#智悲妙语[超话]#
-“般若文字”
慈成加参仁波切/原著
问：你的文字般若是怎么来的？
答：
我坐在那里，文字就那样出来了，没有写也没有一个要写的人，但是一切发生了。
我不知道他们来自何方，我只知道它们来到这里。
那些文字就像清澈的山溪，他们流过我洗濯了我，流到你这里也洗濯滋养了你的心，那都是老天的智慧，透过我来到你这里。
文字般若起于空境，那些文字应我而来，没有思忖，像拧开水龙头一样，当你坐在那里，它们自动而来。
仿佛禅定，犹如晏坐，那些优美清澈的文字排队而来，写作时越写反越清净，敲键盘就像敲木鱼，又如拨按琴弦，般若之智由我而来。
我出生在朴素的乡村，七、八岁时常于山坡净地行走，心中念念有词如梵乐，大有“心中智慧常现，不离自性”之感。稍大即能赋予诗歌，常流不断，二十岁左右便常观照自念、善护自心，如今般若之智随手举起，轻松自如。
善知识！
佛性般若之智起于空境，缘于众缘，合于当下，成于现前，圣心不究虚事，净心不造故事，故般若探源，止于此净心处。
自悟自通，有天之道，便成人师，佛陀师是我师，老子道是我道，游戏于三昧，出没于大寂灭海，无人无我，皆是幻象流东流西，因缘戏聚，幻象假成。代天人说话，行世尊之道，非肉身我者所为，以肉眼看不见如来，自己未见自己故。
修行本是自修，迷时假以外师，佛陀讲法弟子聚绕，皆因声不远播，如今网路变成人之天眼、天耳通，凡夫亦可坐家中闻听四海佛法，故不必亲见音源，亦闻觉如来上上真真之法。
般若之智人皆有之，只缘头脑喋喋不休，故事重重不穷，缘浅垢深自障本如，不见本来；但能净心，般若之智如恒河水，凡夫可舀而饮之，止渴止燥，治三世垢病。
自性本净但取直用，不于法上生法、心上生心，便能本用般若。
若非悟人亦得般若，应以觉为师，不离自性随缘应用，但能净心，取清净境，便能观现般若心智。
我心如明镜，三世十方佛菩萨悉来于聚，我呼何智，我要何慧，有求必应，从不诳欺。清净心至，般若智来，文如流水，自然而然非难事也。
文字般若依于观照般若，观照般若依于实相般若，三般若相接，犹如一河三段断流复接，滚滚流畅而入海矣。
欲得无上流畅之般若，享用大慧海智，悟真实相至，观照般若起，欲得无上智，先得无无心。
38/51
-“般若文字”
慈成加参仁波切/原著
问：你的文字般若是怎么来的？
答：
我坐在那里，文字就那样出来了，没有写也没有一个要写的人，但是一切发生了。
我不知道他们来自何方，我只知道它们来到这里。
那些文字就像清澈的山溪，他们流过我洗濯了我，流到你这里也洗濯滋养了你的心，那都是老天的智慧，透过我来到你这里。
文字般若起于空境，那些文字应我而来，没有思忖，像拧开水龙头一样，当你坐在那里，它们自动而来。
仿佛禅定，犹如晏坐，那些优美清澈的文字排队而来，写作时越写反越清净，敲键盘就像敲木鱼，又如拨按琴弦，般若之智由我而来。
我出生在朴素的乡村，七、八岁时常于山坡净地行走，心中念念有词如梵乐，大有“心中智慧常现，不离自性”之感。稍大即能赋予诗歌，常流不断，二十岁左右便常观照自念、善护自心，如今般若之智随手举起，轻松自如。
善知识！
佛性般若之智起于空境，缘于众缘，合于当下，成于现前，圣心不究虚事，净心不造故事，故般若探源，止于此净心处。
自悟自通，有天之道，便成人师，佛陀师是我师，老子道是我道，游戏于三昧，出没于大寂灭海，无人无我，皆是幻象流东流西，因缘戏聚，幻象假成。代天人说话，行世尊之道，非肉身我者所为，以肉眼看不见如来，自己未见自己故。
修行本是自修，迷时假以外师，佛陀讲法弟子聚绕，皆因声不远播，如今网路变成人之天眼、天耳通，凡夫亦可坐家中闻听四海佛法，故不必亲见音源，亦闻觉如来上上真真之法。
般若之智人皆有之，只缘头脑喋喋不休，故事重重不穷，缘浅垢深自障本如，不见本来；但能净心，般若之智如恒河水，凡夫可舀而饮之，止渴止燥，治三世垢病。
自性本净但取直用，不于法上生法、心上生心，便能本用般若。
