宅法举隅——自序
相宅之法,日久失真,本末倒施,轻重莫辨,坊刻传布,簧鼓纷如,自误误人,其害不少,予自幼喜读堪舆家书,博览之余,几于汛滥而莫知归束,嘉庆癸亥,得杜杜陵蒋大鸿地理辨正,及天元五歌归厚录,知杨曾以来,真传具在,不过明天地阴阳之理,寓于气呈于形,其间动静往来,吉凶消长,丝毫不爽,故阳宅与阴地并重,而阳基亦如阴基之取龙脉砂水,但比阴基宜局势阔大粗雄,方有结作,其宗要盖有五几,一曰地,二曰门,三曰衢,四曰峤,五曰隅空,凡风气冲气通气,无不详细指陈,而其作用,则以三元九星为主,他如游年卦例诸法,概行辟除私心折服者,惟有历年,后凡设帐所至,遇有亲友营造,辄以蒋子之法默参之,无不验者,因是识益定,而延视者日益众,岁乙酉为道光五年夏入都,时门韩大司寇桂舲先生在宝华峪督理吉地工事,予过其邸寓,周视吉凶,许于秋日应召还都,仍授部职,并获在年内再迁,届八月果得。
奉旨回京,入秋部,十二月复升司寇,闻者咸异之,明年值礼部试,在京之得与同考者,邀视寓居,言多验旋,于是夏,同杨司马伯吹回南,韩司寇亦以病足,故请回籍丁亥春,屡致简招予至苏,相造新宅,迄秋工未竣,值王巨川自粤西遗书招之切,遂赴粤,在宣化邑署者,两载有余月,凡文庙,学廨,考棚暨道府,咸有修筑,庚寅秋,偕巨川晋省,适左江道呈绂堂先生调入省垣,握盐道篆,与桂林郡守穆畊珊先生,前后鼓盆,嘱为择吉寄厝,由是当道皆知之,冬十月二十七日,藩署失火,时大梁周稚圭先生为藩司,邀予至,商复旧檐,以岁不利南北,俟腊月择日并工为之,大堂上梁时,正值巡抚苏云畊先生奉调楚南。
旨以稚圭先生护理院事,众知所选之必为吉兆也,先是十一月,苏云畊中丞以莅任久不动,邀予相署乃遍视城内外,修改独峰山顶房舍,至是心喜甚,辛卯夏,予欲赋旋,稚圭先生力止之,延入幕,嘱课两孙,暇时散步观前后风水,历任久无升擢,先生言:有吉凶失宜处,可为改易,爰为增加前面照墙,高二尺余,广二丈余,墙内开阔方池一,深尺六寸,衙后周围墙垣,添补方正,加高二尺余,壬辰三月初四日奉。
命升江西妄抚,偕至章门,署地前阔后狭,春间甫经前任吴霁峰先生修作,调河督,不便言更改,惟门路旁室,略为辨吉凶,决趋避而已,同署浙东橙庵徐君,知予熟是术,持海宁王荀里新刻室法示予,叙云:删定阳宅集成,去其冗杂,参之他书,法取三元九宫,凡年运干支纳音禽星穿宫,以及山运屋运之分,游年起门卦例贯并翻层等法,概斥为谬勿录,都与鄙见相合,惟以水定局,以局定宅,层间言层数而未及间数,言间星吉凶起于层,而不起于方,至三元九星按山飞布,而不知一卦三山,分阴阳以定山向,与门路收气之法,又各不同,是明阳宅之有体用,而凡蒋子所为,因时以制宜者,犹未尽得其奥妙也,今以三元运五子运论其生旺衰死,道若循环,何以同一坎宅,丙向利而丁向不利,丁向利而丙向又不利,均此一运,均此一卦,而吉凶迥相悬绝,天元歌云:九星八卦贵乘时,上下三元各有宜,又云:四吉四凶分顺逆,父母二卦颠倒轮,即杨筠松天玉经所谓,九星双起雌雄异,元关真妙处是也,九宫飞白,实为阴阳二宅乘时秉令之用,相宅者,既奉为圭臬,又不可不知其因时变化,有一卦两用之妙法,缘取行箧中所携相宅要编,三元奥旨,编汇而录之,以质诸同人,名曰宅法举隅,惟俟善反者之有以得其详也。
