《寿康宝鉴》事证·福善案（四）
原文：
◎时邦美之父，郑州牙将也，年六十无子，押纲至成都，妻令置妾而归。得一女甚美，时窥见其用白布总发，问之，泣曰：“父本都下人，为州掾卒，扶榇至此，不能归，卖妾以办丧耳。”邦美父恻然，携金助其母，还其女，又为干理归计。及归，告妻以故。妻曰：“济人危急，为德甚大，当更为君图之。”未几妻孕，一夕梦紫金人端坐中堂，旦生邦美，中会元，官至吏部尚书。
◎明万历戊戌状元赵秉忠之父，作邑掾。有袭荫指挥系冤狱，赵力出之。指挥感愧无报，请以女奉箕帚。赵摇手曰：“此名家女，使不得。”强之，又摇手曰：“使不得。”毕竟不从。后其子上公车，途有拊其舆者曰：“使不得的中状元。”如是者再。及第归，语父，父太息曰：“此二十年前事，吾未尝告人，何神明之告尔也！”
◎吕公宫，常于某氏馆中夜读。有邻室少孀，忽乘月而至，公峻拒之。次日复令侍婢，持双玉鱼来赠。公碎其玉，婢惭而退。后位至宫保。未尝语人，偶因课子及之，终不泄其姓氏。
◎宋黄靖国，为仪州判官。一夕被摄至冥，冥官曰：“仪州有一美事，卿知之乎？”命吏取簿示之，乃医士聂从志，某年月日，在华亭某宅行医，其妻某氏奔之，从志力拒。上帝敕从志延寿二纪，子孙两世登科。靖国既还，述与从志。从志曰：“此事并未尝与妻子言，不意已书阴籍。”其后从志果寿考，子孙皆登科。
◎明茅鹿门，弱冠游学余姚，寓邑庙前钱家。有美婢，慕茅丰姿，一夕，至书室呼猫。鹿门曰：“汝何独自来呼猫？”婢笑曰：“我非呼小猫，乃喜大茅耳。”鹿门正色曰：“父命我远出读书，若非礼犯汝，他日何以见父，又何颜见若主？”婢惭而退。后登嘉靖戊戌榜，官副使，寿九十。
◎杭州北新关吏顾某，奉差往江南，夜泊苏州河边。见一少妇投水，止而问之，则曰：“某夫因欠粮系狱，命在旦夕，不忍见夫先死，故自尽耳。”顾解囊中五十金付之，妇谢而去。归舟又经其地，向坐酒肆，适对门即前妇之家也。妇告其夫，邀归置酒款之。夫谓妇曰：“活命之恩，贫无以报，汝其伴宿以酬之。”因留顾宿，夜半，妇就顾寝，顾毅然拒之，披衣逃归舟中。时杭城失火，延烧数十家，众见火光中有金甲神，手执红旗招展，围绕一宅，火至辄回。火止视之，乃顾某家也，咸以为阴德所致。
◎明罗文毅公伦，赴会试，舟次苏州。夜梦范文正公来访，曰：“来年状元属子矣。”伦谦退不敢当。范公曰：“子某年某楼之事，诚动太清，以此报子耳。”伦因忆昔年，曾拒奔女于此楼，梦当不妄。及殿试，果第一。
◎明云间莫文通，素乐善，居郡城二里泾，世为农家。一日持二十金，至乡买稻种，泊黄浦。有二人缚一少女，欲沉浦中。莫问之，对曰：“此我主人女也，主人察其与人有私，故令投之急流耳。”莫曰：“小女子何知？且非目击之事，或有不真者。幸为释之，请以二十金为酬。”女得脱，叩首莫前，愿执箕帚。莫曰：“我岂爱尔姿容哉？特怜尔芳年死于暧昧耳。今已昏黑，我舟小难容，汝登岸，亟望有灯火处投入可耳。”是夕归舍，梦神语曰：“汝救人命，阴德深重，天报汝以贤子孙。”后子胜，以明经始通仕籍。孙昊，乡荐第二。昊子愚，亦举人。愚子如忠，亦乡荐第二，登嘉靖戊戌进士，仕至方伯。其女逃去，一文学收之，生六子，一子即与愚同年。何三畏曾作《善人传》，以纪其事。
◎杭学庠生柳某，因探亲遇雨，投宿荒园。内先有一少妇躲雨，生竟夕无异志，端坐檐外，至晓而去。其妇乃庠生王某妻也，妇感生德，以语其夫，夫反疑而出之。后生乡试，其文已置废卷，顷忽仍在桌上。考官惊异，细阅其文，了无佳意，复废之。后将荐卷呈堂，而生卷复在内，因想此生必有阴德，遂一并呈荐，竟中七十一名。而王生适与同房，晋谒时，王生在。座师言及生中之由，且诘其故。生念别无他事，因举避雨事对。王生感叹，归迎其妻完聚，且以其妹，为柳续弦。
◎明太仓州吏顾佐，知卖饼江氏之冤，为诉之官，得释。江携其女至佐家，曰：“无以为报，愿以此女为妾。”佐固却之。其后佐吏满，办事侍郎衙门，一日至私寓候之。其夫人见之曰：“君非太仓顾提控乎？识我否？”佐愕然。夫人曰：“我乃卖饼女也。卖之商，商以女畜之，嫁充相公副室，寻继正室。每恨无由报德，当为相公言之。”侍郎疏上其事，孝宗嘉叹，擢为吏部主事。