若非悟人亦得般若，应以觉为师，不离自性随缘应用，但能净心，取清净境，便能观现般若心智。
我心如明镜，三世十方佛菩萨悉来于聚，我呼何智，我要何慧，有求必应，从不诳欺。清净心至，般若智来，文如流水，自然而然非难事也。
文字般若依于观照般若，观照般若依于实相般若，三般若相接，犹如一河三段断流复接，滚滚流畅而入海矣。
欲得无上流畅之般若，享用大慧海智，悟真实相至，观照般若起，欲得无上智，先得无无心。
38/51
钱 是兑换工具，兑换什么取决于你自己，能兑换到什么，是取决于社会，如果人心败劣，那你兑换到的是败劣的东西，如果社会没有正价值，那再有钱也是负价值，那什么是正价值，觉悟者，都知道诸相非相，色空不二，心能转物即同如来，一切福田不离方寸，应观法界性，一切唯心造。正确不离良知圆满，良知健全，是觉性的展现，是天道，背离良知，的原因，有的因为欲望贪和黄毒入脑，有的因为嫉妒，嗔，有的因为愚昧，痴，考验我们的良知，就是考验我们的神性，一旦因外贪丧失良知，被外贪，贪心征服，便丧失了内外的光明，这是种下了愚痴因。能量信息就发生改变。如果钱能兑换到良知，有人说在利益面前良知算什么，如果良知崩塌，那你的良心就只值那几个钱，丧良心就是丧失良能的开始，这个时候你的心里存留的不良信息，就会把你推向丧尽天良丧心病狂的进程，心灵的阴霾，决定相的腐败程度，行为方式不在有清明智慧的抗体，堕落由此拉开，离开了明智的良心，而被贪嗔痴所征服，能量信息改变成了不吉祥腐败的信息体这种愚痴的业力，随喜杀盗淫心，是没有正能量的，心灵越来越狭隘，越来越善恶不分，越来越为欲而生，那就投生为畜牲。，五脏的精神和身体堕落了，仁义礼智信，人都不会做了，也就不是人了，堕落的贪嗔痴与物质围绕着，这些因缘的结合，良心会让你自愈，安心。罪从心起将心惭，心若灭时罪亦亡，净心，干净的心跟着你没有不好的。安心大众阿弥陀佛。良知健全即是觉性的开始。有的拿着生命正义与良知换取虚荣与攀比，出卖灵魂的圣洁去换取非正义的收入，以后别他妈炫富啊，问问钱哪来的。生命与心灵的质量才是财富。现在为什么那么多的毒，就是因为人心的道德水平不够，蔬菜打毒，大豆转基因有毒，奶粉都有毒，这种利益膨胀是好事吗，人心的道德滑坡一切唯心造，人都远离这种价值，要的是正价值，这是一个富有强大的国家唯前提，以美德唯价值观，以良心唯正知见，不然饮苦食毒种业因，谁都别得好。贪嗔痴业，唯业，那是害人害己，损人不利己的表现，所以大众的价值观要正，才有好的世界。益处，什么是益处美好的价值感受，那你知道人人有个灵山塔，你违背了你自己的良知，向外去寻找益处，那已经能量改变，昧良心受益的能量是占时的，心的污点确定了你不能全部受益，所以追根溯源要修好这颗心，自然有正能量的加持。而且能全部受益。六道轮回不愧对良心啊，你才能相信美好，相信自信智慧明智的力量。信为道源功德母，相信善因得善果。当然不为善果做善心，
给众生心里种福田，因为一切福田不离方寸，就是不离开这颗心。无挂碍的财布施法布施，惩恶就是扬善时候的无畏布施。愿众生离苦得乐，无众苦及众苦因。若有功德回向与我一切有缘众生，拔出众苦。心有安乐。占时的表面利益与良知打架的时候，你会选着自己珍贵的良知，良能，能力智力体力，来自于心的地方，相信正义。坚守正义。舍利子与五蕴的关系能量起心动念，万物都知道，性空里面又有信息方式决定你的命运，聚合的信息又决定你的生命质量，fo反正聚合的是舍利子，放大之后又是光，还有5尊小佛，得道，又得正报身，希望迷途知返得fo正受.，大家都知道，万物需要进食，进的是什么食的又是什么，需要提升能量，维持能量，维持色身，思想精神需要升华，少不了正确的美好能量信息，有的称为爱，大家都知道水知道答案，江本胜博士写的，进食吃，吃的是一片心啊，饮的也是一片心啊，自性，之所以发射出来的念恶的，植物也腐败的快，就是因为心上的法界啊，为什么fo的舍利千年不腐。