
（碎碎念了很多，如果有错误的地方可以联系我，我再修改。希望我们能更好地运用光猎套，给我们应得的游戏体验。[求关注]）
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【到底抽到几阶？】
毫无疑问，三阶就是最强的。叠阶不光是套装技能加成（图一），也能让卡面数值上涨（图二图三）。
1.抽到套装得搭档，目前神仙姐妹想到了逐光套➕光猎搭档的绝妙搭配，有卡关的可以试试。套装日卡右位：加速回能➕誓约回能。左位副词条防御防御加成暴击暴伤。但我始终觉得攻击也很重要，所以我自己配的都是防御防御加成暴击攻击加成。（图四图五）
2.双一阶：誓约回能＋20%，提伤加叠debuff。日卡右位加速回能➕誓约增伤or加速回能➕加速回能。
（回能可以让下边的✨星星格子快点回满，避免技能冷却时间到了但是没能量放技能的尴尬。回能可以让誓约技回复能量的速度加快，实现放两次大招。）
3.双二阶：得异色套装。技能能量上限＋1：就是血条下边三颗星变四颗星，更不用担心能放技能了但是没能量。【触发月光时，主动技冷却时间减少0.5秒，并回复少量技能能量。】这个就是up主和其他姐妹说的无限放技能，冷却时间要10秒的技能5 6秒就可以用了，倒计时哐哐倒计时都显示不过来。
4.双三阶：得专属称号【猎光者】。提伤，主动技重击命中第一个蒙眬目标时，直接触发月光，月光暴击时，附加30%暴击伤害。
叠纸是商人，这次限时日卡套已经被别人说数值膨胀了，但我感觉目前只是卡面出的少，等卡面多了，大家有更多样的组合和选择，会形成互相牵制的局面，不会放任无限膨胀。有能力的就叠到你能拿下的最高阶，反正卡池还有很多天。
有姐妹有疑问，双一阶质变双二阶无限放技能三阶无敌了，怎么每次叠阶都很厉害的样子。实际上哪套日卡套每次叠阶都会提升呀。零点追踪双一阶不对谱也能三星全通，狩猎十双一阶也能三星。C组挑战赛一级三阶套打满12星，三阶觉醒套全自动打10星。。
这套日卡总的体验就是连击快，对技术要求低。自动打，不对谱，已经说腻了。弥补了逐光套对完美闪避手法要求高的不足。
数值不够技术来凑，叠阶不够，数值来凑。叠不满，也可以用技术和数值硬怼上去。还是那句话，有能力的就叠到你能拿下的最高阶呀。
看这无缝衔接的卡池，后面如果有地狱级的返场就是一边新池子一边返场限时池，不可能让你好过。不然大家都不氪就等着返场了。
主属性防御的日卡套，目前唯一的防御属性月卡就是时光碎片。防御日卡套出了，相应的防御属性月卡以后也会出，这样防御加成更强，吸引更多人下池。
【抽卡】
双一阶250抽，上下加减50
双二阶350抽，上下加减50
双三阶450抽，上下加减50都算正常
如果前60抽都没出货，从61抽开始抽到五星概率+10%，直到第70抽100%出货，因此有姐妹会说还剩个位数抽数时，一张一张单抽。我个人体感一直10连，很容易爆10连4张四星，10连3张四星。目前所有男主四星套装全叠满。甚至有一位的所有四星卡都叠满了。。
【协助技月引】
有人说协助技不放伤害，但是看技能介绍就知道，沈星回协助技会降下数道月光，造成伤害。
问题1：协助技在场时，我的重击会击退近身敌人，会不会把牵引过来的怪打散？毕竟在牵引范围里怪还会减速。如果是这样的话，聚怪以后就最好放大，能带走一个是一个。
问题2：自动打的优先级是什么？开自动经常会看到主动技能量满了但是不点，会不会是自动时，优先普攻打满五段增伤，打完后再主动技？还是自动本身就兼顾不过来，反应慢？
问题3：月光和蒙眬的技能描述在哪里看？我只看见给怪附加月光，有蒙眬状态。但一直没找到月光伤害和什么有关，蒙眬是啥。。有姐妹说月光好像不暴击，看技能描述月光是暴击的，不知道有没有姐妹截到过月光暴击时的视频。
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苦乐祸福、成败得失都是业力逢缘而呈现的
《法华经》言:三界无安，犹如火宅，众苦
充满，甚可怖畏。
世间之惬意事、乐事，都是相对，非究竟。乐是苦因，一息不存，便是来生，六道四生，随业受报，轮回未出，必堕地狱。若能体会地
狱之痛苦，则一刻也不能自安。深悟无常，切求出离。世间一般人都要追求富贵，都要完成高学历，追寻无边的知识，但不管他有多高的
学历，多丰富的学问，如果他不相信有善恶报应，不知有三世因果、六道轮回，佛陀则说他是一个愚痴的人。
反过来说，一个人即使没有受教育，不认识字，毫无文化，可是他相信有善恶报应、有三世因果、有六道轮回，而且也预先为自己寻找、准备解脱六道轮回的方法，那佛陀就会竖起大拇指，称赞他是一个有智慧的人。
人生每过一天就等于更接近地狱一天，再怎么样的功成名就，死了还是要跟阎罗王见面，还是要继续轮回。只在物质上帮助他、救济他，
是一种世间善与慈悲爱心。若能进而让他了脱生死轮回，让他不再轮回、不再反复受同样的苦，甚至能够让他成佛，永离六道轮回，这
一种慈悲，岂不就是大慈悲!这种智慧，岂不就是大智慧!