◎清顺治己亥，昆山徐殿元立斋，得第之初，有人祷于城隍庙，因止宿焉，中夜见神赫奕升座，唤其人谓曰：“汝知徐氏中元之故乎？徐氏累代不淫，久有积行，上格天心。今日鼎甲之发，特其肇端耳。功名虽秘，果报昭昭，语汝悉知。世之昧然于万恶之首者，可以悟矣。”言毕，即呵道去，其人谨志而广传之。后健庵庚戌科，彦和癸丑科，同胞三鼎甲，子孙联翩继起。
◎墄明钱塘陆左，立身孝友，博物洽闻，善行不可枚举，而其墄隐德，尤人所难。尝寓一友别业，夜有美妇匿就之，峻拒不纳，妇墄惭悔而退。次日托故避去，人莫知之也。虽雾豹未彰，而子若孙，皆以孝廉明经，著声乡国。曾孙宗楷，乡科发解，联捷南宫。芝兰奕奕，墄科第之荣，正未有艾。石门吴青坛侍御，门下士也，曾闻其事而述之，现载《感应篇图说》，金坛王[煛-火+夰]为之记。
◎明冒起宗，自幼虔诵《感应篇》。戊午入闱，昏迷如梦，觉神助成篇，得领乡荐。会试下第归，发愿将《感应篇》增注。因念好色损德尤甚，故于“见他色美”一条，备列报应。而佐之写者，南昌罗宪岳也。辛酉，罗君即入泮。迄戊辰新正，罗梦仙流三人，一老翁苍颜黄服，二少年披紫衣，左右侍。老翁出一册，左顾曰：“尔读之。”左立者朗诵良久。罗窃听之，则冒君所注“见他色美”二句全注也。读毕，老翁曰：“该中。”旋顾右立者曰：“尔咏一诗。”即咏曰：“贪将折桂广寒宫，须信三千色是空。看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”罗醒，作书详述梦中事，寄起宗子，曰：“尊公应捷南宫矣，但‘榜花’二字难解。”比榜发，冒果高捷。后冒于陈宗九斋头，见《类书》中有“榜花”二字注云：“唐礼部放榜，姓僻者号榜花。”而冒姓实应之。
白话文：
31. 时邦美父 时邦美的父亲是郑州的一个小军官，六十岁了还没有儿子。一次押运军需物资到成都，妻子叫他带一个小妾回来。在成都买得一美丽女子，见她用白布条扎发，问她何因，她哭泣着说：“父亲原是都下人，在州里协助长官做事，不幸病死。母亲扶棺回老家安葬，经过此地，盘缠用尽，不能回去，只得将我卖了，以办理丧事。”时邦美父亲听了，觉得可怜，就将女子还给她母亲，又拿了银两赠她母女，还为她们妥当安排回去的事务。回到郑州后，将此事告诉了妻子，妻子说 ：“济人危急，功德很大。纳妾的事我再为你想办法。”不久，不生育的妻子却怀孕了。一夜梦见客堂中坐着一位紫金色的人，早上便生下了时邦美。邦美后中会元，官做到吏部尚书。
32. 赵秉忠父 明朝万历戊戍年状元赵秉忠的父亲，在县里协助县官做事。有个世袭将军的后代受冤枉，赵秉忠的父亲尽力为他平冤出狱，将军很感激，又没办法报答而觉很惭愧，于是想将女儿送给赵父作妾，赵父摇手说：“你们是名门之后，使不得！”对方再三恳求收下，赵父又摇手说使不得，终究不从。这事没有成功。后来秉忠上京应试的路上，有人拊着他的轿子说：“使不得的中状元。”连说好几遍。考取后回家告诉他父亲，赵父感慨地说：“这是我二十年前的事情，从未告诉他人，神明却告诉了你。”
33. 吕公宫 吕公宫，曾在某家书房夜读。邻室有一个年轻寡妇，循着月光忽然来到书房向他求爱。吕严肃地拒绝了。第二天寡妇又叫婢女给吕公送来一只双玉鱼，吕毅然把双玉鱼摔碎。婢女见状，羞愧而退。后来吕官做到太子老师。这事却从来没有对外人讲过。偶然为教育儿子而谈起，也不指明是那户人家。
34. 聂从志 宋朝黄靖国在做仪州判官时，一夜被摄至阴间地府。冥官说：“仪州有件美事，你知道吗？”说罢就取簿给黄看。原来是医生聂从志某年某月在华亭某家看病，病人之妻子，向聂求欢，从志竭力拒绝。上帝令从志增寿24 年，子孙两世登科。靖国还阳后讲给从志听。从志说：“此事连我妻子都不知道，不料已记载到阴册。”后来从志果然长寿，子孙两代都登科。
35. 茅鹿门 明朝茅鹿门，少年时求学于余姚，住在城隍庙前的钱家。钱家有一个美丽的婢女，爱慕书生的英俊。一夜到书房来呼猫。鹿门说：“你为何一人夜里来呼猫？”婢女笑答：“我非但呼小猫，更喜欢大猫（茅）啊。”鹿门正色道：“家父叫我到外地读书，如和你做了不正当的事，回去有何脸面见父亲？又怎么对得起主人？”婢女惭愧而退。后来嘉靖戊戌年考中，官做到副使，寿至九十岁。