就是那是正心正觉的现象。还是那句话，应观法界性，一切唯心造。自私心和杂欲是修道的拦路虎，己所不欲，勿施于人的拷问自己的良心。无私无我终究解脱。是心是fo是心做fo。三界唯心万法唯识。即相离相，应无所住，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。是顾空中无色，无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，心生种种法生，心灭种种法灭。离一切相即一切法。怨恨恼怒烦是五毒魔心，慈悲是佛心。 修无染心清净心，寂灭不住。
其实佛是“无心”的，佛是以众生心为心，佛的心和我们是一体的。因此佛“心无挂碍”，佛心清净，不“染着”，所以佛心“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
六祖说，自心如果不思量一切万法，其本性本来就如同虚空一般，而心心念念的思量，就叫作因缘变化身。
思量恶事，自心即化为地狱；思量善事，自心即化为天堂；生其毒害心，自心即化为龙蛇；生起慈悲心，自心即化为菩萨；生起智慧心，自心即化为上界；生起愚痴心，自心即化为三恶道。
佛经上说，一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。什么是慈悲？慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容、深邃、纯净、敏锐、湿润的心灵。世界上最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权位势力，而是慈悲。只要我们有一念之慈，万物皆善；只要我们有一念之悲，万物皆庆，
当诱惑来临的时候是否能坚守住良知，不让魔心当道，阴暗面做主，你的心就是坚守住了光明。无愧于天地良心。邪心就退了一步。不吉祥是人心险恶邪恶造成的，希望大家能降伏自己的邪心，怨恨恼怒烦五毒之心，别人挡了你的欲望之道的时候，心生种种除掉对方的心，不除自心魔力作祟。这是心不净的表现，都会被这种邪心带领到丑恶面目的现象。福报智慧，锐减。核废水，为了占时的利益，不惜牺牲永久的利益。那是饮鸩止渴。人类如果消灭不了仇恨贪欲，必将寿命不断衰减。提升良知美好的心智，迫在眉睫。带给全人类健康 美好 开智 平和 这是老大，带给全人类灾难。我们不需要这样的蠢货老大。低智商行为。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，当为了欲望，让良知的心低头的时候，那你的福报和智慧也就此不在升华而离心性，佛性，越来越远，一切福田，不离方寸，也就是心，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，良知健全也是改命的良方，真实不虚。他能不断圆满我们的智慧元明，
所谓现实，
乃自性化现之境界，
非实非虚。
你若看实了，
就失去主宰，被现实所转；
你若看淡，
它便对你不起作用；
你若真正认清了它的真相，
自性起了主宰，现实也会改变
——补山老人
要想心能转境，必须懂楞严咒说的是什么，那里有真心本性，阿弥陀佛。 既心离心，既相离相，离一切相既名诸佛。。别把自己兑换进去了，欢迎转发。觉明是最值钱的他可以用智慧去兑换，没有智慧，那得到的也是占时的，身安者富，道充者贵，要最求这两样先要搞清楚佛语佛意