道光壬辰秋八月既望无锡朱耀旭轮氏识 https://t.cn/R2WxuvH
相宅之法,日久失真,本末倒施,轻重莫辨,坊刻传布,簧鼓纷如,自误误人,其害不少,予自幼喜读堪舆家书,博览之余,几于汛滥而莫知归束,嘉庆癸亥,得杜杜陵蒋大鸿地理辨正,及天元五歌归厚录,知杨曾以来,真传具在,不过明天地阴阳之理,寓于气呈于形,其间动静往来,吉凶消长,丝毫不爽,故阳宅与阴地并重,而阳基亦如阴基之取龙脉砂水,但比阴基宜局势阔大粗雄,方有结作,其宗要盖有五几,一曰地,二曰门,三曰衢,四曰峤,五曰隅空,凡风气冲气通气,无不详细指陈,而其作用,则以三元九星为主,他如游年卦例诸法,概行辟除私心折服者,惟有历年,后凡设帐所至,遇有亲友营造,辄以蒋子之法默参之,无不验者,因是识益定,而延视者日益众,岁乙酉为道光五年夏入都,时门韩大司寇桂舲先生在宝华峪督理吉地工事,予过其邸寓,周视吉凶,许于秋日应召还都,仍授部职,并获在年内再迁,届八月果得。
奉旨回京,入秋部,十二月复升司寇,闻者咸异之,明年值礼部试,在京之得与同考者,邀视寓居,言多验旋,于是夏,同杨司马伯吹回南,韩司寇亦以病足,故请回籍丁亥春,屡致简招予至苏,相造新宅,迄秋工未竣,值王巨川自粤西遗书招之切,遂赴粤,在宣化邑署者,两载有余月,凡文庙,学廨,考棚暨道府,咸有修筑,庚寅秋,偕巨川晋省,适左江道呈绂堂先生调入省垣,握盐道篆,与桂林郡守穆畊珊先生,前后鼓盆,嘱为择吉寄厝,由是当道皆知之,冬十月二十七日,藩署失火,时大梁周稚圭先生为藩司,邀予至,商复旧檐,以岁不利南北,俟腊月择日并工为之,大堂上梁时,正值巡抚苏云畊先生奉调楚南。
旨以稚圭先生护理院事,众知所选之必为吉兆也,先是十一月,苏云畊中丞以莅任久不动,邀予相署乃遍视城内外,修改独峰山顶房舍,至是心喜甚,辛卯夏,予欲赋旋,稚圭先生力止之,延入幕,嘱课两孙,暇时散步观前后风水,历任久无升擢,先生言:有吉凶失宜处,可为改易,爰为增加前面照墙,高二尺余,广二丈余,墙内开阔方池一,深尺六寸,衙后周围墙垣,添补方正,加高二尺余,壬辰三月初四日奉。
命升江西妄抚,偕至章门,署地前阔后狭,春间甫经前任吴霁峰先生修作,调河督,不便言更改,惟门路旁室,略为辨吉凶,决趋避而已,同署浙东橙庵徐君,知予熟是术,持海宁王荀里新刻室法示予,叙云:删定阳宅集成,去其冗杂,参之他书,法取三元九宫,凡年运干支纳音禽星穿宫,以及山运屋运之分,游年起门卦例贯并翻层等法,概斥为谬勿录,都与鄙见相合,惟以水定局,以局定宅,层间言层数而未及间数,言间星吉凶起于层,而不起于方,至三元九星按山飞布,而不知一卦三山,分阴阳以定山向,与门路收气之法,又各不同,是明阳宅之有体用,而凡蒋子所为,因时以制宜者,犹未尽得其奥妙也,今以三元运五子运论其生旺衰死,道若循环