36. 顾某 杭州管北新关的官吏顾某，奉令出差江南，夜里船泊苏州河边。见一少妇想投河自杀，他急忙拦阻，并问何故，少妇说：“丈夫因欠债被关在牢狱，命在旦夕，因不忍见夫先死，所以想投河自尽。”顾某拿出五十两银子给她还债。少妇拜谢离去。顾某公差完毕又经过此地，坐在酒店里吃饭，对门恰巧是投水少妇的家。少妇见到顾某，立刻告诉丈夫，夫妻备了酒菜邀请顾到家。丈夫对妻子说：“他对我们有救命之恩，家里穷，无法报答，晚上你就陪他吧。”因此，夫妻俩挽留顾某在家中过夜。半夜时，少妇进顾某的寝室。顾某断然拒绝，并且披上衣服逃回船中过夜。就在这一夜里，顾某的家乡杭州城失火，延烧数十家，众人见到烈火中，有一金甲神，手拿红旗，围绕着某一家的房子，火逼近时，立刻被金甲神拨回。火熄灭后，大家仔细一看，就是顾某家。大家都说是顾某积德的关系。
37. 罗伦 明朝罗文毅公伦，去参加会试，船经苏州时，梦见宋朝范文正公（范仲淹）告诉他说：“明年你将中状元。”罗伦谦虚地说不敢当。范公说：“你某年在某楼所发生的事，感动太清，所以用此回报你啊。”罗伦回忆当年曾经在此楼拒绝奔女。后来罗参加殿试，果然考中状元。
38. 莫文通 明朝莫文通，是个乐善好施的人，家居云间郡城二里泾，世代务农。有一天，莫带了二十两银子出去买稻种，把船停在黄浦江边，看见两个人捆绑一个少女，要把她沉入江中。莫上前询问，二人回答：“这是主人的女儿，主人发现她与人私通，因此派我们把她投进江里。”莫说：“姑娘年轻不懂事，况且又不是你主人亲眼目睹的事，万一搞错了呢？岂不是害了一条人命。我给你们二十两银子，请你们把她放了。”少女得救后，跪在莫的面前，愿意侍奉莫一辈子。莫说：“我救你并非爱你的姿色，而是可怜你青春年少就死于男女私情。现天色已晚，我的船小住不下，你上岸后赶快找有灯火地方投宿。”莫于当晚回家，梦见神人对他说：“你救了人，阴德厚重，上天赐你贤孝子孙。”后来莫的儿子胜考取了功名，莫的孙子昊，乡荐第二，昊的儿子愚也中了举人，愚的儿子如忠也是乡荐第二，中了嘉靖戊戌年进士，官至方伯。而那少女逃去后，一个读书人收留了他，生了六个儿子，其中一子与愚同年考中。何三畏曾作《善人传》记其事。
39. 柳书生 杭州柳书生，探亲途中遇雨，到荒园投宿，发现有一少妇已先在园内避雨。柳某端坐屋檐外，一点不动邪念，到天明离去。避雨少妇是书生王某的妻子。少妇感念柳某对女色不起坏心的高尚品德，将避雨的事告诉了丈夫。不料丈夫反疑妻子不规矩，把妻子休回了娘家。过后柳某参加乡试，考官判卷时，已把柳的文章放置一边，忽又发现柳的文章仍在桌上。考官感到惊异，再把柳文看一遍，仍无可取之处，再次放入废卷中。全部阅完上送时，发现柳文又在其中，想此生必有阴德，就一同送上去了。结果柳生中了第七十一名。王某与柳某恰巧同一个考官。柳某拜见考官时，王某也在。考官谈到柳生考中的原因时，认为这事很奇怪，问他做过什么好事积下了阴德。柳生回忆说别无他事，只把避雨之事说出来。这时王生很感叹，才明白自己冤枉了妻子，回家迎妻归来，并且把自己的妹妹嫁给柳作继室夫人。
40. 顾佐 明朝太仓州管事顾佐，知道卖饼江姓的受冤枉事，就代向官里申诉，使江氏得以平冤释放。江氏携其女至顾家，说：“无以为报，愿让我的女儿作你的小妾。”顾佐坚拒不受。后来顾佐任期满，被调任到尚书衙门办事。一天，有事到尚书家，尚书夫人见到顾说：“你不就是太仓的顾佐吗？还认识我吗？”顾佐愕然。夫人说：“我就是卖饼江氏的女儿，后来卖给商人，商人将我作女儿看待，嫁给尚书作偏房，后升为正室夫人
原文：
◎时邦美之父，郑州牙将也，年六十无子，押纲至成都，妻令置妾而归。得一女甚美，时窥见其用白布总发，问之，泣曰：“父本都下人，为州掾卒，扶榇至此，不能归，卖妾以办丧耳。”邦美父恻然，携金助其母，还其女，又为干理归计。及归，告妻以故。妻曰：“济人危急，为德甚大，当更为君图之。”未几妻孕，一夕梦紫金人端坐中堂，旦生邦美，中会元，官至吏部尚书。
◎明万历戊戌状元赵秉忠之父，作邑掾。有袭荫指挥系冤狱，赵力出之。指挥感愧无报，请以女奉箕帚。赵摇手曰：“此名家女，使不得。”强之，又摇手曰：“使不得。”毕竟不从。后其子上公车，途有拊其舆者曰：“使不得的中状元。”如是者再。及第归，语父，父太息曰：“此二十年前事，吾未尝告人，何神明之告尔也！”
