打人骂人、随喜赞叹，内在奥妙
以恶加人，增己恶而损己福；
被人加恶，消己业而增己福；
以善加人，增己福而消彼福；
被人加善，消己福而增彼福；
上述四句，唯除佛法法布施例外。
1、举例说明：你打骂张三，打骂完了，你的福报就跑到张三那里去了，张三的恶业恶报就跑到你这里来了，你要替他背负这个恶业；所以，打人骂人的过程，也是一个福德转移、恶业转移的过程，只是，绝大多数初修行的，不能窥透这个奥秘；打骂别人，是替人消业的过程，也是赐福给人的过程；被人打骂，是被对方帮自己消除恶业的过程，是接受对方福报的过程;
（博主注：我在《无智施财，足以杀人》一文，已经说过，福德和恶业，是一体两面，而且是等值的，你布施对方等值的福德，自然就会令对方获得等值这些财物的恶业，它是没办法分开的；所以，施对方财，令对方得到财富之福的同时，就会把恶业也转移给了对方；所以，获得别人布施的财物，享受这些财物之福的同时，自然就会背负等值这些财物的恶业，无法分割；同样的道理，当打人骂人的时候，伤害别人的时候，你布施给对方的是“恶”，强加给对方的是“恶”，你在施加这些“恶”给对方的同时，等值这些恶的你的福报，同样也是一体两面的，就自动转移给被你伤害的人了；所以，被人打骂羞辱，不但消除自己罪业，还获得对方福德。古人所说的，福兮祸所依，祸兮福所伏，这样的道理，很多自以为聪明的人，解释为“福祸是互相关联的，福祸是可以互相转化”的，但是绝少有人能认识到，今天说的这个业力层面，受人施舍一份福中本身就自带一份祸，福报之中带恶业，而且是等值的；受人强加的一份恶中，本身就自带一份福，而且也是等值的，所以，古代先哲说的“福祸相依”的道理，远远没有后世自作聪明的人解释的那么简单，虽然那些解释，也是有道理的，但是他的解释，远远没有触及业力层面的“善恶业力一体两面，福祸一体两面”。那么，如何才能避免这种一体两面的善恶业力同时转移，福祸同时转移呢？可以有办法达到吗？回答：可以的，但是这必须是公平的交易，双方公平自愿的换取，比方说，你给对方1万元，对方卖给你一万元的货品，这种交易，是不会发生上述善恶业力转移的；也就是说，公平自愿酬偿的，有公平付出报酬的，这种不会发生上述福祸、以及善恶业力同时转移的现象；除此之外，只要是供养的，布施的，强加对方的，被强加的，无偿付出的，无偿得到的，没有公平报酬的，一定在上述范畴之内！所以，佛法才有“消供养”一事！）
2、你随喜张三，赞叹张三，说，哎呀，你真是个大善人啊，你做的这件事功德无量啊，利益无量大众啊，了不得啊，我见到你做这件事，很欢喜啊，很赞叹啊！你这一通赞叹，随喜，赞叹完了，随喜完了，张三的一部分福报，就跑到你这里来了，你的一部分恶业，就跑到张三那里去了，他要代替你受；所以，随喜赞叹他人，是取人福报的过程，也是消除自己恶业的过程；被人随喜赞叹，是减少自己福报的过程，增长自己恶业的过程，减少的福报去哪了？谁赞叹随喜你，去他那里了，增益的恶业哪来的？谁赞叹随喜你，从他那里来的！
（博主注：上述1、2两条以及本文下面的论述，主要是放在打骂别人，随喜赞叹别人，这时候，这个自然的业力转移的角度说的，很少涉及其他发心层面的问题，若有涉及发心的变化，则别有角度，另当别论，比如发心表法化导大众，令大众广知，当然不能隐藏功德，这有是另外一个层面的问题，读者须明。此外，上述善恶业力一体两面之理，也在随喜赞叹之事中，是一样道理，你享受别人的随喜赞叹，在消减你的福德的同时，自然也同时享受等值于这些随喜赞叹的，对方通过随喜赞叹转移给你的等值的那些恶业，一体两面，自然就给你了！）