楞严咒。明心见性，识精元明。离一切相清净无碍，本心反的相，当然你心里认定的相，也是由心定义，定相的，诸相非相，一切唯心造，为什么会害怕空相，是因为心动了分别，定相之后，感觉害怕，为什么佛说离一切相即名诸佛，是因为心无挂碍，不因外相而住相，一切唯心造，知道一切唯心造。南无正觉，还有就是你讨厌一个人，也是心里讨厌心里讨厌，这个同时你先发作的是心里讨厌，你知道你讨厌的是一个空中妙有的东西，空性，但你却动了心，发射讨厌这个心，这个心识，就是你自己的事了，不平等，住心，取相用意，这就是业，除非心落灭时罪亦亡，伤害每一个众生之前都是要起杀心，都是要先伤害自己的心，当然这个心体，意识是跟着这个心的，所以有句话，叫万般带不去唯有业随身，就是诸相非相的能量方式，心外无物。阿弥陀佛你们自己参悟吧，众生一体，唯心所现，心造地狱，心造净土，都在我们的一念识，无眼界乃至无意识界，以无所的得故菩提萨埵，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。应观法界性一切唯心造，你取别的心识的时候，你的心识也在动，六根攀缘，灭良知，动戒律，都说摄心唯戒，有几个人能降伏其心，不起心，不动念，人应该知道 过去现在未来心不可得，本来无一物。战争是心里问题。心外无物，你所看到，定相的物质，是外显出来的，这背后的能量关系，是觉净，还是动而染心，希望大家都能明心见性，本来涅槃。寂灭唯乐。除了心里有物，外边无物因境故心，因心故境，是念分别挂染，本无染，晋美彭措法王，临终前说过，莫舍己道，勿扰他心。正义必胜，不能什么都兑换，无价才能无价，当然无价的才是剥开最终的意义，人有灵性心性，不应该用钱和物质，为导向，为目标，要想机体好应该以心灵为导向，作用于心的，成长智慧，物质服务于心灵的。自己，及自己组建的团队都是正心与邪心的较量，无住，本空，心里有相，就挂碍，遇事该过去就过去，应无所住，离一切相楞严咒就是性，明心之后见性的法宝，当然慈悲心坚固心性柔软调柔的人，得之。
你的强大不是武力上的强大，而是你能解决人类的危机，强大如果只会欺负人，那人家是不希望你强大的，得道者多助，失道者寡助，的死循环中，强大是你能破解人类的迷惑，指引人类的方向，和内心的美好传承。如果个个比谁拳头大，原因内斗，最后大拳头消耗殆尽生态系统也破坏了，就是杀戮漫天。最终死在资源耗尽子孙相杀的环境里没有资源与延续。政坛比谁拳头大，百性比谁拳头大，想想这是什么环境，还有幼小子孙吗，自己就把自己整灭绝了，这颗心啊，比的不是谁恶，而是谁的心更慈悲调柔。觉性很大一部分是良知，
毁灭人类的七种行为：一、没有原则的政治；二、没有责任的享乐；三、没有是非的知识；四、没有人性的科学；五、没有牺牲的信仰；六、不劳而获的财富；七、没有道德的交易。心毒，战争只有一种必要正义与邪恶，美好很难得保护很难，美好的环境美好的人，但破坏很容易。只需要一点点。增益我们我们知道吗，有多少灵体愿意为你付出，我们的生命身体里有很多世界和生灵，他们愿意让你胜利是因为你真的好，没有怨言的帮助你，这是合理的，这种能量关系大家都知道贵人，可是你知道吗，你在歪心的杀害生灵的时候，用不合理的方式吃他们的时候，这就成了冤孽，毁坏德性，身心健康啊 ，善缘无有增，恶缘却又长，能美好如意才怪。最后恶恶相向。。从哪里来从心里来。見相見性 性相一如 是生是死 回歸自性清淨本來無一物 一即一切，一妄念而有万有，我们要回道去啊，在色空不二中寻找智慧。证悟了波若空性，在空性之中，又明澈，明知 良知可以检查出错误，提高智商的法宝诸相非相，离相无相净心无着无住。
给众生心里种福田，因为一切福田不离方寸，就是不离开这颗心。无挂碍的财布施法布施，惩恶就是扬善时候的无畏布施。愿众生离苦得乐，无众苦及众苦因。若有功德回向与我一切有缘众生，拔出众苦。心有安乐。占时的表面利益与良知打架的时候，你会选着自己珍贵的良知，良能，能力智力体力，来自于心的地方，相信正义。坚守正义。舍利子与五蕴的关系能量起心动念，万物都知道，性空里面又有信息方式决定你的命运，聚合的信息又决定你的生命质量，fo反正聚合的是舍利子，放大之后又是光，还有5尊小佛，得道，又得正报身，希望迷途知返得fo正受.