◎吕公宫，常于某氏馆中夜读。有邻室少孀，忽乘月而至，公峻拒之。次日复令侍婢，持双玉鱼来赠。公碎其玉，婢惭而退。后位至宫保。未尝语人，偶因课子及之，终不泄其姓氏。
◎宋黄靖国，为仪州判官。一夕被摄至冥，冥官曰：“仪州有一美事，卿知之乎？”命吏取簿示之，乃医士聂从志，某年月日，在华亭某宅行医，其妻某氏奔之，从志力拒。上帝敕从志延寿二纪，子孙两世登科。靖国既还，述与从志。从志曰：“此事并未尝与妻子言，不意已书阴籍。”其后从志果寿考，子孙皆登科。
◎明茅鹿门，弱冠游学余姚，寓邑庙前钱家。有美婢，慕茅丰姿，一夕，至书室呼猫。鹿门曰：“汝何独自来呼猫？”婢笑曰：“我非呼小猫，乃喜大茅耳。”鹿门正色曰：“父命我远出读书，若非礼犯汝，他日何以见父，又何颜见若主？”婢惭而退。后登嘉靖戊戌榜，官副使，寿九十。
◎杭州北新关吏顾某，奉差往江南，夜泊苏州河边。见一少妇投水，止而问之，则曰：“某夫因欠粮系狱，命在旦夕，不忍见夫先死，故自尽耳。”顾解囊中五十金付之，妇谢而去。归舟又经其地，向坐酒肆，适对门即前妇之家也。妇告其夫，邀归置酒款之。夫谓妇曰：“活命之恩，贫无以报，汝其伴宿以酬之。”因留顾宿，夜半，妇就顾寝，顾毅然拒之，披衣逃归舟中。时杭城失火，延烧数十家，众见火光中有金甲神，手执红旗招展，围绕一宅，火至辄回。火止视之，乃顾某家也，咸以为阴德所致。
◎明罗文毅公伦，赴会试，舟次苏州。夜梦范文正公来访，曰：“来年状元属子矣。”伦谦退不敢当。范公曰：“子某年某楼之事，诚动太清，以此报子耳。”伦因忆昔年，曾拒奔女于此楼，梦当不妄。及殿试，果第一。
◎明云间莫文通，素乐善，居郡城二里泾，世为农家。一日持二十金，至乡买稻种，泊黄浦。有二人缚一少女，欲沉浦中。莫问之，对曰：“此我主人女也，主人察其与人有私，故令投之急流耳。”莫曰：“小女子何知？且非目击之事，或有不真者。幸为释之，请以二十金为酬。”女得脱，叩首莫前，愿执箕帚。莫曰：“我岂爱尔姿容哉？特怜尔芳年死于暧昧耳。今已昏黑，我舟小难容，汝登岸，亟望有灯火处投入可耳。”是夕归舍，梦神语曰：“汝救人命，阴德深重，天报汝以贤子孙。”后子胜，以明经始通仕籍。孙昊，乡荐第二。昊子愚，亦举人。愚子如忠，亦乡荐第二，登嘉靖戊戌进士，仕至方伯。其女逃去，一文学收之，生六子，一子即与愚同年。何三畏曾作《善人传》，以纪其事。
◎杭学庠生柳某，因探亲遇雨，投宿荒园。内先有一少妇躲雨，生竟夕无异志，端坐檐外，至晓而去。其妇乃庠生王某妻也，妇感生德，以语其夫，夫反疑而出之。后生乡试，其文已置废卷，顷忽仍在桌上。考官惊异，细阅其文，了无佳意，复废之。后将荐卷呈堂，而生卷复在内，因想此生必有阴德，遂一并呈荐，竟中七十一名。而王生适与同房，晋谒时，王生在。座师言及生中之由，且诘其故。生念别无他事，因举避雨事对。王生感叹，归迎其妻完聚，且以其妹，为柳续弦。
◎明太仓州吏顾佐，知卖饼江氏之冤，为诉之官，得释。江携其女至佐家，曰：“无以为报，愿以此女为妾。”佐固却之。其后佐吏满，办事侍郎衙门，一日至私寓候之。其夫人见之曰：“君非太仓顾提控乎？识我否？”佐愕然。夫人曰：“我乃卖饼女也。卖之商，商以女畜之，嫁充相公副室，寻继正室。每恨无由报德，当为相公言之。”侍郎疏上其事，孝宗嘉叹，擢为吏部主事。
◎清顺治己亥，昆山徐殿元立斋，得第之初，有人祷于城隍庙，因止宿焉，中夜见神赫奕升座，唤其人谓曰：“汝知徐氏中元之故乎？徐氏累代不淫，久有积行，上格天心。今日鼎甲之发，特其肇端耳。功名虽秘，果报昭昭，语汝悉知。世之昧然于万恶之首者，可以悟矣。”言毕，即呵道去，其人谨志而广传之。后健庵庚戌科，彦和癸丑科，同胞三鼎甲，子孙联翩继起。
◎墄明钱塘陆左，立身孝友，博物洽闻，善行不可枚举，而其墄隐德，尤人所难。尝寓一友别业，夜有美妇匿就之，峻拒不纳，妇墄惭悔而退。次日托故避去，人莫知之也。虽雾豹未彰，而子若孙，皆以孝廉明经，著声乡国。曾孙宗楷，乡科发解，联捷南宫。芝兰奕奕，墄科第之荣，正未有艾。石门吴青坛侍御，门下士也，曾闻其事而述之，现载《感应篇图说》，金坛王[煛-火+夰]为之记。
