大风
天涯山上
妳衣襟飘飘落泪不已
山脚下
风沙走砾吹我烂衣裳
一回眸
禁不住的泪水就像奔腾的河流
二十年了
我的恋人妳还好吗?
我依然思念如病
依然到处是妳,到处不是妳
每一次在幻想的脑海里见到妳
我不是激动的狂热,心脏发跳
就是落泪不已怎么也禁不住
我想我是离不开你了
接受我,好吗?爱人同志?
2024.05.10于泰和三都向吉安永阳路上
天涯山上
妳衣襟飘飘落泪不已
山脚下
风沙走砾吹我烂衣裳
一回眸
禁不住的泪水就像奔腾的河流
二十年了
我的恋人妳还好吗?
我依然思念如病
依然到处是妳,到处不是妳
每一次在幻想的脑海里见到妳
我不是激动的狂热,心脏发跳
就是落泪不已怎么也禁不住
我想我是离不开你了
接受我,好吗?爱人同志?
2024.05.10于泰和三都向吉安永阳路上
接機~
前幾天這位小姐傳訊息給我詳細的說,姊11:00的飛機,到台幾點,到家幾點,我說好,說我10號有放假嗎?我說有,就交代我一些事,然後我想說奇怪這姊怎麼都沒叫我去帶她,我就問她說要我去載妳嗎?她回說我坐計程車,我說不是會不舒服(因為每次她都說坐車很不舒服)她回說對齁!我說對啊!她回說那你來載我好了,我說好,這姊還跟我客氣咧!(犒賞我的美食)[嘻嘻]
前幾天這位小姐傳訊息給我詳細的說,姊11:00的飛機,到台幾點,到家幾點,我說好,說我10號有放假嗎?我說有,就交代我一些事,然後我想說奇怪這姊怎麼都沒叫我去帶她,我就問她說要我去載妳嗎?她回說我坐計程車,我說不是會不舒服(因為每次她都說坐車很不舒服)她回說對齁!我說對啊!她回說那你來載我好了,我說好,這姊還跟我客氣咧!(犒賞我的美食)[嘻嘻]
【时觉华定自在王如来。告圣女曰。汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。】
佛没有直接告诉她,妳母亲现在在什么地方。而教她一个方法,妳照这个方法去做,妳一定会知道。什么方法?念佛的方法。教给她,妳供养完了之后,妳快回家,回家去之后,一心执持名号,妳就念觉华定自在王如来,一心称念,「端坐思惟」。大势至菩萨教给我们:「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,「思惟」就是忆念,没有说口念,用思惟这个意思深。我们一般念佛是有口无心,正是所谓喊破喉咙也枉然。念佛最重要是心里有佛,思惟才是真的念佛,他心上真有佛。
【时婆罗门女。寻礼佛已。即归其舍。】
听到佛说赶快回去,这个供养仪式做完之后,赶快回家。
【以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。】
她回去真念,依教奉行,以真诚心一心持名,效果就现前了。「经一日一夜」,时间不长。
【忽见自身。到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上东西驰逐。见诸男子女人。百千万数。出没海中。被诸恶兽。争取食噉。】
这是定中见的境界。诸位要晓得,佛为什么教她这么做法?为什么不直接告诉她,妳母亲在地狱?给诸位讲,这样告诉她没用处,救不了她母亲。怎么样才能救她母亲?自己一定要修功德,妳才能教妳母亲得度。一日一夜,她是专精,心地至诚,一日一夜得一心不乱,在所有修行法门里这个法门最快,修其他法门要得到这个功夫很难。念佛法门容易,一天一夜。《弥陀经》上说,「若一日若二日…到若七日」,她一日一夜得一心不乱,得一心不乱就证「念佛三昧」。诸位要晓得,念佛三昧有浅深不同,下品念佛三昧是功夫成片,中品是事一心不乱,上品是理一心不乱,她是得事一心不乱。事一心不乱她自己就成菩萨了,她母亲当然得度。她为什么一日之功夫就能够证一心不乱?是她母亲的缘,她母亲要是不堕恶道,她不是这么精进,所以她母亲就有福。母亲帮助她,让她这么样用功,一下就证到菩萨的果位,母亲生天是这个道理。
佛要不教给她这一套,告诉妳母亲在那里,哭死了也枉然。佛不能度她母亲,佛要能度的话何必要让我们修行?不要修了,统统都得度,那佛是大慈大悲,佛不能度。她度她的母亲,是她母亲这个缘,她才认真修行,一日之间才能够念到事一心不乱。为什么这样真诚?为什么这样精进?是因为度母亲那个心切,这个力量在那里推动她,道理在此地,然后你才晓得佛门讲超度的原理在此地。超度,那个超度的人心要是不真想切,自己不能够把境界往上提升,修行证果,被超度的人没用处,他得不到。她一成菩萨了,她母亲是菩萨之母,而且菩萨之母对这个菩萨有很大的贡献,她当然从地狱生天,这一定道理。