,何以同一坎宅,丙向利而丁向不利,丁向利而丙向又不利,均此一运,均此一卦,而吉凶迥相悬绝,天元歌云:九星八卦贵乘时,上下三元各有宜,又云:四吉四凶分顺逆,父母二卦颠倒轮,即杨筠松天玉经所谓,九星双起雌雄异,元关真妙处是也,九宫飞白,实为阴阳二宅乘时秉令之用,相宅者,既奉为圭臬,又不可不知其因时变化,有一卦两用之妙法,缘取行箧中所携相宅要编,三元奥旨,编汇而录之,以质诸同人,名曰宅法举隅,惟俟善反者之有以得其详也。
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#中国传统文化# 宅法举隅
相宅之法,日久失真,本末倒施,轻重莫辨,坊刻传布,簧鼓纷如,自误误人,其害不少,予自幼喜读堪舆家书,博览之余,几於汛滥而莫知归束,嘉庆癸亥,得杜杜陵蒋大鸿地理辨正,及天元五歌归厚录,知杨曾以来,真传具在,不过明天地阴阳之理,寓於气呈於形,其间动静往来,吉凶消长,丝毫不爽,故阳宅与阴地并重,而阳基亦如阴基之取龙脉砂水,但比阴基宜局势阔大粗雄,方有结作,其宗要盖有五几,一曰地,二曰门,三曰衢,四曰峤,五曰隅空,凡风气冲气通气,无不详细指陈,而其作用,则以三元九星为主,他如游年卦例诸法,概行辟除私心折服者,惟有历年,后凡设帐所至,遇有亲友营造,辄以蒋子之法默参之,无不验者,因是识益定,而延视者日益众,岁乙酉为道光五年夏入都,时门韩大司寇桂舲先生在宝华峪督理吉地工事,予过其邸寓,周视吉凶,许於秋日应召还都,仍授部职,并获在年内再迁,届八月果得。
旨回京,入秋部,十二月复升司寇,闻者咸异之,明年值礼部试,在京之得与同考者,邀视寓居,言多验旋,於是夏,同杨司马伯吹回南,韩司寇亦以病足,故请回籍丁亥春,屡致简招予至苏,相造新宅,迄秋工未竣,值王巨川自粤西遗书招之切,遂赴粤,在宣化邑署者,两载有余月,凡文庙,学廨,考棚暨道府,咸有修筑,庚寅秋,偕巨川晋省,适左江道呈绂堂先生调入省垣,握盐道篆,与桂林郡守穆畊珊先生,前后鼓盆,嘱为择吉寄厝,由是当道皆知之,冬十月二十七日,藩署失火,时大梁周稚圭先生为藩司,邀予至,商复旧檐,以岁不利南北,俟腊月择日并工为之,大堂上梁时,正值巡抚苏云畊先生奉调楚南。
旨以稚圭先生护理院事,众知所选之必为吉兆也,先是十一月,苏云畊中丞以莅任久不动,邀予相署乃遍视城内外,修改独峰山顶房舍,至是心喜甚,辛卯夏,予欲赋旋,稚圭先生力止之,延入幕,嘱课两孙,暇时散步观前后风水,历任久无升擢,先生言:有吉凶失宜处,可为改易,爰为增加前面照墙,高二尺余,广二丈余,墙内开阔方池一,深尺六寸,衙后周围墙垣,添补方正,加高二尺余,壬辰三月初四日奉。
