交易的本质就是试错,交易的主体就是一场孤独者等待的游戏。
投资是一门有缺憾的艺术,没有百分之百胜率的完美体系。认可体系的缺陷、认可结果的不完美、认可投资命运的不可捉摸和偶然性,也许是一种更深刻的智慧和人生态度。
在交易里绝对不要做一个完美主义者。完美主义者的性格真的不太适合做交易。所以交易就是不断修正自己性格的一个过程。
孤独是强者的必经之路,世界是自己的,与他人无关,孤独本是常态,逢人不必言深,交易就像是自己一个人上战场,背后空无一人。
虽然只有一个人孤独,但也要不断的前行。孤独是交易者的宿命,即使你愿意分享别人,也不是所有人都能理解,90%以上的交易者都在寻找交易方法的阶段,你若在登峰,一览众山小。
投资是一门有缺憾的艺术,没有百分之百胜率的完美体系。认可体系的缺陷、认可结果的不完美、认可投资命运的不可捉摸和偶然性,也许是一种更深刻的智慧和人生态度。
在交易里绝对不要做一个完美主义者。完美主义者的性格真的不太适合做交易。所以交易就是不断修正自己性格的一个过程。
孤独是强者的必经之路,世界是自己的,与他人无关,孤独本是常态,逢人不必言深,交易就像是自己一个人上战场,背后空无一人。
虽然只有一个人孤独,但也要不断的前行。孤独是交易者的宿命,即使你愿意分享别人,也不是所有人都能理解,90%以上的交易者都在寻找交易方法的阶段,你若在登峰,一览众山小。
众生浊命
一切众生没有不贪生惜命的,可是我们的寿命怎么样呢?都是无常的,很短暂;而且是染污的,不清净,有烦恼;是痛苦、扭曲的生命,是造业、造罪的生命,是被束缚的、不自在的生命,是颠倒的。所以我们这种生命,说起来我们就是穷人,都是苦命、罪命、颠倒命、不净命、染污命、轮回命、束缚命。要给我们换一个金刚体、不坏命、无量寿、清净命多好,所以归命阿弥陀佛。
我们这个世界的众生叫五浊众生,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊,这个命是个浊命,算命就不用算了。
(2)归命无量寿
可怜、无常、染污、罪苦、命浊的众生,听说阿弥陀佛清净无量寿,欢喜!所以归命阿弥陀如来清净无量的寿命。
阿弥陀佛的寿命是清净的,这个清净,它无法解释,只可意会,不可言传,甚至意会也只是一点点,清净就成佛了。清净,没有一切的染污,没有颠倒,没有愚痴黑暗,没有悲苦,没有愁虑,没有分别,没有高下不平等,这才叫清净。所以清净那么容易吗?清净心,成了佛就有清净心了。有人觉得“我心里现在没有什么想的,蛮好的,这就是清净心”,这可能还是愚痴心啊。
我们归命阿弥陀如来,寿命无限,品质同佛。生命、寿命要有品质。
寿和命两个说起来,其实寿多数讲它的数量,你80岁、90岁;命就讲它的质量,你虽然活了80岁、90岁,这一辈子命怎么样,命好还是命不好,命运多舛,那就是质量不高,苦命、好命,是福报的命,还是罪命。我们如果归命阿弥陀佛,这命好不好?好!为什么这些人不愿意给我们算命?我们归命阿弥陀佛,他没法算啊!这无量寿命,他怎么算呢?没有量。他算都是有量的,他没办法给你算。
阿弥陀佛的命运的品质,就是大涅槃,就是“常乐我净”这四个字。
“常”,就是恒常,永恒地存在、相续、持续。常有三种常:凝然常、相续常、不断常。阿弥陀佛这三个“常”都有。
“乐”,大乐、极乐,是没有一切忧悲苦恼的乐,法喜、法乐,大自在,不是那种相对于苦乐而说的乐。一切的苦止息,清净佛性所展现的本然的、清净的、彻底的、绝对的大慈悲、大自在、大安乐。
