是我童年时代看过的第一部电影！我依然记得那个放学很早的下午，闷热潮湿，但是家里安静的仿佛空气都凝固了，我百无聊赖打开这部电影，从此我知道世界上还有一个像哈尔一样帅气可爱的魔法师！！
后来我养了一条哈士奇，也起名叫哈尔，他陪伴了我很久很久，如今长大了我的小狗离开我了，但还有机会在影院看到哈尔，特别特别开心#我爱你用宫崎骏的话怎么说##一句话安利哈尔的移动城堡#
后来我养了一条哈士奇，也起名叫哈尔，他陪伴了我很久很久，如今长大了我的小狗离开我了，但还有机会在影院看到哈尔，特别特别开心#我爱你用宫崎骏的话怎么说##一句话安利哈尔的移动城堡#
念死无常是正解，任凭业消随消得自在
嘎玛（颜班）
死亡从来不会遵从世间八法似的规则，来避重就轻地选择对象。“铁面无私”是它的原则，死亡于众生，真正体现了平等。它不会因为我们的身份，或是世间成功标准的拥有者，或是碌碌无为者的等级划分，进而宽大或是紧逼。我们所在意的一切世间法乃至追求的标准，在死亡面前都是浮云。生死福报将近，无论是谁，死亡会是该出手时就出手的。
死亡的规律，绝对不会因为谁老了、病了就离谁更近。它时刻在我们身边，而且近在咫尺。虽然我们畏惧它、避而不谈它或是想办法无视它，但是，这些自欺欺人的方式对于死亡就像空气一样存在我们周围的事实，根本没有意义。就现实而言，有的时候，有些生命还未来得及降生，却因为父母们很多无奈或是不愿面对及负责的原因，让这些生命即戛然而止于母胎之中；或是有的孩子，本来以为可以投胎到一个佛弟子身上，加入一个佛教徒的家庭，结果这些“佛教徒”因为有众多原因与属于他们各自的无奈，最后也无法把这些投胎的生命带到这个世界当中，而是选择匆匆了结了他们想要获得生命的权力；也有孩子就算生了下来，却因为福报较浅而短命夭折。他们都是这么的小，却离死亡又是如此之近，真是太可怜了！
这些小生命即是如此，更何况我们这些已经在红尘中“踏浪”几十年的人们了，不要以为我们还很年轻，死亡就不会眷顾我们。基本每一年，仅在我们的弟子当中，二三十岁左右的年轻人，也有一些会往生的。这么看来，无论我们是谁，平常多么的如花似玉或是长相英俊得如同天神一般，都没那么重要了，大家不要总是陷入这种盲目自恋当中。即使我们强壮得像个“钢铁人”，当病魔降临在我们身上之时，昨天还是一个像钢铁一般健硕的人，今天可能就会弱不禁风，甚至连睁开一只眼或是抬起一只手的力气都没有了。
相对于死亡的生，看似有规律可循，我们可以觉得自己年纪小，也可以去比较哪个比我大几岁，哪个比我小几岁。可是当死亡降临之时，“阎罗王”绝不会选择只带走年纪大的，而暂缓年纪小的，没有这回事。谁的生死福报将尽，那么死亡之门就向谁敞开。
死亡就是无常之法最好的解释。它总是悄无声息地左右于我们身边，根本不会去和谁做笔交易或是谈判便无约而至。就像牛身上的牛毛，当它一根根掉落时，根本不会被察觉到一样。也像我们身上每天死亡几十亿到上百亿细胞，但是我们谁也不会觉察。总觉得有新细胞来替补它们的存在，所以我们会低估或是心怀侥幸，也甚至毫无防备于死亡的临近。我们藏族人形容人往生之后，犹如从酥油里挑出一根毛发一样，根本连痕迹都不会留下。如果我们是个好一点的人，可能还会有人记得曾经有这样的一个人，我们的家人也可能因为我们的往生而哭哭啼啼两三天，流一些眼泪，但是晚上有可能就开始吃吃喝喝，然后就想终于可以把遗体火化掉，以为一切都结束了，接下来就看怎么分财产等等。所以，对于我们，活着的时候所计较和挂碍的任何事情，在死亡面前都是无足挂齿的。如果我们能常常深思无常，深思死亡的本质和无规律的定义，那么会让我们释怀及看透放下许多的执着。所以，念死无常才是正解。
对大家一再强调，暇满人身难得的意义，如今我们得到了，就像到海里捞宝，找到了金山银山一样，就算我们进去了、看见了，也可能空手而归，但是去到珍宝山空手而回，最多是饿肚子或被人笑话；但若是在轮回中，已得暇满人身，却未能累积足够的福报，那么今生又随时可能会消失在人群里，接下来因为福报已用完，等待我们的可真不会是什么好现象了，因为恶报就要现前了。福报在眼前时，我们没有享用好，把握住机会；但当罪业果报现前时，吃苦那肯定就是难免的。