命升江西妄抚,偕至章门,署地前阔后狭,春间甫经前任吴霁峰先生修作,调河督,不便言更改,惟门路旁室,略为辨吉凶,决趋避而已,同署浙东橙庵徐君,知予熟是术,持海甯王荀里新刻室法示予,叙云:删定阳宅集成,去其冗杂,参之他书,法取三元九宫,凡年运干支纳音禽星穿宫,以及山运屋运之分,游年起门卦例贯并翻层等法,概斥为谬勿录,都与鄙见相合,惟以水定局,以局定宅,层间言层数而未及间数,言间星吉凶起於层,而不起於方,至三元九星按山飞布,而不知一卦三山,分阴阳以定山向,与门路收气之法,又各不同,是明阳宅之有体用,而凡蒋子所为,因时以制宜者,犹未尽得其奥妙也,今以三元运五子运论其生旺衰死,道若循环,何以同一坎宅,丙向利而丁向不利,丁向利而丙向又不利,均此一运,均此一卦,而吉凶迥相悬绝,天元歌云:九星八卦贵乘时,上下三元各有宜,又云:四吉四凶分顺逆,父母二卦颠倒轮,即杨筠松天玉经所谓,九星双起雌雄异,元关真妙处是也,九宫飞白,实为阴阳二宅乘时秉令之用,相宅者,既奉为圭臬,又不可不知其因时变化,有一卦两用之妙法,缘取行箧中所携相宅要编,三元奥旨,编汇而录之,以质诸同人,名曰宅法举隅,惟俟善反者之有以得其详也。
道光壬辰秋八月既望无锡朱燿旭轮氏识
相宅之法,日久失真,本末倒施,轻重莫辨,坊刻传布,簧鼓纷如,自误误人,其害不少,予自幼喜读堪舆家书,博览之余,几於汛滥而莫知归束,嘉庆癸亥,得杜杜陵蒋大鸿地理辨正,及天元五歌归厚录,知杨曾以来,真传具在,不过明天地阴阳之理,寓於气呈於形,其间动静往来,吉凶消长,丝毫不爽,故阳宅与阴地并重,而阳基亦如阴基之取龙脉砂水,但比阴基宜局势阔大粗雄,方有结作,其宗要盖有五几,一曰地,二曰门,三曰衢,四曰峤,五曰隅空,凡风气冲气通气,无不详细指陈,而其作用,则以三元九星为主,他如游年卦例诸法,概行辟除私心折服者,惟有历年,后凡设帐所至,遇有亲友营造,辄以蒋子之法默参之,无不验者,因是识益定,而延视者日益众,岁乙酉为道光五年夏入都,时门韩大司寇桂舲先生在宝华峪督理吉地工事,予过其邸寓,周视吉凶,许於秋日应召还都,仍授部职,并获在年内再迁,届八月果得。
旨回京,入秋部,十二月复升司寇,闻者咸异之,明年值礼部试,在京之得与同考者,邀视寓居,言多验旋,於是夏,同杨司马伯吹回南,韩司寇亦以病足,故请回籍丁亥春,屡致简招予至苏,相造新宅,迄秋工未竣,值王巨川自粤西遗书招之切,遂赴粤,在宣化邑署者,两载有余月,凡文庙,学廨,考棚暨道府,咸有修筑,庚寅秋,偕巨川晋省,适左江道呈绂堂先生调入省垣,握盐道篆,与桂林郡守穆畊珊先生,前后鼓盆,嘱为择吉寄厝,由是当道皆知之,冬十月二十七日,藩署失火,时大梁周稚圭先生为藩司,邀予至,商复旧檐,以岁不利南北,俟腊月择日并工为之,大堂上梁时,正值巡抚苏云畊先生奉调楚南。
旨以稚圭先生护理院事,众知所选之必为吉兆也,先是十一月,苏云畊中丞以莅任久不动,邀予相署乃遍视城内外,修改独峰山顶房舍,至是心喜甚,辛卯夏,予欲赋旋,稚圭先生力止之,延入幕,嘱课两孙,暇时散步观前后风水,历任久无升擢,先生言:有吉凶失宜处,可为改易,爰为增加前面照墙,高二尺余,广二丈余,墙内开阔方池一,深尺六寸,衙后周围墙垣,添补方正,加高二尺余,壬辰三月初四日奉。