“我”,自在为义、主宰为义。我们有“我”吗?天天讲“我”。所以众生就是没办法,就是颠倒,就讲假话,“我、我、我”,哪里是“我”?“无我”是本质来讲的,我们讲“我”,哪里有我?四大、五阴、五蕴,都是一个集合体,没有一个“我”的本体。
阿弥陀佛成佛了,他讲“我”才是真正的,这是佛性的真我,也就是真理本身,跟真理同在。这个“我”就是大自在。
我们有自在吗?我们能自在吗?我们丝毫不自在。你的思想也不是你的,从书本上灌输来的、学的,那怎么叫“你”呢?今天的你,跟昨天的你就不一样啦。就身体来讲,吃的饭不一样,昨天的已经排掉,今天又来新的,身体也变了,也不是昨天那个了;想法也变了,昨天没听到的,昨天的已经过去了,遗忘了。现在当下念念的心念,然后有新的思想,新的知识,新灌输的东西。
如果归命阿弥陀佛,我们也常乐我净了,如同滴水入海,同海深广,同海一味,同海清净。我们归命阿弥陀佛之后,就跟阿弥陀佛的生命是一样的广大、深远,具有丰富的内容;跟阿弥陀佛的生活品质是一样的,一个味道,一个清净;而且跟阿弥陀佛的生命力是一样的,乃至腾云致雨,潮涌不息。你看这滴水到海里去以后,它不是腾云致雨吗?海中龙王啊!然后大潮涌动起来,跟大海都是一样的,这个生命才自在。
人在这个世界,要过得安乐,就要开放心灵,放开怀抱,归命给阿弥陀佛,你才觉得有力量,有种庞大的、磅礴的、搏击的力量。就像这滴水进大海里面以后,就有很大的力量涌动。
归命阿弥陀佛,奉献给众生,你才觉得过得自在。阿弥陀佛依寿立名,就是为了召唤众生归命,所以叫作“南无阿弥陀佛”。归命,归命无量寿觉,它有它的意义。
——《阿弥陀经归宗解》
一切众生没有不贪生惜命的,可是我们的寿命怎么样呢?都是无常的,很短暂;而且是染污的,不清净,有烦恼;是痛苦、扭曲的生命,是造业、造罪的生命,是被束缚的、不自在的生命,是颠倒的。所以我们这种生命,说起来我们就是穷人,都是苦命、罪命、颠倒命、不净命、染污命、轮回命、束缚命。要给我们换一个金刚体、不坏命、无量寿、清净命多好,所以归命阿弥陀佛。
我们这个世界的众生叫五浊众生,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊,这个命是个浊命,算命就不用算了。
(2)归命无量寿
可怜、无常、染污、罪苦、命浊的众生,听说阿弥陀佛清净无量寿,欢喜!所以归命阿弥陀如来清净无量的寿命。
阿弥陀佛的寿命是清净的,这个清净,它无法解释,只可意会,不可言传,甚至意会也只是一点点,清净就成佛了。清净,没有一切的染污,没有颠倒,没有愚痴黑暗,没有悲苦,没有愁虑,没有分别,没有高下不平等,这才叫清净。所以清净那么容易吗?清净心,成了佛就有清净心了。有人觉得“我心里现在没有什么想的,蛮好的,这就是清净心”,这可能还是愚痴心啊。
我们归命阿弥陀如来,寿命无限,品质同佛。生命、寿命要有品质。
寿和命两个说起来,其实寿多数讲它的数量,你80岁、90岁;命就讲它的质量,你虽然活了80岁、90岁,这一辈子命怎么样,命好还是命不好,命运多舛,那就是质量不高,苦命、好命,是福报的命,还是罪命。我们如果归命阿弥陀佛,这命好不好?好!为什么这些人不愿意给我们算命?我们归命阿弥陀佛,他没法算啊!这无量寿命,他怎么算呢?没有量。他算都是有量的,他没办法给你算。
阿弥陀佛的命运的品质,就是大涅槃,就是“常乐我净”这四个字。
“常”,就是恒常,永恒地存在、相续、持续。常有三种常:凝然常、相续常、不断常。阿弥陀佛这三个“常”都有。
