这四条因果报应,一定要知道,帮助你避开灾祸!趋吉避凶!平安吉祥!
第一条:灾祸源于恶业
灾祸并不是无缘无故找到每一个人的,佛教认为,种瓜得瓜种豆得豆,你只有种下了灾祸的种子,才会收获灾祸的果实,若不播种,自然就不会遇到灾祸。
佛经上说:“善男子,知善因生善果,恶因生恶果,远离恶因。”
恶因是灾祸的种子,只有远离恶因,才能避开灾祸。如果经常种下恶因,自然会灾祸频频发生。
恶因主要有杀生、偷盗、妄语、邪淫、两舌、恶口、饮酒和贪、嗔、痴等等,若能远离这些恶因,自然能远离一切灾祸。
如果经常种下这些恶因,必然会招来种种灾祸。
第二条:福报源于善业
易经上说:“积善之家必有余庆。”福报往往来自于积善的行为,善就是福报的种子,如果能经常播种善念善行,福报就会越来越多。
这世间之事,离不开因和果,种下什么样的因,必然会得到什么样的果,所以勤修善业是获得福报之因,而作恶多端就是损耗福报之因。
第三条:财富源于布施
为什么有人穷苦有人富贵,同样也是有因有果的。佛教认为,喜欢布施的人,就可以获得更多财富,而不喜欢布施,非常吝啬喜欢占小便宜的人,就无法获得更多的财富,甚至会导致自己穷困潦倒。
要想获得更多的财富,首先要学会布施,多付出才能得到更多的回报,若不肯付出,自然无法获得福报。没有财布施之因,自然没有财布施之果。
第四条:好运源于善缘
为什么有人经常走好运,而有人经常走背运?
这也是有因果关系的,经常走好运的人,必然种下过走好运的因,这个因就是广结善缘,广结善缘的人,要比广结恶缘的人好运更多。
只有广结善缘,经常助人为乐,当你遇到困难的时候,自然就会遇到众生的帮助,从而化解困境,这就是广结善缘的善果。
俗话说:朋友多了路好走,说的就是这个道理,若敌人多了,路上的阻碍自然也就多了。
福祸无门,惟人自召。佛经上说:父作不善,子不代受,子作不善,父不代受,善自获福,恶自受殃。因果报应都是个人的,公修公得,婆修婆得,不修就不得。
不要想着去依靠谁,我们唯一可以依靠的,只有自己的善业,因为假使百千劫,唯有业随身。
世上的一切都会离开你,只有你所造的业,如影随形,丝毫不爽。
祈愿人人都能断一切恶,不杀生,不堕胎,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒,不贪婪,不瞋恚,不愚痴,不傲慢,不怀疑,不恶口,不两舌,不绮语!保护身心健康!万法皆空,因果不空,不种恶因,自然就不会受恶报,自然吉祥如意,事事顺心!
敬请修一切善,吃素,放生,孝敬父母等
祸福无门,唯人自召
善恶之报,如影随形
真正做到断一切恶,修一切善,自然能帮助你避开灾祸,逢凶化吉!幸福快乐!吉祥如意!
第一条:灾祸源于恶业
灾祸并不是无缘无故找到每一个人的,佛教认为,种瓜得瓜种豆得豆,你只有种下了灾祸的种子,才会收获灾祸的果实,若不播种,自然就不会遇到灾祸。
佛经上说:“善男子,知善因生善果,恶因生恶果,远离恶因。”
恶因是灾祸的种子,只有远离恶因,才能避开灾祸。如果经常种下恶因,自然会灾祸频频发生。
恶因主要有杀生、偷盗、妄语、邪淫、两舌、恶口、饮酒和贪、嗔、痴等等,若能远离这些恶因,自然能远离一切灾祸。
如果经常种下这些恶因,必然会招来种种灾祸。
第二条:福报源于善业
易经上说:“积善之家必有余庆。”福报往往来自于积善的行为,善就是福报的种子,如果能经常播种善念善行,福报就会越来越多。
这世间之事,离不开因和果,种下什么样的因,必然会得到什么样的果,所以勤修善业是获得福报之因,而作恶多端就是损耗福报之因。
第三条:财富源于布施
为什么有人穷苦有人富贵,同样也是有因有果的。佛教认为,喜欢布施的人,就可以获得更多财富,而不喜欢布施,非常吝啬喜欢占小便宜的人,就无法获得更多的财富,甚至会导致自己穷困潦倒。
要想获得更多的财富,首先要学会布施,多付出才能得到更多的回报,若不肯付出,自然无法获得福报。没有财布施之因,自然没有财布施之果。
第四条:好运源于善缘
为什么有人经常走好运,而有人经常走背运?