命升江西妄抚,偕至章门,署地前阔后狭,春间甫经前任吴霁峰先生修作,调河督,不便言更改,惟门路旁室,略为辨吉凶,决趋避而已,同署浙东橙庵徐君,知予熟是术,持海甯王荀里新刻室法示予,叙云:删定阳宅集成,去其冗杂,参之他书,法取三元九宫,凡年运干支纳音禽星穿宫,以及山运屋运之分,游年起门卦例贯并翻层等法,概斥为谬勿录,都与鄙见相合,惟以水定局,以局定宅,层间言层数而未及间数,言间星吉凶起於层,而不起於方,至三元九星按山飞布,而不知一卦三山,分阴阳以定山向,与门路收气之法,又各不同,是明阳宅之有体用,而凡蒋子所为,因时以制宜者,犹未尽得其奥妙也,今以三元运五子运论其生旺衰死,道若循环,何以同一坎宅,丙向利而丁向不利,丁向利而丙向又不利,均此一运,均此一卦,而吉凶迥相悬绝,天元歌云:九星八卦贵乘时,上下三元各有宜,又云:四吉四凶分顺逆,父母二卦颠倒轮,即杨筠松天玉经所谓,九星双起雌雄异,元关真妙处是也,九宫飞白,实为阴阳二宅乘时秉令之用,相宅者,既奉为圭臬,又不可不知其因时变化,有一卦两用之妙法,缘取行箧中所携相宅要编,三元奥旨,编汇而录之,以质诸同人,名曰宅法举隅,惟俟善反者之有以得其详也。
道光壬辰秋八月既望无锡朱燿旭轮氏识
神通有三种:
“道炁、阴兵结缘、风水术”自身修持能调用。
法术、阴兵、风水等神通则很容易得到,甚至过功传咒之后即能呼风唤雨……
修行德道:自身修持“神通”有三种能量调用;
1、风水术阴阳术
2、道炁道法。
3、阴兵结缘。
不管道家风水术,还是“道、儒、释”三教所修行的修行修士都离不开这三种修行,天赋靠自己去修行!
一:风水术
阴阳风水术“盗天窃地”本领之术;
堪舆术,即相地术,俗称风水术,是一门历史悠久的玄术。属于占相阳宅(生人住宅)和阴宅(死者墓葬)的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的玄术。法术道法不低于(道、儒、释)的能量道法,
1:风水阴阳术在上中古古代排名第一,《易·系辞》谓:“古者包牺(伏羲)氏之王天下也,伏羲、周公创罗盘鼻祖,阴阳术掌门人东皇太一,阴阳五行鼻祖邹衍。
2:下中古古代樗里子、黄石公、管辂、司马迁、郭璞、袁天罡、李淳风、杨筠松、赖布衣等等……
3:堪舆术相天相地相人有三等,而得地者亦分三层;
上等之地,上应星象,下呈舆图,天地生成,卦行安定,全是天工,而人工不与焉。此等惟圣贤豪杰,人有德行阴功之士乃能得之。
4:中等之地,亦系生成景象,然有变化于其间。八卦相荡,五行相推,一团真气,隐隐隆隆。此等惟老成忠厚、小有德行阴功之士乃能得之。
5:下等之地,一山一水,随地铺陈,十里一见,百里再见,无处非有,无处不可求。然亦要知龙之来历,山之向背,土之颜色,妙于裁取,巧于安排,以山川合罗盘,不可以罗盘合山川。地人相行,始得其乎。此等凡老成忠厚、无怨无恶者即可得之。此三等之大意也,而其下者不足议矣,并无吉地以处不善之人也。
二:阴兵结缘
诵经、持经是道家修行的第一法门,诵经亦可破万邪!即是被附体,选择正信正念,选择无量遍数诵经持咒,亦可得正道护持,邪法消退!