◎明冒起宗，自幼虔诵《感应篇》。戊午入闱，昏迷如梦，觉神助成篇，得领乡荐。会试下第归，发愿将《感应篇》增注。因念好色损德尤甚，故于“见他色美”一条，备列报应。而佐之写者，南昌罗宪岳也。辛酉，罗君即入泮。迄戊辰新正，罗梦仙流三人，一老翁苍颜黄服，二少年披紫衣，左右侍。老翁出一册，左顾曰：“尔读之。”左立者朗诵良久。罗窃听之，则冒君所注“见他色美”二句全注也。读毕，老翁曰：“该中。”旋顾右立者曰：“尔咏一诗。”即咏曰：“贪将折桂广寒宫，须信三千色是空。看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”罗醒，作书详述梦中事，寄起宗子，曰：“尊公应捷南宫矣，但‘榜花’二字难解。”比榜发，冒果高捷。后冒于陈宗九斋头，见《类书》中有“榜花”二字注云：“唐礼部放榜，姓僻者号榜花。”而冒姓实应之。
白话文：
31. 时邦美父 时邦美的父亲是郑州的一个小军官，六十岁了还没有儿子。一次押运军需物资到成都，妻子叫他带一个小妾回来。在成都买得一美丽女子，见她用白布条扎发，问她何因，她哭泣着说：“父亲原是都下人，在州里协助长官做事，不幸病死。母亲扶棺回老家安葬，经过此地，盘缠用尽，不能回去，只得将我卖了，以办理丧事。”时邦美父亲听了，觉得可怜，就将女子还给她母亲，又拿了银两赠她母女，还为她们妥当安排回去的事务。回到郑州后，将此事告诉了妻子，妻子说 ：“济人危急，功德很大。纳妾的事我再为你想办法。”不久，不生育的妻子却怀孕了。一夜梦见客堂中坐着一位紫金色的人，早上便生下了时邦美。邦美后中会元，官做到吏部尚书。
32. 赵秉忠父 明朝万历戊戍年状元赵秉忠的父亲，在县里协助县官做事。有个世袭将军的后代受冤枉，赵秉忠的父亲尽力为他平冤出狱，将军很感激，又没办法报答而觉很惭愧，于是想将女儿送给赵父作妾，赵父摇手说：“你们是名门之后，使不得！”对方再三恳求收下，赵父又摇手说使不得，终究不从。这事没有成功。后来秉忠上京应试的路上，有人拊着他的轿子说：“使不得的中状元。”连说好几遍。考取后回家告诉他父亲，赵父感慨地说：“这是我二十年前的事情，从未告诉他人，神明却告诉了你。”
33. 吕公宫 吕公宫，曾在某家书房夜读。邻室有一个年轻寡妇，循着月光忽然来到书房向他求爱。吕严肃地拒绝了。第二天寡妇又叫婢女给吕公送来一只双玉鱼，吕毅然把双玉鱼摔碎。婢女见状，羞愧而退。后来吕官做到太子老师。这事却从来没有对外人讲过。偶然为教育儿子而谈起，也不指明是那户人家。
34. 聂从志 宋朝黄靖国在做仪州判官时，一夜被摄至阴间地府。冥官说：“仪州有件美事，你知道吗？”说罢就取簿给黄看。原来是医生聂从志某年某月在华亭某家看病，病人之妻子，向聂求欢，从志竭力拒绝。上帝令从志增寿24 年，子孙两世登科。靖国还阳后讲给从志听。从志说：“此事连我妻子都不知道，不料已记载到阴册。”后来从志果然长寿，子孙两代都登科。
35. 茅鹿门 明朝茅鹿门，少年时求学于余姚，住在城隍庙前的钱家。钱家有一个美丽的婢女，爱慕书生的英俊。一夜到书房来呼猫。鹿门说：“你为何一人夜里来呼猫？”婢女笑答：“我非但呼小猫，更喜欢大猫（茅）啊。”鹿门正色道：“家父叫我到外地读书，如和你做了不正当的事，回去有何脸面见父亲？又怎么对得起主人？”婢女惭愧而退。后来嘉靖戊戌年考中，官做到副使，寿至九十岁。
36. 顾某 杭州管北新关的官吏顾某，奉令出差江南，夜里船泊苏州河边。见一少妇想投河自杀，他急忙拦阻，并问何故，少妇说：“丈夫因欠债被关在牢狱，命在旦夕，因不忍见夫先死，所以想投河自尽。”顾某拿出五十两银子给她还债。少妇拜谢离去。顾某公差完毕又经过此地，坐在酒店里吃饭，对门恰巧是投水少妇的家。少妇见到顾某，立刻告诉丈夫，夫妻备了酒菜邀请顾到家。丈夫对妻子说：“他对我们有救命之恩，家里穷，无法报答，晚上你就陪他吧。”因此，夫妻俩挽留顾某在家中过夜。半夜时，少妇进顾某的寝室。顾某断然拒绝，并且披上衣服逃回船中过夜。就在这一夜里，顾某的家乡杭州城失火，延烧数十家，众人见到烈火中，有一金甲神，手拿红旗，围绕着某一家的房子，火逼近时，立刻被金甲神拨回。火熄灭后，大家仔细一看，就是顾某家。大家都说是顾某积德的关系。