，大家都知道，万物需要进食，进的是什么食的又是什么，需要提升能量，维持能量，维持色身，思想精神需要升华，少不了正确的美好能量信息，有的称为爱，大家都知道水知道答案，江本胜博士写的，进食吃，吃的是一片心啊，饮的也是一片心啊，自性，之所以发射出来的念恶的，植物也腐败的快，就是因为心上的法界啊，为什么fo的舍利千年不腐。就是那是正心正觉的现象。还是那句话，应观法界性，一切唯心造。自私心和杂欲是修道的拦路虎，己所不欲，勿施于人的拷问自己的良心。无私无我终究解脱。是心是fo是心做fo。三界唯心万法唯识。即相离相，应无所住，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。是顾空中无色，无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，心生种种法生，心灭种种法灭。离一切相即一切法。怨恨恼怒烦是五毒魔心，慈悲是佛心。 修无染心清净心，寂灭不住。
其实佛是“无心”的，佛是以众生心为心，佛的心和我们是一体的。因此佛“心无挂碍”，佛心清净，不“染着”，所以佛心“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
六祖说，自心如果不思量一切万法，其本性本来就如同虚空一般，而心心念念的思量，就叫作因缘变化身。
思量恶事，自心即化为地狱；思量善事，自心即化为天堂；生其毒害心，自心即化为龙蛇；生起慈悲心，自心即化为菩萨；生起智慧心，自心即化为上界；生起愚痴心，自心即化为三恶道。
佛经上说，一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。什么是慈悲？慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容、深邃、纯净、敏锐、湿润的心灵。世界上最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权位势力，而是慈悲。只要我们有一念之慈，万物皆善；只要我们有一念之悲，万物皆庆，
当诱惑来临的时候是否能坚守住良知，不让魔心当道，阴暗面做主，你的心就是坚守住了光明。无愧于天地良心。邪心就退了一步。不吉祥是人心险恶邪恶造成的，希望大家能降伏自己的邪心，怨恨恼怒烦五毒之心，别人挡了你的欲望之道的时候，心生种种除掉对方的心，不除自心魔力作祟。这是心不净的表现，都会被这种邪心带领到丑恶面目的现象。福报智慧，锐减。核废水，为了占时的利益，不惜牺牲永久的利益。那是饮鸩止渴。人类如果消灭不了仇恨贪欲，必将寿命不断衰减。提升良知美好的心智，迫在眉睫。带给全人类健康 美好 开智 平和 这是老大，带给全人类灾难。我们不需要这样的蠢货老大。低智商行为。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，当为了欲望，让良知的心低头的时候，那你的福报和智慧也就此不在升华而离心性，佛性，越来越远，一切福田，不离方寸，也就是心，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，良知健全也是改命的良方，真实不虚。他能不断圆满我们的智慧元明，
所谓现实，
乃自性化现之境界，
非实非虚。
你若看实了，
就失去主宰，被现实所转；
你若看淡，
它便对你不起作用；
你若真正认清了它的真相，
自性起了主宰，现实也会改变
——补山老人
要想心能转境，必须懂楞严咒说的是什么，那里有真心本性，阿弥陀佛。 既心离心，既相离相，离一切相既名诸佛。。别把自己兑换进去了，欢迎转发。觉明是最值钱的他可以用智慧去兑换，没有智慧，那得到的也是占时的，身安者富，道充者贵，要最求这两样先要搞清楚佛语佛意