玄门弟子,诵经、持经、抄经、奉经;以结三缘。上结仙缘,修真有份。中结人缘,无亏人道。下结鬼缘,普济幽冥。
三缘有备,道士可以通过符咒,咒语,罡步,法事等沟通鬼神他们,然后可以调用他们,然后这些鬼神就可以帮他们办事。以上这些部分法术神通的修行真相。
三:道炁
“六炁法”即道家所传之六字炼炁诀。六字诀是用“咽、呵、呼、嘘、吹、嘻”六个字发声治病,病情痊愈即可停止,不宜过多再用,多用恐伤真炁。
修炼服食“日月精华”;
还有一种说法:太阳的光芒常常服用,月亮的光芒在初一至十五以前服用,十五以后不用。说是十五以后,月亮逐渐减少光芒,天气有损,所以应当停止。
又有一种说法:初一到十五以前服用太阳光芒,十六至月终服用月亮光芒。
“道炁、阴兵结缘、风水术”自身修持能调用。
法术、阴兵、风水等神通则很容易得到,甚至过功传咒之后即能呼风唤雨……
修行德道:自身修持“神通”有三种能量调用;
1、风水术阴阳术
2、道炁道法。
3、阴兵结缘。
不管道家风水术,还是“道、儒、释”三教所修行的修行修士都离不开这三种修行,天赋靠自己去修行!
一:风水术
阴阳风水术“盗天窃地”本领之术;
堪舆术,即相地术,俗称风水术,是一门历史悠久的玄术。属于占相阳宅(生人住宅)和阴宅(死者墓葬)的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的玄术。法术道法不低于(道、儒、释)的能量道法,
1:风水阴阳术在上中古古代排名第一,《易·系辞》谓:“古者包牺(伏羲)氏之王天下也,伏羲、周公创罗盘鼻祖,阴阳术掌门人东皇太一,阴阳五行鼻祖邹衍。
2:下中古古代樗里子、黄石公、管辂、司马迁、郭璞、袁天罡、李淳风、杨筠松、赖布衣等等……
3:堪舆术相天相地相人有三等,而得地者亦分三层;
上等之地,上应星象,下呈舆图,天地生成,卦行安定,全是天工,而人工不与焉。此等惟圣贤豪杰,人有德行阴功之士乃能得之。
4:中等之地,亦系生成景象,然有变化于其间。八卦相荡,五行相推,一团真气,隐隐隆隆。此等惟老成忠厚、小有德行阴功之士乃能得之。
5:下等之地,一山一水,随地铺陈,十里一见,百里再见,无处非有,无处不可求。然亦要知龙之来历,山之向背,土之颜色,妙于裁取,巧于安排,以山川合罗盘,不可以罗盘合山川。地人相行,始得其乎。此等凡老成忠厚、无怨无恶者即可得之。此三等之大意也,而其下者不足议矣,并无吉地以处不善之人也。
二:阴兵结缘
诵经、持经是道家修行的第一法门,诵经亦可破万邪!即是被附体,选择正信正念,选择无量遍数诵经持咒,亦可得正道护持,邪法消退!
玄门弟子,诵经、持经、抄经、奉经;以结三缘。上结仙缘,修真有份。中结人缘,无亏人道。下结鬼缘,普济幽冥。
三缘有备,道士可以通过符咒,咒语,罡步,法事等沟通鬼神他们,然后可以调用他们,然后这些鬼神就可以帮他们办事。以上这些部分法术神通的修行真相。
三:道炁
“六炁法”即道家所传之六字炼炁诀。六字诀是用“咽、呵、呼、嘘、吹、嘻”六个字发声治病,病情痊愈即可停止,不宜过多再用,多用恐伤真炁。
修炼服食“日月精华”;
还有一种说法:太阳的光芒常常服用,月亮的光芒在初一至十五以前服用,十五以后不用。说是十五以后,月亮逐渐减少光芒,天气有损,所以应当停止。
又有一种说法:初一到十五以前服用太阳光芒,十六至月终服用月亮光芒。
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