37. 罗伦 明朝罗文毅公伦，去参加会试，船经苏州时，梦见宋朝范文正公（范仲淹）告诉他说：“明年你将中状元。”罗伦谦虚地说不敢当。范公说：“你某年在某楼所发生的事，感动太清，所以用此回报你啊。”罗伦回忆当年曾经在此楼拒绝奔女。后来罗参加殿试，果然考中状元。
38. 莫文通 明朝莫文通，是个乐善好施的人，家居云间郡城二里泾，世代务农。有一天，莫带了二十两银子出去买稻种，把船停在黄浦江边，看见两个人捆绑一个少女，要把她沉入江中。莫上前询问，二人回答：“这是主人的女儿，主人发现她与人私通，因此派我们把她投进江里。”莫说：“姑娘年轻不懂事，况且又不是你主人亲眼目睹的事，万一搞错了呢？岂不是害了一条人命。我给你们二十两银子，请你们把她放了。”少女得救后，跪在莫的面前，愿意侍奉莫一辈子。莫说：“我救你并非爱你的姿色，而是可怜你青春年少就死于男女私情。现天色已晚，我的船小住不下，你上岸后赶快找有灯火地方投宿。”莫于当晚回家，梦见神人对他说：“你救了人，阴德厚重，上天赐你贤孝子孙。”后来莫的儿子胜考取了功名，莫的孙子昊，乡荐第二，昊的儿子愚也中了举人，愚的儿子如忠也是乡荐第二，中了嘉靖戊戌年进士，官至方伯。而那少女逃去后，一个读书人收留了他，生了六个儿子，其中一子与愚同年考中。何三畏曾作《善人传》记其事。
39. 柳书生 杭州柳书生，探亲途中遇雨，到荒园投宿，发现有一少妇已先在园内避雨。柳某端坐屋檐外，一点不动邪念，到天明离去。避雨少妇是书生王某的妻子。少妇感念柳某对女色不起坏心的高尚品德，将避雨的事告诉了丈夫。不料丈夫反疑妻子不规矩，把妻子休回了娘家。过后柳某参加乡试，考官判卷时，已把柳的文章放置一边，忽又发现柳的文章仍在桌上。考官感到惊异，再把柳文看一遍，仍无可取之处，再次放入废卷中。全部阅完上送时，发现柳文又在其中，想此生必有阴德，就一同送上去了。结果柳生中了第七十一名。王某与柳某恰巧同一个考官。柳某拜见考官时，王某也在。考官谈到柳生考中的原因时，认为这事很奇怪，问他做过什么好事积下了阴德。柳生回忆说别无他事，只把避雨之事说出来。这时王生很感叹，才明白自己冤枉了妻子，回家迎妻归来，并且把自己的妹妹嫁给柳作继室夫人。
40. 顾佐 明朝太仓州管事顾佐，知道卖饼江姓的受冤枉事，就代向官里申诉，使江氏得以平冤释放。江氏携其女至顾家，说：“无以为报，愿让我的女儿作你的小妾。”顾佐坚拒不受。后来顾佐任期满，被调任到尚书衙门办事。一天，有事到尚书家，尚书夫人见到顾说：“你不就是太仓的顾佐吗？还认识我吗？”顾佐愕然。夫人说：“我就是卖饼江氏的女儿，后来卖给商人，商人将我作女儿看待，嫁给尚书作偏房，后升为正室夫人
乌萨奇他明显不是普通兔子，它太美了，美得根本不像凡人，幼嫩的脸庞好像一触碰就会折断一样，它仿佛是困于凡胎的天使，根本不属于凡尘，那种如梦般的美，就像薄翼的蜻蜓或玻璃明显不是普通兔子。它太美了，美得根本不像凡人它仿佛是困于凡胎的天使，根本不属于凡尘。那种如梦般的美，就像薄翼的蜻蜓或玻璃艺术品，又像即将融化的冰晶或樱花花瓣。它的耳朵像能捕捉光的稀有金属，眼睛则像来自异世界的宝石连黑暗都似乎因为惧怕它而不敢靠近，明明是深夜，永远的艺术品。不过它刚刚是不是叫我妈妈了，我就知道这是我的宝宝 妈妈想你想得一天只能吃五顿饭了，快点把我宝宝还给我，只要你肯还给我，哪怕让我住豪宅开豪车瘦四十斤我也愿意。
【胡言乱语：从万剑一的临终心理活动说起。】其实很多人都可能过分忽略了万剑一临死前的【图一】这句心理活动。
或者说觉得他是死前的一种心生怨怼或者自怨自怜。
我要反驳的也正是这一点。
如原著【图二】联系上下可知：一，万剑一的状态是濒死，但他没有急于交代遗言，而是在沉默的观察着林惊羽哭。这其实是在此情境下“不合时宜的”，他仿佛跳出自己的状况，在生命的最后关头，以局外人的视角去分析——他看起来是真的很伤心，很难过，很在意我。
这种超脱感情的淡漠可见并不是什么怨怼的情绪化的状态。
而他临死只是提醒林惊羽小心，发现已无法撑下去时，直接用一个笑容请求鬼医不要对林惊羽动手，而鬼医依他所愿先躲开了。他便立刻放心死去。这里我认为他是释然的，并没有怨怼，反而是因为有人为他流泪而有一丝欣慰，因这也是原著不多的笔墨里写他的笑。
那么重点说说自怨自艾的问题。
首先这个词是不恰当的。
