关于《经济与财富》的问题，亚当·斯密早就在两百年前就已经分析得十分透彻了，大家只要好好把他的思想给吃透，那么你看问题就会变得非常通透。

例如，我试摘一段，他在书里的内容，我觉得用来阐述今天的国际局势，非常贴切：

我们今天之所以变得如此富裕，就是因为打开郭门，开放市场，与最富有的国家、邻居做朋友，引入它们的资本与技术，帮助我们发展。

否则，即便我们是这世上最勤劳、节俭的民族，但你再怎么努力，也不可能那么快富起来。例如50年前，虽然大家都很勤奋、努力，积极地从事生产，但绝大部分人，依旧贫穷，都是些“无效劳动”。

当然，我们开放市场的做法，对邻居也是有极大帮助的，富国在帮助我们变富裕的同时，也扩大了他们的市场，让他们变得更加富有，这是互利共惠的。

但今时不同往日，它不能再继续帮你变富了（所以逐渐、陆续加了关税），因为这不再是一个贸易问题，里面还涉及到了“政治和zz”的因素，他得为即将来临的危机做出反应和准备。

当年，清朝在最初闭关时，是没问题的，因为它周围都是些穷国，但欧美发展起来过后，国际局势就变了，因为你不再是最富有的郭嘉。

而这时，你再采取闭关政c，还装逼的话，那肯定就得落后、挨打

普通人飞速进步的极端闭关模式

不是躲在山上，躲在洞里，与外界完全不联系那种。

而是只想静悄悄的找一个能解决生活问题，安静的房子，出门就是凡尘俗世，关门就是人间净土，除了紧急事，断舍一切人事物。

生活极简，完全不占用自己思考的时间，开启自
己精神世界，开启精神世界，不断遨游。

在网上找各种资料，不断的填充大脑，进入无我的状态，丢掉肉体感，让大脑不断的思考，不断显化。

在这种极其安静的环境下，极速的可以思考一些问题，推演最近遇到很多事的各方面。

以此一个人可以快速的进步，更新，这种闭关的情况下，3~5月闭关抵得上自己稀里糊涂活五年。

#首愚上师[超话]#准提法王法之二十一（5）​我所选择的道路

（第三天二月二十一日　下午第一堂）

我们这个星期的金刚般若法会，用了两句话作为我们这个七的主题。到上午为止，大概已经画龙点睛地把「入胎三缘成三纲」的理跟事稍作重点的描述过了。下午开始针对第二句「三纲十要证三身」来说。

我们要转化阿赖耶识，首先要「正知见」，通过「法身断德般若门」，彻底化解沉溺于世欲的我执。没有透彻的「正知见」，你的人生是渺渺茫茫的。可以说芸芸众生都是为眼前的芝麻绿豆大的小名小利，庸庸碌碌、忙忙碌碌过一生，为了只是满足他现实的生活，追求的是人生的名闻利养。人往往容易满足于现实的利益，没有参究生命真相的大志向。一般人道的想法，把生活安顿好了，过好日子就不错了。从佛学角度来说，那是善根不够，有这需要而只停留在这需要上面。

有的人福报好，当然日子可以过得去。有的人福报差些，勉强可以维持生活。有的人有善根学佛了，但还是想的只是自己，只懂得自己用功、自己专修，走上了小乘的路线去了。

一九六九年我看了《坛经》后，心心念念只求菩提，不想其他。当兵回来没有多久，找了一份算是不错的工作，生活各方面都还可以，但已经没有办法满足我了。

有一天下班之后，吃过晚餐、洗过澡，在宿舍里躺下休息，才刚一思惟《坛经》，整个身心都空掉了！宿舍也没有了。这下一个糟糕！心思我去哪里了？就这样的疑心一起来，人又回来了。那时便我晓得，我时间到了，世间的工作该辞掉了。

看《坛经》我发了三个大愿：第一个要找个禅师出家，第二个要建禅宗丛林道场，第三个要弘扬禅宗文化。我的目标志向都有了，你说我还能够满足于世间的这些工作吗？

有的人菩提心发不出来，那是见地还不够透，自心模棱两可，在那犹豫想太多。我们当年要想出家也没有考虑到将来有没有前途，才不管那么多。一切以能够安心立命，明心见性为要。

这样我二十三岁看到《坛经》，二十四岁年初退伍，二十五岁出家。那时的情况等于如《法华经》所讲的「唯有一乘法，无二亦无三」，我没有第二条路可走了。步上菩提大道，这是我这一生唯一的选择，其他都不是我要的！

所以才有后来的三十八次的闭关，四十多年的内修外弘，这一路走下来的探索生命真相的道路。