所以佛门讲超度,它有个理在。理不懂,以为念几卷经就超度,哪有那么便宜的事情!世间造很多罪业的人,造到最后自己也害怕,找几个法师来念经、消灾,超度。超度不了!没用处。但总是做比不做好,还能找几个法师念经、回向,还知道自己有罪。但是要晓得这个方法效力很差,无济于事,只能说是种一点点善根而已,得不到效果,像她这样才能得效果。所以孝子要为自己过世的父母或者家亲眷属超度,要懂这个道理。请法师诵经超度自己一定要参与,为什么?自己不熟悉仪规,不会念,跟著法师一起念。谁超度?自己超度,法师只是做助缘带著你,你自己要真心忏悔,要契入境界,你超度的那个亡人真的得度、真得福。如果只把超度事情委托给几个法师,自己还在那里若无其事,这没有用处,一点感应都没有。
摘自:地藏菩萨本愿经-第6集
佛没有直接告诉她,妳母亲现在在什么地方。而教她一个方法,妳照这个方法去做,妳一定会知道。什么方法?念佛的方法。教给她,妳供养完了之后,妳快回家,回家去之后,一心执持名号,妳就念觉华定自在王如来,一心称念,「端坐思惟」。大势至菩萨教给我们:「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,「思惟」就是忆念,没有说口念,用思惟这个意思深。我们一般念佛是有口无心,正是所谓喊破喉咙也枉然。念佛最重要是心里有佛,思惟才是真的念佛,他心上真有佛。
【时婆罗门女。寻礼佛已。即归其舍。】
听到佛说赶快回去,这个供养仪式做完之后,赶快回家。
【以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。】
她回去真念,依教奉行,以真诚心一心持名,效果就现前了。「经一日一夜」,时间不长。
【忽见自身。到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上东西驰逐。见诸男子女人。百千万数。出没海中。被诸恶兽。争取食噉。】
这是定中见的境界。诸位要晓得,佛为什么教她这么做法?为什么不直接告诉她,妳母亲在地狱?给诸位讲,这样告诉她没用处,救不了她母亲。怎么样才能救她母亲?自己一定要修功德,妳才能教妳母亲得度。一日一夜,她是专精,心地至诚,一日一夜得一心不乱,在所有修行法门里这个法门最快,修其他法门要得到这个功夫很难。念佛法门容易,一天一夜。《弥陀经》上说,「若一日若二日…到若七日」,她一日一夜得一心不乱,得一心不乱就证「念佛三昧」。诸位要晓得,念佛三昧有浅深不同,下品念佛三昧是功夫成片,中品是事一心不乱,上品是理一心不乱,她是得事一心不乱。事一心不乱她自己就成菩萨了,她母亲当然得度。她为什么一日之功夫就能够证一心不乱?是她母亲的缘,她母亲要是不堕恶道,她不是这么精进,所以她母亲就有福。母亲帮助她,让她这么样用功,一下就证到菩萨的果位,母亲生天是这个道理。
佛要不教给她这一套,告诉妳母亲在那里,哭死了也枉然。佛不能度她母亲,佛要能度的话何必要让我们修行?不要修了,统统都得度,那佛是大慈大悲,佛不能度。她度她的母亲,是她母亲这个缘,她才认真修行,一日之间才能够念到事一心不乱。为什么这样真诚?为什么这样精进?是因为度母亲那个心切,这个力量在那里推动她,道理在此地,然后你才晓得佛门讲超度的原理在此地。超度,那个超度的人心要是不真想切,自己不能够把境界往上提升,修行证果,被超度的人没用处,他得不到。她一成菩萨了,她母亲是菩萨之母,而且菩萨之母对这个菩萨有很大的贡献,她当然从地狱生天,这一定道理。
所以佛门讲超度,它有个理在。理不懂,以为念几卷经就超度,哪有那么便宜的事情!世间造很多罪业的人,造到最后自己也害怕,找几个法师来念经、消灾,超度。超度不了!没用处。但总是做比不做好,还能找几个法师念经、回向,还知道自己有罪。但是要晓得这个方法效力很差,无济于事,只能说是种一点点善根而已,得不到效果,像她这样才能得效果。所以孝子要为自己过世的父母或者家亲眷属超度,要懂这个道理。请法师诵经超度自己一定要参与,为什么?自己不熟悉仪规,不会念,跟著法师一起念。谁超度?自己超度,法师只是做助缘带著你,你自己要真心忏悔,要契入境界,你超度的那个亡人真的得度、真得福。如果只把超度事情委托给几个法师,自己还在那里若无其事,这没有用处,一点感应都没有。
摘自:地藏菩萨本愿经-第6集
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