3、有些事，我太一针见血，说的太到位，太直接，太赤裸裸，但是单刀直入，直接切入本质，让你一看到我文字，直接明白所说的那个事物内在本质业力关系，并且知道自己该如何抉择，可以操作；但是很多人接受不了，觉得我是标新立异，哗众取宠，以前我辩解过，此后我尽量不辩解了，因为有些智慧，只是给高智商的人预备的，不是对一些蠢材对牛弹琴的，你用尽你的诚恳，耗尽你的精力，去对他解释千百年，他都不一定能懂的，还要反过来诅咒你；所以，有些事没办法，我也接受他的诅咒，正如上面说的，诅咒我，还消除我的恶业，增益我的福德；
4、那么，这个世界上有一种人，或者说他已经是圣人，他的心呢，按照传统的说法呢，是叫做“八风吹不动”，不是苏东坡那个“一屁过江”的八风不动，是那个真的八风不动，就是八种利益和害处都不能动摇他的心，他的心如如不动。那么，你对这个八风不动的圣人，你赞叹他，效果怎样呢？双方增损如何呢？你赞叹他，随喜他，你自己增益福报，但是呢，这时候，这个业力发生变化了，对方却并不因为你的赞叹随喜，而减少福德，也未必一定背负你的恶业（除非圣人别有愿力），为什么？因为对方的心如如不动，他对你的随喜赞叹，没有享受，无受啊，既然无受，没有受用，没有享受，也没有一个能受的自我，也没有一个能享受的福报，他没有享受，这时候，他自己是没有损害的；所以，八风不动，内心如如不动，他有这个效力；反过来说，如果这种人随喜你，夸赞你，你有没有受用呢？有没有欢喜呢？如果你有，多少你也还是会减损一些自己福报；再换一个角度，如果这种人打骂你，轻慢你，那实话说，你福报太大了，他给你带来的利益太大了，因为他的心，如如不动，他这个境界的圣人呢，他打骂你一次，消除你的恶业，那个很厉害的，给你带来的福报，也是很多的。所以，这个不同的境界下，同样的事情，业力变化也有差别。
那么，这个八风吹不动的人，你随喜赞叹他，他虽然不减少什么福德，你会不会增长福德呢？你当然会增长福德，但是你的这个增长福德，是从你自性的随喜心生起，引发你宿世现在的福德种子，从这里生起的，这个随喜心，会生发福德种子，令其增益壮大，同时这个随喜心，如果你随喜的对境是殊胜的，同时随喜的又是善法，那么，这种随喜，还会消除恶业；所以，这个随喜心的利益，如果是这种特殊的情况，也增长福德，但是不是从对方那里转移的，因为对方无受，除非对方有愿力，要给你的，比如诸佛菩萨，你礼拜佛，赞叹佛，随喜佛，你都可以得到佛菩萨那里转移给你的福报，这里面还有佛菩萨那个愿力的作用。佛菩萨本来无受的，但是如果佛菩萨不示现接受，亦无愿力摄受你的随喜赞叹，那么，佛菩萨的福报，纵然你随喜赞叹，他也不会转移给你的，他给你，还是有愿力的作用的；如果无愿力，无菩提心，无要利益你的心，他不受你的任何供养，不受你的赞叹随喜，你就是形式上做了，他那边也不会有任何转移给你的，但是即便无转移，你的随喜和赞叹，也会帮助你自己善根和福德种子生发壮大；所以，我们知道，佛菩萨慈悲到极点了，佛菩萨是明明无受，以无受之境界，示现有受之方便，摄受我们众生的随喜赞叹，礼拜供养，《普贤行愿品》让你尽未来际随喜赞叹十方诸佛的功德，得到无尽福慧资粮。
所以，这个随喜赞叹，他有几个层面的利益来源，一个是对方有受用你的随喜赞叹，他的福德要转移给你，这是一个层面；还有一个层面，就是你的随喜心，生发壮大你阿赖耶识中的福德种子，智慧种子，善根种子，令其快速得果；随喜赞叹造成的这两个层面的利益，既可以同时产生，也可以只产生自利的这种，不转移对方福德的这种，但是只要是随喜产生对方福德给你转移的这种，就一定也会促发自我福德种子，这是两个层面，三种不同情况，这个大家不容易理解，我姑且先说到这里。