楞严咒。明心见性，识精元明。离一切相清净无碍，本心反的相，当然你心里认定的相，也是由心定义，定相的，诸相非相，一切唯心造，为什么会害怕空相，是因为心动了分别，定相之后，感觉害怕，为什么佛说离一切相即名诸佛，是因为心无挂碍，不因外相而住相，一切唯心造，知道一切唯心造。南无正觉，还有就是你讨厌一个人，也是心里讨厌心里讨厌，这个同时你先发作的是心里讨厌，你知道你讨厌的是一个空中妙有的东西，空性，但你却动了心，发射讨厌这个心，这个心识，就是你自己的事了，不平等，住心，取相用意，这就是业，除非心落灭时罪亦亡，伤害每一个众生之前都是要起杀心，都是要先伤害自己的心，当然这个心体，意识是跟着这个心的，所以有句话，叫万般带不去唯有业随身，就是诸相非相的能量方式，心外无物。阿弥陀佛你们自己参悟吧，众生一体，唯心所现，心造地狱，心造净土，都在我们的一念识，无眼界乃至无意识界，以无所的得故菩提萨埵，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。应观法界性一切唯心造，你取别的心识的时候，你的心识也在动，六根攀缘，灭良知，动戒律，都说摄心唯戒，有几个人能降伏其心，不起心，不动念，人应该知道 过去现在未来心不可得，本来无一物。战争是心里问题。心外无物，你所看到，定相的物质，是外显出来的，这背后的能量关系，是觉净，还是动而染心，希望大家都能明心见性，本来涅槃。寂灭唯乐。除了心里有物，外边无物因境故心，因心故境，是念分别挂染，本无染，晋美彭措法王，临终前说过，莫舍己道，勿扰他心。正义必胜，不能什么都兑换，无价才能无价，当然无价的才是剥开最终的意义，人有灵性心性，不应该用钱和物质，为导向，为目标，要想机体好应该以心灵为导向，作用于心的，成长智慧，物质服务于心灵的。自己，及自己组建的团队都是正心与邪心的较量，无住，本空，心里有相，就挂碍，遇事该过去就过去，应无所住，离一切相楞严咒就是性，明心之后见性的法宝，当然慈悲心坚固心性柔软调柔的人，得之。
你的强大不是武力上的强大，而是你能解决人类的危机，强大如果只会欺负人，那人家是不希望你强大的，得道者多助，失道者寡助，的死循环中，强大是你能破解人类的迷惑，指引人类的方向，和内心的美好传承。如果个个比谁拳头大，原因内斗，最后大拳头消耗殆尽生态系统也破坏了，就是杀戮漫天。最终死在资源耗尽子孙相杀的环境里没有资源与延续。政坛比谁拳头大，百性比谁拳头大，想想这是什么环境，还有幼小子孙吗，自己就把自己整灭绝了，这颗心啊，比的不是谁恶，而是谁的心更慈悲调柔。觉性很大一部分是良知，
毁灭人类的七种行为：一、没有原则的政治；二、没有责任的享乐；三、没有是非的知识；四、没有人性的科学；五、没有牺牲的信仰；六、不劳而获的财富；七、没有道德的交易。心毒，战争只有一种必要正义与邪恶，美好很难得保护很难，美好的环境美好的人，但破坏很容易。只需要一点点。增益我们我们知道吗，有多少灵体愿意为你付出，我们的生命身体里有很多世界和生灵，他们愿意让你胜利是因为你真的好，没有怨言的帮助你，这是合理的，这种能量关系大家都知道贵人，可是你知道吗，你在歪心的杀害生灵的时候，用不合理的方式吃他们的时候，这就成了冤孽，毁坏德性，身心健康啊 ，善缘无有增，恶缘却又长，能美好如意才怪。最后恶恶相向。。从哪里来从心里来。見相見性 性相一如 是生是死 回歸自性清淨本來無一物 一即一切，一妄念而有万有，我们要回道去啊，在色空不二中寻找智慧。证悟了波若空性，在空性之中，又明澈，明知 良知可以检查出错误，提高智商的法宝诸相非相，离相无相净心无着无住。
【学修】修行是在心上修，在行上改
惟德动天
悟
佛是觉悟，在在处处。心无所住，即生乐土。心有所住，烦恼苦楚。智慧当家，知幻无住。觉心做事，事过无事。三心泯灭，爱欲全歇。不假修真，本来是佛。
学佛就是心觉悟
问：怎样才是真正的修行？在哪里修比较好呢？
