“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”——这首蕴涵禅机智慧、令人回味无穷的《插秧诗》，是布袋和尚为度化农人所做。

[七时吉祥]布袋和尚是五代梁时明州(今浙江宁波)的游方高僧，号长汀子。他经常肩上背一个布袋并手拿锡杖及佛珠，身材矮胖，面容慈祥，笑容可鞠，大腹便便，因此又被称为布袋和尚。相传是弥勒佛的化身。

[中国赞]位于宁波奉化溪口镇的雪窦山，是布袋和尚的讲经说法之地。这里山水秀丽、峰峦叠嶂，被誉为“海上蓬莱，路上天台”，如今是国家5A级旅游景区，中国五大佛教名山之一。深秋时节，雪窦山更是色彩缤纷，风光如画。
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古代僧尼出家不仅要得到剃度师的许可，而且还需取得中央政府发给的度牒，才能获得游方弘法的资格。清乾隆年间朝廷下令弃除了度牒，戒牒也改由传戒寺庙发给。如此一来，传戒活动就成为寺庙的一件大事，章华寺自然也不例外。

清末至民国时期，章华寺每年传戒一次，从古历的冬月初一到腊月初八，共一个月零八天，称之为“冬期”。虽说“冬期”活动是在年末举行，但在年头过春节时，章华寺就在山门上挂出“今冬传戒”的木牌，以提醒欲受戒者不误戒期。在“冬期”传的戒律有优婆塞戒、优婆夷戒、沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒等、八关斋戒等，佛弟子统称为“七众弟子”就是以此而来。寺中传戒时需设立戒坛，仪式隆重，礼节繁多，气氛庄严。章华寺的“冬期传戒”活动持续近百年，戒子遍天下。

改革开放后，章华寺法炬重燃，传戒活动便又重新开始。1991年冬，章华寺设坛传“三坛大戒”，宽莲法师为传戒和尚，昌明法师为教授和尚，道根法师为羯磨和尚，由戒腊十夏以上比丘任尊证师和引礼师。这次活动严格按佛教轨仪进行，历时十五日，受戒者来自十八个省（市），总数近千人。自此之后，章华寺的传戒活动逐步转为常态。

心继大和尚升座以来，先后代表中国佛教协会在2000年、2005年、2010年、2012年、2015年开启章华戒坛传受“二部僧三坛大戒”，历史以来，受戒者就以持章华寺戒牒为荣，不少在章华寺受戒的僧人后来成为一些大寺庙的法师、住持，如曾在杭州灵隐寺任住持的尘空法师，曾在南昌佑民寺任住持的法幢宗祖师心道法师都是章华寺戒子。

章台戒坛修建于楚灵王章华台之上，灵台宝地近3000年，戒坛生辉700余年。是为记。

潭州云盖山志元圆净禅师，游方时，问云居曰：志元不奈何时如何？居曰：只为阇黎功力不到！师不礼拜，直造石霜，亦如前问。霜曰：非但阇黎，老僧亦不奈何！师曰：和尚为甚么不奈何？霜曰：老僧若奈何，拈过汝不奈何。师便礼拜。
僧问石霜：万户俱闭即不问，万户俱开时如何？霜曰：堂中事作么生？僧无对。经半年，始下一转语，曰：无人接得渠。霜曰：道即忒煞道，却只道得八成。曰：和尚又且如何？霜曰：无人识得渠。师知乃礼拜，乞为举，霜不肯。师乃抱霜上方丈曰：和尚若不道，打和尚去在！霜曰：得在。师频礼拜。霜曰：无人识得渠！师于言下顿省。
问：如何是师子？师曰：善哮吼。僧拊掌曰：好手！好手！师曰：青天白日，却被鬼迷！僧作掀禅床势。师便打。曰：驴事未去，马事到来。师曰：灼然作家。僧拂袖出。师曰：将瓯盛水，拟比大洋。
僧参。师便作起势。僧便出。师曰：阇黎且来人事。僧回作抽坐具势。师却归方丈。僧曰：苍天！苍天！师曰：龙头蛇尾！僧近前叉手立。师曰：败将投王，不存性命。
道吾问：久向和尚会禅，是否？师曰：苍天！苍天！吾近前掩师口曰：低声，低声。师与一掌。吾曰：苍天！苍天！师把住曰：得与么无礼！吾却与一掌。师曰：老僧罪过。吾拂袖便行。师呵呵大笑曰：早知如是，不见如是。
师将示寂，三日前，令侍者唤第一座来，师卧出气一声，座唤侍者曰：和尚渴，要汤水吃。师乃面壁而卧。临终令集众，乃展两手出舌示之。时第三座曰：诸人和尚舌根硬也。师曰：苦哉！苦哉！诚如第三座所言，舌根硬去也，言讫而寂。