这也是有因果关系的,经常走好运的人,必然种下过走好运的因,这个因就是广结善缘,广结善缘的人,要比广结恶缘的人好运更多。
只有广结善缘,经常助人为乐,当你遇到困难的时候,自然就会遇到众生的帮助,从而化解困境,这就是广结善缘的善果。
俗话说:朋友多了路好走,说的就是这个道理,若敌人多了,路上的阻碍自然也就多了。
福祸无门,惟人自召。佛经上说:父作不善,子不代受,子作不善,父不代受,善自获福,恶自受殃。因果报应都是个人的,公修公得,婆修婆得,不修就不得。
不要想着去依靠谁,我们唯一可以依靠的,只有自己的善业,因为假使百千劫,唯有业随身。
世上的一切都会离开你,只有你所造的业,如影随形,丝毫不爽。
祈愿人人都能断一切恶,不杀生,不堕胎,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒,不贪婪,不瞋恚,不愚痴,不傲慢,不怀疑,不恶口,不两舌,不绮语!保护身心健康!万法皆空,因果不空,不种恶因,自然就不会受恶报,自然吉祥如意,事事顺心!
敬请修一切善,吃素,放生,孝敬父母等
祸福无门,唯人自召
善恶之报,如影随形
真正做到断一切恶,修一切善,自然能帮助你避开灾祸,逢凶化吉!幸福快乐!吉祥如意!
印光法师文钞续编|在公办事,当在心地常相忆念,形迹不现修持
令诸眷属陪母念佛
又当令眷属及母吃长素
以助成母之道业
是为真孝
复王心禅居士书
(民国二十年)
汝母既能念佛,当令诸媳陪母念佛,又当令其吃长素,以助成母之道业为孝。若唯以勿念佛,恐劳心力;勿吃素,恐不卫生,以为孝,此孝乃与罗刹女之爱人相同;此孝是破坏母之道业,俾可以了生脱死者,反令其常在生死;其孝乃是推之下井,又打以石之孝,乃令母不得超生,长劫堕落。孝则孝矣,而不知其反为忤逆也。汝既在公办事,形迹上,不必示现修持;心地里,岂不能常忆念耶?如汝忆母,谁不许汝心中常忆母耶?汝作此等各妨碍说,完全是在形迹上论,非在心地上论也。
现今时局如此危岌,若再不肯心中默念佛,将来之事,究不知其如何解决也。汝看《文钞》《嘉言录》,所说不足以决汝之疑,而必须一纸数百字,便可慰望,皆由平素不加体察之所致也。宜以真孝劝诸媳,以常密念自行,则其利益大矣。
印光法师文钞续编卷上
令诸眷属陪母念佛
又当令眷属及母吃长素
以助成母之道业
是为真孝
复王心禅居士书
(民国二十年)
汝母既能念佛,当令诸媳陪母念佛,又当令其吃长素,以助成母之道业为孝。若唯以勿念佛,恐劳心力;勿吃素,恐不卫生,以为孝,此孝乃与罗刹女之爱人相同;此孝是破坏母之道业,俾可以了生脱死者,反令其常在生死;其孝乃是推之下井,又打以石之孝,乃令母不得超生,长劫堕落。孝则孝矣,而不知其反为忤逆也。汝既在公办事,形迹上,不必示现修持;心地里,岂不能常忆念耶?如汝忆母,谁不许汝心中常忆母耶?汝作此等各妨碍说,完全是在形迹上论,非在心地上论也。