答：修行是把错的行为改变过来，凡是与自性不相应的行为都要改变过来，改过来就是修行。
一切善恶祸福皆由我人自心所造，故要从心起修，修就是改，改就是修。
修身——不造杀生、偷盗、邪淫。
修口——不造妄语、两舌、绮语、恶口。
修心——不造贪欲、嗔恨、愚痴。
修行就是修正行为，改变错误的想法、看法、说法、做法。修改就是转变，把错误的想法、看法、说法、做法转变过来，叫转迷成悟、转邪成正、转染污成清净、转烦恼成菩提、转凡夫成圣贤。
修行是在心上修，在行上改。
学佛就是心觉悟，读经听法要认识什么是真，什么是妄；什么是善，什么是恶；什么是祸，什么是福。明白心性、因果关系的道理，使自己的行为与自性相应，相应就是觉，就是本自清净，就是菩提，就是出离心。
所以修行是修正自己的行为，你说你要转变错误的想法，到哪去转？是在家里转，还是离开家到外面大地或山林、海边、湖边、河边，找个清净没有人的地方，或去人多的地方去转呢？都不对，在心上、行为上转变改过，不在心上改，行为上转变，去哪儿都没用。
深信因果 断恶修善
问：我的名利心特别重，想挣钱的念头非常强烈，可总是事与愿违。只要挣了点钱就生病把钱败光，要么一工作就莫名地闹心，干不下去。为什么我想挣点钱却总是不能随心所愿？
答：今生贫穷是何因？前世造恶吝啬心。今生无助为何因？前世傲慢坏他人。
问：学生现在才明白，因缘果报丝毫不爽，原来真实不虚！
答：离开因果一切都不复存在，六道法界就是因果世界。
问：以前不明白信佛首先要信因果，不知断恶修善，不知反观自心，总是迷信外求，遇事还会怨天尤人。
答：一切都是自己造作善恶所得的果报。如世间学子，用心读书就会有好的工作；有好工作，就有高收入；有高收入，吃穿住行就富有、就不忧愁。若不用功，其后果自然就很惨。人生祸福就是这样的！因果有谁能躲过？自作自受难逃脱。唯有明白因果理，断恶修善修净业。
问：现在很多人不孝父母、不敬师长、道德缺失，究其原因是否亦是不信因果报应之理？若能普劝大众都能相信因缘果报，种什么因得什么果，大家都能够畏惧因果，是不是就不会做出很多迷惑颠倒的事了？
答：我们生存的世界叫娑婆世界，这个世界的众生善少恶多，觉的少、迷的多。这个世界的人非常刚强难化，人心多变、唯利是图，贪欲、嗔恨、嫉妒、障碍……在这样的环境下弘法利生可不是容易的事！《地藏经》上佛告阎罗天子：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。”没有人来兴教化，这个世界的人怎么能懂得仁慈博爱？怎么能懂得孝敬感恩？怎么能懂得真假、理事？什么都不懂怎么能和平、平安，快乐幸福、健康长寿，乃至成佛作祖？即使有人发菩提心弘扬正法、利益众生，也会遭到各种嫉妒障碍破坏，所以这个世界的人越来越苦。
念什么消灾灭罪更快？
问：何名为忏？何名为悔？业障怎消？怎么修行？
答：往昔所造今改过是为忏，今后永不再造作为悔。随缘了业障，身口意三业行为清净就是修行。
问：末学因身体不好，五年来一直念阿弥陀佛，希望可以灭罪消业障。今有同修说念摧破金刚心咒和药师心咒比念阿弥陀佛更能快速地消除业障。请问到底念什么消灾灭罪更快呢？
答：法法平等无快慢，闻法心念要改变。念佛念咒都是法，持念一法除障难。因果事理要清明，善恶祸福唯心生。心乃一切之根本，明心方能了业缘。学佛闻法理要明，佛是觉悟要听懂。法是说明事与理，导归自性证菩提。佛教没有玄与妙，万法没有低与高。消业除障无快慢，理通事明业自消。念佛成佛业障消，明本达心断烦恼。
悟 “ 心 ” 见 “ 性 ”
佛法教觉悟，悟什么呢？
就是悟“心”的作用本体是“性”，
悟“心”见“性”。
觉什么呢？
觉自性不生不灭、不老不死、
不来不去、不垢不净、
不增不减、无取无舍、
无内无外、无爱无憎、
无智无愚、无觉无迷、
无凡无圣、无染无净、
无佛无魔、无人无我、
无根无尘、无真无妄
......