“乐”,大乐、极乐,是没有一切忧悲苦恼的乐,法喜、法乐,大自在,不是那种相对于苦乐而说的乐。一切的苦止息,清净佛性所展现的本然的、清净的、彻底的、绝对的大慈悲、大自在、大安乐。
“我”,自在为义、主宰为义。我们有“我”吗?天天讲“我”。所以众生就是没办法,就是颠倒,就讲假话,“我、我、我”,哪里是“我”?“无我”是本质来讲的,我们讲“我”,哪里有我?四大、五阴、五蕴,都是一个集合体,没有一个“我”的本体。
阿弥陀佛成佛了,他讲“我”才是真正的,这是佛性的真我,也就是真理本身,跟真理同在。这个“我”就是大自在。
我们有自在吗?我们能自在吗?我们丝毫不自在。你的思想也不是你的,从书本上灌输来的、学的,那怎么叫“你”呢?今天的你,跟昨天的你就不一样啦。就身体来讲,吃的饭不一样,昨天的已经排掉,今天又来新的,身体也变了,也不是昨天那个了;想法也变了,昨天没听到的,昨天的已经过去了,遗忘了。现在当下念念的心念,然后有新的思想,新的知识,新灌输的东西。
如果归命阿弥陀佛,我们也常乐我净了,如同滴水入海,同海深广,同海一味,同海清净。我们归命阿弥陀佛之后,就跟阿弥陀佛的生命是一样的广大、深远,具有丰富的内容;跟阿弥陀佛的生活品质是一样的,一个味道,一个清净;而且跟阿弥陀佛的生命力是一样的,乃至腾云致雨,潮涌不息。你看这滴水到海里去以后,它不是腾云致雨吗?海中龙王啊!然后大潮涌动起来,跟大海都是一样的,这个生命才自在。
人在这个世界,要过得安乐,就要开放心灵,放开怀抱,归命给阿弥陀佛,你才觉得有力量,有种庞大的、磅礴的、搏击的力量。就像这滴水进大海里面以后,就有很大的力量涌动。
归命阿弥陀佛,奉献给众生,你才觉得过得自在。阿弥陀佛依寿立名,就是为了召唤众生归命,所以叫作“南无阿弥陀佛”。归命,归命无量寿觉,它有它的意义。
——《阿弥陀经归宗解》
恩师妙解|几人相忆在江楼
想得故园今夜月,几人相忆在江楼。
人生的本质便是孤独,虽然也有父母妻儿的相互眷顾,但从根本上是虚弱无力的。
《大经》言:“人在世间爱欲之中,独生独死,独去独来。当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。”
如此孤独的人生,若念佛者,则得诸佛菩萨的护念相忆。不论是热闹后的空虚,还是穷困时的寂寞,想到——极乐宝楼之上,弥陀心月高悬,大悲清风时发;先往生的师尊、善知识、莲友、亲眷,也许正相聚谈,念及犹在娑婆苦界的我等;何况昙鸾、道绰、善导诸祖师,观音、势至大海众,也都在忆念我这个孤独的罪苦之人,心中是何等安慰。则孤亦不孤,苦也非苦。
德不孤,必有邻。
同一念佛无别道,远通乎法界皆为兄弟也。
想得故园今夜月,几人相忆在江楼。
人生的本质便是孤独,虽然也有父母妻儿的相互眷顾,但从根本上是虚弱无力的。
《大经》言:“人在世间爱欲之中,独生独死,独去独来。当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。”
如此孤独的人生,若念佛者,则得诸佛菩萨的护念相忆。不论是热闹后的空虚,还是穷困时的寂寞,想到——极乐宝楼之上,弥陀心月高悬,大悲清风时发;先往生的师尊、善知识、莲友、亲眷,也许正相聚谈,念及犹在娑婆苦界的我等;何况昙鸾、道绰、善导诸祖师,观音、势至大海众,也都在忆念我这个孤独的罪苦之人,心中是何等安慰。则孤亦不孤,苦也非苦。
德不孤,必有邻。
同一念佛无别道,远通乎法界皆为兄弟也。
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