我们作为佛教徒，有些时候经常这痛那痛，各种小不顺，但只要我们能坚持过来，就表示我们的福报很大。就像水深，砸石头看看有没有声音呢？是不会有声音的。所以，业力显现，就像石头落入深浅不一水中的发声一样，有声音，表示水浅，那么我们遇到小灾小难的同时，也是在显现消业，这绝对是好事。此时，我们的心态就非常重要了，在面临小灾小困时，不要消极地看待，而必须要转换心念，也不要让今生难得的暇满人身，轻易成为负面能量的来源，要将它转换成传播正面能量的来源。
我们一旦开始修行，就要做好迎接很多小障碍的准备，追其缘由，是因为本身的业力在减少，当业力越浅，表面看起来成熟的业力就会比较多。包括很多高僧大德身上，也会有疾病，甚至死相很难看的也不少。因为，他们透过父母给的血肉之躯，需要还最后一笔债。因果业力真实不虚，业力也是该成熟时就必须得成熟，这叫“重罪轻报”。业力消了，就好像水浅了，当你砸石头下去，一会儿一个声音，这时我们是要庆幸自己遇到的困难和挫折，因为这是重罪轻报的过程。就像鸟在天上飞，离我们越近的时候，地上的影子会更大，飞得越高的时候，哪怕在天上的是一架大飞机在飞，我们在地上能看到的影子也就像一只苍蝇大小而已。这也像是说，恶业越浅，我们会感觉它成熟得就越多越明显一样。如果一直没感觉，比如一个一直不生病的人突然病了，那往往就不得了，很多时候反而就治不好了。
所以，大家对于我们自己平常有些类似于肚子痛、头痛，事业上、家庭上等等一些小不顺之类的，真的不要紧张兮兮的，要理智看待，并清楚这是我们的业力处在大事化小、小事化了的过程，而且在此消业过程中，也使得我们的善业不断增加。所以，大家要充满信心地去面对一切小困难、小挫折、小烦恼、小痛苦等等，清楚知道自己是在一点点消业，也要发自内心的去欣然接受，拥有自在的心念，任凭业力随之消减。
嘎玛（颜班）
死亡从来不会遵从世间八法似的规则，来避重就轻地选择对象。“铁面无私”是它的原则，死亡于众生，真正体现了平等。它不会因为我们的身份，或是世间成功标准的拥有者，或是碌碌无为者的等级划分，进而宽大或是紧逼。我们所在意的一切世间法乃至追求的标准，在死亡面前都是浮云。生死福报将近，无论是谁，死亡会是该出手时就出手的。
死亡的规律，绝对不会因为谁老了、病了就离谁更近。它时刻在我们身边，而且近在咫尺。虽然我们畏惧它、避而不谈它或是想办法无视它，但是，这些自欺欺人的方式对于死亡就像空气一样存在我们周围的事实，根本没有意义。就现实而言，有的时候，有些生命还未来得及降生，却因为父母们很多无奈或是不愿面对及负责的原因，让这些生命即戛然而止于母胎之中；或是有的孩子，本来以为可以投胎到一个佛弟子身上，加入一个佛教徒的家庭，结果这些“佛教徒”因为有众多原因与属于他们各自的无奈，最后也无法把这些投胎的生命带到这个世界当中，而是选择匆匆了结了他们想要获得生命的权力；也有孩子就算生了下来，却因为福报较浅而短命夭折。他们都是这么的小，却离死亡又是如此之近，真是太可怜了！
这些小生命即是如此，更何况我们这些已经在红尘中“踏浪”几十年的人们了，不要以为我们还很年轻，死亡就不会眷顾我们。基本每一年，仅在我们的弟子当中，二三十岁左右的年轻人，也有一些会往生的。这么看来，无论我们是谁，平常多么的如花似玉或是长相英俊得如同天神一般，都没那么重要了，大家不要总是陷入这种盲目自恋当中。即使我们强壮得像个“钢铁人”，当病魔降临在我们身上之时，昨天还是一个像钢铁一般健硕的人，今天可能就会弱不禁风，甚至连睁开一只眼或是抬起一只手的力气都没有了。
相对于死亡的生，看似有规律可循，我们可以觉得自己年纪小，也可以去比较哪个比我大几岁，哪个比我小几岁。可是当死亡降临之时，“阎罗王”绝不会选择只带走年纪大的，而暂缓年纪小的，没有这回事。谁的生死福报将尽，那么死亡之门就向谁敞开。