那为什么那个凡夫，你一赞叹他，随喜他，他的福报会转移给你呢？因为他有享受，他有受，你一夸他，给他带高帽子，赞叹他，吹捧他几句，他洋洋得意，他内心有享受，只要他有这种享受的觉受，他的福报一定会转移一部分给你。所以，有受、无受，这个是一个很重要的区别。佛法说的布施，供养，不一定必须是财物，不一定必须是法布施，你赞叹他，随喜他，也是一种布施，也是一种供养，他享受了这种供养，自然就会转移福报给你，这是自然规律。
5、所以，打人骂人，是利他而害自，但是很多人不知道；被人打骂，是利自而害他，很多人也不知道；随喜赞叹别人，是增益自己福德，消减别人福德，很多人也不知道；被别人随喜赞叹，是消减自己福报，甚至多少还要背负一点对方的恶业，很多人也不知道；所以，明达之士，常修阴德，不被人知，即便佛子，常修密行，如罗睺罗，常隐德行，不被认知；被人知者，被赞叹随喜一番，即自损不少；
那有的人说了，那我以后经常随喜人，赞叹人，这样我占大便宜啊？回答：是的，没错，但是呢，你要有智慧的随喜，比如，某人造了佛像，你随喜赞叹，某人印刷了佛经，你随喜赞叹，这都很好，但是有一天，出现这么一个事情，某人开了一家酒店，天天杀生啊，酒店里面还有住宿，甚至还有经营色情，这个人赚了一些钱，你说，哎呀，随喜随喜，赞叹赞叹，你的福报真大啊，你这个随喜，恐怕就不是得到福报了，随喜他人善业，你得到福报，增长善根，随喜他人恶业，你增长恶业；所以，这个随喜赞叹，要有智慧，你遇到这种人，就是发财了，你也不能随喜赞叹，你要劝他改行不做这个，甚至替他生忏悔心，这才是应该的；所以，这个世间人做的事业，很多事情，我们无法判断分别其善恶，因此，依照《普贤行愿品》随喜十方诸佛乃至众生的一切善业功德善福，就很重要，因为这里面给大家说的很清楚，随喜的都是善业，功德，福慧，是没有恶业的！所以，我们修随喜，修赞叹，要明白这个！
6、那古今很多大德，度化弟子，看弟子渐渐功夫到家，但是还有些许功德不足，还有些许业障未除，就好像那个烧开水啊，烧到95度，马上100度了，马上烧开了，但是这时候，没有柴草燃料了，这个水快开了，但是出现这个问题，有可能烧不开啊，这时候啊，这个师父呢，是个明眼人，或者是个证悟的圣人，乃至于就是佛菩萨的化身，他慈悲到了极点，他出来对着这个徒弟，一通大骂，极尽恶毒言辞之能事，连诅咒带讽刺，甚至言辞下流，肮脏之极，骂的这个徒弟热血沸腾，面红耳赤；如果这个徒弟是个有点慧根的，这时候悄悄忍住，并且调伏内心的嗔恚，不对师父动嗔心，动恶念，这一通大骂完毕，这个徒弟就有可能开悟了，成就某种悉地，某种圣果，就这么厉害；因为这一通大骂，把徒弟那个将悟未悟的那一点点迷惑障碍、或者说是业障，给他一骂，给他消除掉了，同时，他那个差这么一点点福慧资粮，差一点点柴草燃料，没办法达到水烧开的那个程度，师父一骂他，这个福德等于赐给他了，他得到这个福德资粮，弥补了自己欠缺的那一点点，那他一下子就开悟了，甚至证果了，那个水就烧开了。当然，这要有真正明白的那个师父才行。虽然别的师父，大骂一顿，也一样消业增福，但是火候没到，大骂一顿，能起点作用，但是不能一下子达到量变到质变的那个临界点，一下子让他突破。