所以，从这一点来讲，弘扬净土法门的人，可以说是大慈悲、大智慧。“善恶报应、三世因果、六道轮回”，是宇宙人生的自然现象;“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”，是诸佛教化的根本。若能“深信因果”，就会弃恶行善;若
知“轮回路险”，便思“求生净土”。
人生的苦，就是众生都具有贪瞋痴，瞋就像火，贪就像海，所以释迦牟尼佛说三界是火宅、六道是苦海，从地狱一直到非想非非想处天，到处都是苦海、都充满了大火，可说娑婆世界是众苦充满。而极乐世界怎么样?《阿弥
陀经》说:彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。学佛的人要了解，世上的苦乐祸福、成败得失都是我们
过去所造的业逢缘而呈现的。如果我们没有造业，今天我们就成仙、成佛了，不会在这凡间轮回。
会在凡间轮回，都是过去世造了种种的业，只是我们忘记了，但是因果不昧，时间一到自然受报。所以佛陀说“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”。善业多者转生为人，恶业多者堕落地狱，若念阿弥陀佛则靠佛力往生极乐世界。
《法华经》言:三界无安，犹如火宅，众苦
充满，甚可怖畏。
世间之惬意事、乐事，都是相对，非究竟。乐是苦因，一息不存，便是来生，六道四生，随业受报，轮回未出，必堕地狱。若能体会地
狱之痛苦，则一刻也不能自安。深悟无常，切求出离。世间一般人都要追求富贵，都要完成高学历，追寻无边的知识，但不管他有多高的
学历，多丰富的学问，如果他不相信有善恶报应，不知有三世因果、六道轮回，佛陀则说他是一个愚痴的人。
反过来说，一个人即使没有受教育，不认识字，毫无文化，可是他相信有善恶报应、有三世因果、有六道轮回，而且也预先为自己寻找、准备解脱六道轮回的方法，那佛陀就会竖起大拇指，称赞他是一个有智慧的人。
人生每过一天就等于更接近地狱一天，再怎么样的功成名就，死了还是要跟阎罗王见面，还是要继续轮回。只在物质上帮助他、救济他，
是一种世间善与慈悲爱心。若能进而让他了脱生死轮回，让他不再轮回、不再反复受同样的苦，甚至能够让他成佛，永离六道轮回，这
一种慈悲，岂不就是大慈悲!这种智慧，岂不就是大智慧!
所以，从这一点来讲，弘扬净土法门的人，可以说是大慈悲、大智慧。“善恶报应、三世因果、六道轮回”，是宇宙人生的自然现象;“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”，是诸佛教化的根本。若能“深信因果”，就会弃恶行善;若
知“轮回路险”，便思“求生净土”。
人生的苦，就是众生都具有贪瞋痴，瞋就像火，贪就像海，所以释迦牟尼佛说三界是火宅、六道是苦海，从地狱一直到非想非非想处天，到处都是苦海、都充满了大火，可说娑婆世界是众苦充满。而极乐世界怎么样?《阿弥
陀经》说:彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。学佛的人要了解，世上的苦乐祸福、成败得失都是我们
过去所造的业逢缘而呈现的。如果我们没有造业，今天我们就成仙、成佛了，不会在这凡间轮回。
会在凡间轮回，都是过去世造了种种的业，只是我们忘记了，但是因果不昧，时间一到自然受报。所以佛陀说“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”。善业多者转生为人，恶业多者堕落地狱，若念阿弥陀佛则靠佛力往生极乐世界。
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