自怨自艾词典中释义为：（怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误）原指悔恨自己的错误，自己改正；现只指悔恨自己的错误。联合式结构，含贬义；在句中一般作谓语、定语、状语。
显然，万剑一在这里【自怨自艾】不恰当，那么修正为【自艾自怜】这个词似乎更符合。
来看看自艾自怜的心理分析：
自艾自怜：通常源于对自己不幸遭遇或困境的同情、怜悯和自怨自艾的情绪。
它可能源于对过去错误的悔恨、对未来前景的悲观或对自我价值的贬低。这种心理问题可能导致情绪低落、自我封闭，甚至产生自杀的想法。通常两种模式，一，假性的自艾自怜。那通常是希望引起别人注意，可能始于一种希望获得理解、维护自尊的内在动机。二，真性的自艾自怜。是更深的抑郁情绪和自我贬低的恶性循环。在这种情况下，个体可能很难意识到自怜的初衷是维护自尊，而是深陷于自卑自责自厌情绪无法自拔。
那么万剑一的心理是否有问题呢？
毫无疑问，他是抑郁的。是不是抑郁症的程度不可知，但在原著中为数不多描写他的笔墨里，他的性情与年轻时截然不同，似乎整日对道玄没个好脸色，神情疲惫，言语恹恹，行动迟缓，与年轻时候的阳光开朗热情洋溢大相径庭。
（附：抑郁具体症状可能包括：睡眠障碍、食欲减退，性欲减退、体重减轻、便秘、心动过速、易疲劳无望感、易激惹、犹豫不决、自我贬值、空虚感、轻生，甚至有自杀倾向等。）
那么继续说就说到我们众所周知的心理学上的马斯洛需求理论了。
【图三】（抱歉自己的书划的有点乱，所以图四是网上找了示意图），作为人类的需求分为五个阶段，只有低级阶段的需求满足，人才能有更高需求。如果剥夺需求，就会出现不同程度的心理问题。
在祠堂中二百年的万剑一能达到哪个阶段呢？
上方三个阶段的需求他不用想，因为第三阶段爱与归属（社会需求）已经不属于他这个死人，就完全更不会有更高层次了。
须知社会需求不是单指社会关系交往，被爱，还有爱别人，被别人需要……而爱需求不等于性需求，性需求必须建立在爱需求上才可以算作满足需求条件，何况第三阶段需求还是一种群体联系。
那么在祠堂中的万剑一，他第二阶段和第一阶段的最基本的需求被满足了吗？
伤病，被剥夺原本的住所，原本的财产（斩龙剑等），活动，原本的社会关系，原本的社会地位，与世隔绝，只给予工作（他为了自己不疯而自行安排工作，有助于生理作息）。
结论：这是一个五个需求层次都被剥夺的得差不多的人，已经缺乏作为人类的最基本的心理需求层面的体验了。
所以我们如何去跟他谈感情呢？如何去要求他正常，去要求他死前的认知里不自卑不怀疑这个世界有没有人爱他，不自艾自怜？
他能活着二百年没有自杀没疯癫，真的是心性过人的厉害了！换做普通人，两年不到都会疯的。
想想他为什么因为林惊羽陪他十年而给道玄说了声谢谢，而不是被救进祠堂时候去感谢吧……
道玄的安排所为万剑一带来的这一切，这些痛苦，道玄不懂得吗？他不敢懂啊。
换做我们，说得出口谢谢二字吗？
可怕的是万剑一从来都是清醒的，不矫情的。而道玄吧……昨天还在说起——道玄作为掌门，诛仙全书中唯一在万剑一面前才有“人味儿”，而不是高高在上的青云大掌门，高高在上的神仙。萧鼎的这么个设定，其实也叫我细思极恐……（这段跑题了，此处不展开。）
而万剑一那句真心实意的“谢谢”，是因为第三层次需求，终于有了。社会需求的满足叫他的心理好过很多，不至于那么痛苦了。
咳，我说句不大客气的……
叫这个人不跳出这种状态下，不心理复健的情况下，就主动去爱？这是……在想多么美妙如梦的事啊……（纯有感而发，不是不吃粮！）
（主要是我下篇想写个穿越的祠堂万，大约心理状态堪虑，怀疑人生那种状态……大家多包涵。顺手这也是我本人无法下手写道万“阳间”爱情的缘故了。）
或者说觉得他是死前的一种心生怨怼或者自怨自怜。
我要反驳的也正是这一点。
如原著【图二】联系上下可知：一，万剑一的状态是濒死，但他没有急于交代遗言，而是在沉默的观察着林惊羽哭。这其实是在此情境下“不合时宜的”，他仿佛跳出自己的状况，在生命的最后关头，以局外人的视角去分析——他看起来是真的很伤心，很难过，很在意我。
这种超脱感情的淡漠可见并不是什么怨怼的情绪化的状态。