死亡就是无常之法最好的解释。它总是悄无声息地左右于我们身边，根本不会去和谁做笔交易或是谈判便无约而至。就像牛身上的牛毛，当它一根根掉落时，根本不会被察觉到一样。也像我们身上每天死亡几十亿到上百亿细胞，但是我们谁也不会觉察。总觉得有新细胞来替补它们的存在，所以我们会低估或是心怀侥幸，也甚至毫无防备于死亡的临近。我们藏族人形容人往生之后，犹如从酥油里挑出一根毛发一样，根本连痕迹都不会留下。如果我们是个好一点的人，可能还会有人记得曾经有这样的一个人，我们的家人也可能因为我们的往生而哭哭啼啼两三天，流一些眼泪，但是晚上有可能就开始吃吃喝喝，然后就想终于可以把遗体火化掉，以为一切都结束了，接下来就看怎么分财产等等。所以，对于我们，活着的时候所计较和挂碍的任何事情，在死亡面前都是无足挂齿的。如果我们能常常深思无常，深思死亡的本质和无规律的定义，那么会让我们释怀及看透放下许多的执着。所以，念死无常才是正解。
对大家一再强调，暇满人身难得的意义，如今我们得到了，就像到海里捞宝，找到了金山银山一样，就算我们进去了、看见了，也可能空手而归，但是去到珍宝山空手而回，最多是饿肚子或被人笑话；但若是在轮回中，已得暇满人身，却未能累积足够的福报，那么今生又随时可能会消失在人群里，接下来因为福报已用完，等待我们的可真不会是什么好现象了，因为恶报就要现前了。福报在眼前时，我们没有享用好，把握住机会；但当罪业果报现前时，吃苦那肯定就是难免的。
我们作为佛教徒，有些时候经常这痛那痛，各种小不顺，但只要我们能坚持过来，就表示我们的福报很大。就像水深，砸石头看看有没有声音呢？是不会有声音的。所以，业力显现，就像石头落入深浅不一水中的发声一样，有声音，表示水浅，那么我们遇到小灾小难的同时，也是在显现消业，这绝对是好事。此时，我们的心态就非常重要了，在面临小灾小困时，不要消极地看待，而必须要转换心念，也不要让今生难得的暇满人身，轻易成为负面能量的来源，要将它转换成传播正面能量的来源。
我们一旦开始修行，就要做好迎接很多小障碍的准备，追其缘由，是因为本身的业力在减少，当业力越浅，表面看起来成熟的业力就会比较多。包括很多高僧大德身上，也会有疾病，甚至死相很难看的也不少。因为，他们透过父母给的血肉之躯，需要还最后一笔债。因果业力真实不虚，业力也是该成熟时就必须得成熟，这叫“重罪轻报”。业力消了，就好像水浅了，当你砸石头下去，一会儿一个声音，这时我们是要庆幸自己遇到的困难和挫折，因为这是重罪轻报的过程。就像鸟在天上飞，离我们越近的时候，地上的影子会更大，飞得越高的时候，哪怕在天上的是一架大飞机在飞，我们在地上能看到的影子也就像一只苍蝇大小而已。这也像是说，恶业越浅，我们会感觉它成熟得就越多越明显一样。如果一直没感觉，比如一个一直不生病的人突然病了，那往往就不得了，很多时候反而就治不好了。
所以，大家对于我们自己平常有些类似于肚子痛、头痛，事业上、家庭上等等一些小不顺之类的，真的不要紧张兮兮的，要理智看待，并清楚这是我们的业力处在大事化小、小事化了的过程，而且在此消业过程中，也使得我们的善业不断增加。所以，大家要充满信心地去面对一切小困难、小挫折、小烦恼、小痛苦等等，清楚知道自己是在一点点消业，也要发自内心的去欣然接受，拥有自在的心念，任凭业力随之消减。
小时候院子里有一棵槐花树，很粗很大一棵，每年到这个时候，槐花香弥漫在空气中，很淡又很香，有时候心血来潮，我们会细细品味，慢慢捏着槐花头，轻轻一用力，白色的花瓣塞进嘴里，甜津津的，手里剩下一个像白天鹅的花蕊，看看谁的好看，但大部分时候，都是随手撸一串，塞进嘴巴里，嚼吧嚼吧，吐了或咽了。槐花的叶子摘下来也可以吹响，几个孩子比比谁吹得好听，其实不成调的声音，一点也不好听，甚至有点刺耳，但我们依然乐此不疲。现在在南方小城，没有了槐花香，柚子花也很香也但却很陌生，没有儿时的那种喜悦感！原来，不只是儿时回不去，长大后的故乡也不是随时能回去，一切只剩下感慨了！
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