觉悟自性本无一物，
作用能生万法、能现万有，
但自性无有万法、无有万有。
自性能生万法、自性不住万法，
自性能现万有、自性不住万有，
这就是佛性觉悟智慧的全体妙用。
惟德动天
悟
佛是觉悟，在在处处。心无所住，即生乐土。心有所住，烦恼苦楚。智慧当家，知幻无住。觉心做事，事过无事。三心泯灭，爱欲全歇。不假修真，本来是佛。
学佛就是心觉悟
问：怎样才是真正的修行？在哪里修比较好呢？
答：修行是把错的行为改变过来，凡是与自性不相应的行为都要改变过来，改过来就是修行。
一切善恶祸福皆由我人自心所造，故要从心起修，修就是改，改就是修。
修身——不造杀生、偷盗、邪淫。
修口——不造妄语、两舌、绮语、恶口。
修心——不造贪欲、嗔恨、愚痴。
修行就是修正行为，改变错误的想法、看法、说法、做法。修改就是转变，把错误的想法、看法、说法、做法转变过来，叫转迷成悟、转邪成正、转染污成清净、转烦恼成菩提、转凡夫成圣贤。
修行是在心上修，在行上改。
学佛就是心觉悟，读经听法要认识什么是真，什么是妄；什么是善，什么是恶；什么是祸，什么是福。明白心性、因果关系的道理，使自己的行为与自性相应，相应就是觉，就是本自清净，就是菩提，就是出离心。
所以修行是修正自己的行为，你说你要转变错误的想法，到哪去转？是在家里转，还是离开家到外面大地或山林、海边、湖边、河边，找个清净没有人的地方，或去人多的地方去转呢？都不对，在心上、行为上转变改过，不在心上改，行为上转变，去哪儿都没用。
深信因果 断恶修善
问：我的名利心特别重，想挣钱的念头非常强烈，可总是事与愿违。只要挣了点钱就生病把钱败光，要么一工作就莫名地闹心，干不下去。为什么我想挣点钱却总是不能随心所愿？
答：今生贫穷是何因？前世造恶吝啬心。今生无助为何因？前世傲慢坏他人。
问：学生现在才明白，因缘果报丝毫不爽，原来真实不虚！
答：离开因果一切都不复存在，六道法界就是因果世界。
问：以前不明白信佛首先要信因果，不知断恶修善，不知反观自心，总是迷信外求，遇事还会怨天尤人。
答：一切都是自己造作善恶所得的果报。如世间学子，用心读书就会有好的工作；有好工作，就有高收入；有高收入，吃穿住行就富有、就不忧愁。若不用功，其后果自然就很惨。人生祸福就是这样的！因果有谁能躲过？自作自受难逃脱。唯有明白因果理，断恶修善修净业。
问：现在很多人不孝父母、不敬师长、道德缺失，究其原因是否亦是不信因果报应之理？若能普劝大众都能相信因缘果报，种什么因得什么果，大家都能够畏惧因果，是不是就不会做出很多迷惑颠倒的事了？
答：我们生存的世界叫娑婆世界，这个世界的众生善少恶多，觉的少、迷的多。这个世界的人非常刚强难化，人心多变、唯利是图，贪欲、嗔恨、嫉妒、障碍……在这样的环境下弘法利生可不是容易的事！《地藏经》上佛告阎罗天子：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。”没有人来兴教化，这个世界的人怎么能懂得仁慈博爱？怎么能懂得孝敬感恩？怎么能懂得真假、理事？什么都不懂怎么能和平、平安，快乐幸福、健康长寿，乃至成佛作祖？即使有人发菩提心弘扬正法、利益众生，也会遭到各种嫉妒障碍破坏，所以这个世界的人越来越苦。
念什么消灾灭罪更快？
问：何名为忏？何名为悔？业障怎消？怎么修行？
答：往昔所造今改过是为忏，今后永不再造作为悔。随缘了业障，身口意三业行为清净就是修行。
问：末学因身体不好，五年来一直念阿弥陀佛，希望可以灭罪消业障。今有同修说念摧破金刚心咒和药师心咒比念阿弥陀佛更能快速地消除业障。请问到底念什么消灾灭罪更快呢？
答：法法平等无快慢，闻法心念要改变。念佛念咒都是法，持念一法除障难。因果事理要清明，善恶祸福唯心生。心乃一切之根本，明心方能了业缘。学佛闻法理要明，佛是觉悟要听懂。法是说明事与理，导归自性证菩提。佛教没有玄与妙，万法没有低与高。消业除障无快慢，理通事明业自消。念佛成佛业障消，明本达心断烦恼。
悟 “ 心 ” 见 “ 性 ”
佛法教觉悟，悟什么呢？
就是悟“心”的作用本体是“性”，
悟“心”见“性”。
觉什么呢？
觉自性不生不灭、不老不死、
不来不去、不垢不净、
不增不减、无取无舍、
无内无外、无爱无憎、
无智无愚、无觉无迷、
无凡无圣、无染无净、
无佛无魔、无人无我、
无根无尘、无真无妄
......
觉悟自性本无一物，
作用能生万法、能现万有，
但自性无有万法、无有万有。
自性能生万法、自性不住万法，
自性能现万有、自性不住万有，
这就是佛性觉悟智慧的全体妙用。
✋热门推荐