现今时局如此危岌,若再不肯心中默念佛,将来之事,究不知其如何解决也。汝看《文钞》《嘉言录》,所说不足以决汝之疑,而必须一纸数百字,便可慰望,皆由平素不加体察之所致也。宜以真孝劝诸媳,以常密念自行,则其利益大矣。
印光法师文钞续编卷上
觉得肉香,其实是业力所致。
释忏云 唯识学
觉得肉香,其实是业力所致。非常受益:众生的业力实在了不得,犹如猫见老鼠,感觉香、感觉好吃;看见蜈蚣、蚯蚓,以为好吃,以至于狮子吃狼或兔子,也是如此。其实污秽不净,并不好吃。
回忆过去,检讨吃素的历程,二十一岁,正值青年,业障发作,觉得吃素很难,但是我们有真如自性、本觉理体,普通说天理良心,在心里自然感觉吃荤不对。所谓恻隐之心,人皆有之,因为自己内心有自性弥陀的佛性在,所以二十六岁才毅然决然吃长素。
吃素几个月以后,再闻到荤菜味,甚觉难闻。倘使吃素的饭碗,被别人盛过荤菜,不刷干净,马上盛上素菜,就有一股荤油味。那荤油味是什么味呢?就像死尸味一样,很恶心、恶臭,就像死猪、死牛、或死人肉一样。再过一段时间,吃过荤菜的碗,即使刷一刷,再盛上素菜,都吃不下去。这时候才深刻体验到一切唯识。
我们以为好吃,别人未必;吃荤的人以为好吃,吃素的人未必如是,反倒以为不好吃。世间的杀、盗、淫、妄、酒都是如此。天宫或是热闹场中,种种歌舞倡伎,我们佛弟子看了都觉得很苦恼,在那儿有什么意思呢? 食物的鲜美、不好吃或淡泊无味,都是个人福德业报所感,一切唯心。
觉得肉香,其实我们业力所致。非常好的阐述。由此可以类推,所有引发我们贪、嗔、痴世间轮回中的一切,其实是一个道理,都是我们的业力所致。
南无阿弥陀佛
释忏云 唯识学
觉得肉香,其实是业力所致。非常受益:众生的业力实在了不得,犹如猫见老鼠,感觉香、感觉好吃;看见蜈蚣、蚯蚓,以为好吃,以至于狮子吃狼或兔子,也是如此。其实污秽不净,并不好吃。
回忆过去,检讨吃素的历程,二十一岁,正值青年,业障发作,觉得吃素很难,但是我们有真如自性、本觉理体,普通说天理良心,在心里自然感觉吃荤不对。所谓恻隐之心,人皆有之,因为自己内心有自性弥陀的佛性在,所以二十六岁才毅然决然吃长素。
吃素几个月以后,再闻到荤菜味,甚觉难闻。倘使吃素的饭碗,被别人盛过荤菜,不刷干净,马上盛上素菜,就有一股荤油味。那荤油味是什么味呢?就像死尸味一样,很恶心、恶臭,就像死猪、死牛、或死人肉一样。再过一段时间,吃过荤菜的碗,即使刷一刷,再盛上素菜,都吃不下去。这时候才深刻体验到一切唯识。
我们以为好吃,别人未必;吃荤的人以为好吃,吃素的人未必如是,反倒以为不好吃。世间的杀、盗、淫、妄、酒都是如此。天宫或是热闹场中,种种歌舞倡伎,我们佛弟子看了都觉得很苦恼,在那儿有什么意思呢? 食物的鲜美、不好吃或淡泊无味,都是个人福德业报所感,一切唯心。
觉得肉香,其实我们业力所致。非常好的阐述。由此可以类推,所有引发我们贪、嗔、痴世间轮回中的一切,其实是一个道理,都是我们的业力所致。
南无阿弥陀佛
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