而他临死只是提醒林惊羽小心，发现已无法撑下去时，直接用一个笑容请求鬼医不要对林惊羽动手，而鬼医依他所愿先躲开了。他便立刻放心死去。这里我认为他是释然的，并没有怨怼，反而是因为有人为他流泪而有一丝欣慰，因这也是原著不多的笔墨里写他的笑。
那么重点说说自怨自艾的问题。
首先这个词是不恰当的。
自怨自艾词典中释义为：（怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误）原指悔恨自己的错误，自己改正；现只指悔恨自己的错误。联合式结构，含贬义；在句中一般作谓语、定语、状语。
显然，万剑一在这里【自怨自艾】不恰当，那么修正为【自艾自怜】这个词似乎更符合。
来看看自艾自怜的心理分析：
自艾自怜：通常源于对自己不幸遭遇或困境的同情、怜悯和自怨自艾的情绪。
它可能源于对过去错误的悔恨、对未来前景的悲观或对自我价值的贬低。这种心理问题可能导致情绪低落、自我封闭，甚至产生自杀的想法。通常两种模式，一，假性的自艾自怜。那通常是希望引起别人注意，可能始于一种希望获得理解、维护自尊的内在动机。二，真性的自艾自怜。是更深的抑郁情绪和自我贬低的恶性循环。在这种情况下，个体可能很难意识到自怜的初衷是维护自尊，而是深陷于自卑自责自厌情绪无法自拔。
那么万剑一的心理是否有问题呢？
毫无疑问，他是抑郁的。是不是抑郁症的程度不可知，但在原著中为数不多描写他的笔墨里，他的性情与年轻时截然不同，似乎整日对道玄没个好脸色，神情疲惫，言语恹恹，行动迟缓，与年轻时候的阳光开朗热情洋溢大相径庭。
（附：抑郁具体症状可能包括：睡眠障碍、食欲减退，性欲减退、体重减轻、便秘、心动过速、易疲劳无望感、易激惹、犹豫不决、自我贬值、空虚感、轻生，甚至有自杀倾向等。）
那么继续说就说到我们众所周知的心理学上的马斯洛需求理论了。
【图三】（抱歉自己的书划的有点乱，所以图四是网上找了示意图），作为人类的需求分为五个阶段，只有低级阶段的需求满足，人才能有更高需求。如果剥夺需求，就会出现不同程度的心理问题。
在祠堂中二百年的万剑一能达到哪个阶段呢？
上方三个阶段的需求他不用想，因为第三阶段爱与归属（社会需求）已经不属于他这个死人，就完全更不会有更高层次了。
须知社会需求不是单指社会关系交往，被爱，还有爱别人，被别人需要……而爱需求不等于性需求，性需求必须建立在爱需求上才可以算作满足需求条件，何况第三阶段需求还是一种群体联系。
那么在祠堂中的万剑一，他第二阶段和第一阶段的最基本的需求被满足了吗？
伤病，被剥夺原本的住所，原本的财产（斩龙剑等），活动，原本的社会关系，原本的社会地位，与世隔绝，只给予工作（他为了自己不疯而自行安排工作，有助于生理作息）。
结论：这是一个五个需求层次都被剥夺的得差不多的人，已经缺乏作为人类的最基本的心理需求层面的体验了。
所以我们如何去跟他谈感情呢？如何去要求他正常，去要求他死前的认知里不自卑不怀疑这个世界有没有人爱他，不自艾自怜？
他能活着二百年没有自杀没疯癫，真的是心性过人的厉害了！换做普通人，两年不到都会疯的。
想想他为什么因为林惊羽陪他十年而给道玄说了声谢谢，而不是被救进祠堂时候去感谢吧……
道玄的安排所为万剑一带来的这一切，这些痛苦，道玄不懂得吗？他不敢懂啊。
换做我们，说得出口谢谢二字吗？
可怕的是万剑一从来都是清醒的，不矫情的。而道玄吧……昨天还在说起——道玄作为掌门，诛仙全书中唯一在万剑一面前才有“人味儿”，而不是高高在上的青云大掌门，高高在上的神仙。萧鼎的这么个设定，其实也叫我细思极恐……（这段跑题了，此处不展开。）
而万剑一那句真心实意的“谢谢”，是因为第三层次需求，终于有了。社会需求的满足叫他的心理好过很多，不至于那么痛苦了。
咳，我说句不大客气的……
叫这个人不跳出这种状态下，不心理复健的情况下，就主动去爱？这是……在想多么美妙如梦的事啊……（纯有感而发，不是不吃粮！）
（主要是我下篇想写个穿越的祠堂万，大约心理状态堪虑，怀疑人生那种状态……大家多包涵。顺手这也是我本人无法下手写道万“阳间”爱情的缘故了。）
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