7、当头棒喝：上面说了师父骂弟子，这里说说师父打弟子；那有的人听说禅宗的当头棒喝，就是师父看到徒弟不开悟，愚痴，一棒子打下去，头上打一个大包，一堆大包啊，青一块紫一块的，那个啊，就是上面说的打人骂人，就是这个道理，和上面说的咒骂弟子，是一个道理，一棒子打下去，就是对他的最好的加持，打掉他的愚痴，打掉他的业障，打进去智慧给他，打进去福报给他，那个徒弟一下子就开悟了；所以，那个“当头棒喝”，那个“呵斥”，那中间是有能量加持的，你知道吗？你以为那是作作秀？故作神秘，哗众取宠？彰显自我威信？那你太小看这些开悟的师父的心地了。法界之中，有很多自然规律，我在别处文章中说过，是自然如此，佛不能改，圣不能变，诸佛菩萨和这些圣人啊，只能利用这些规律，来成就弟子，成就我们这些学佛的后学，他不打你，也不骂你，眼看就这最后一里路，你不能达到终点，多可惜！所以，这时候，佛菩萨，或者这些明眼的师父，这些圣人，就出来助你一臂之力，打你一顿，骂你一顿，以这种方式加持你，成就你，赐福给你，赐予智慧给你，让你具足资粮。这是一种单刀直入的强行赐予加持，赐予给你这些利益，不假任何其他渠道，就是打骂一顿，直接就转移福慧给你了，直接就打掉你的愚痴罪业！打的越狠，骂的越狠，对你的伤害越大，就消除你恶业越多，赐予你福慧资粮越多。
以恶加人，增己恶而损己福；
被人加恶，消己业而增己福；
以善加人，增己福而消彼福；
被人加善，消己福而增彼福；
上述四句，唯除佛法法布施例外。
1、举例说明：你打骂张三，打骂完了，你的福报就跑到张三那里去了，张三的恶业恶报就跑到你这里来了，你要替他背负这个恶业；所以，打人骂人的过程，也是一个福德转移、恶业转移的过程，只是，绝大多数初修行的，不能窥透这个奥秘；打骂别人，是替人消业的过程，也是赐福给人的过程；被人打骂，是被对方帮自己消除恶业的过程，是接受对方福报的过程;
（博主注：我在《无智施财，足以杀人》一文，已经说过，福德和恶业，是一体两面，而且是等值的，你布施对方等值的福德，自然就会令对方获得等值这些财物的恶业，它是没办法分开的；所以，施对方财，令对方得到财富之福的同时，就会把恶业也转移给了对方；所以，获得别人布施的财物，享受这些财物之福的同时，自然就会背负等值这些财物的恶业，无法分割；同样的道理，当打人骂人的时候，伤害别人的时候，你布施给对方的是“恶”，强加给对方的是“恶”，你在施加这些“恶”给对方的同时，等值这些恶的你的福报，同样也是一体两面的，就自动转移给被你伤害的人了；所以，被人打骂羞辱，不但消除自己罪业，还获得对方福德。古人所说的，福兮祸所依，祸兮福所伏，这样的道理，很多自以为聪明的人，解释为“福祸是互相关联的，福祸是可以互相转化”的，但是绝少有人能认识到，今天说的这个业力层面，受人施舍一份福中本身就自带一份祸，福报之中带恶业，而且是等值的；受人强加的一份恶中，本身就自带一份福，而且也是等值的，所以，古代先哲说的“福祸相依”的道理，远远没有后世自作聪明的人解释的那么简单，虽然那些解释，也是有道理的，但是他的解释，远远没有触及业力层面的“善恶业力一体两面，福祸一体两面”。那么，如何才能避免这种一体两面的善恶业力同时转移，福祸同时转移呢？可以有办法达到吗？回答：可以的，但是这必须是公平的交易，双方公平自愿的换取，比方说，你给对方1万元，对方卖给你一万元的货品，这种交易，是不会发生上述善恶业力转移的；也就是说，公平自愿酬偿的，有公平付出报酬的，这种不会发生上述福祸、以及善恶业力同时转移的现象；除此之外，只要是供养的，布施的，强加对方的，被强加的，无偿付出的，无偿得到的，没有公平报酬的，一定在上述范畴之内！所以，佛法才有“消供养”一事！）
2、你随喜张三，赞叹张三，说，哎呀，你真是个大善人啊，你做的这件事功德无量啊，利益无量大众啊，了不得啊，我见到你做这件事，很欢喜啊，很赞叹啊！你这一通赞叹，随喜，赞叹完了，随喜完了，张三的一部分福报，就跑到你这里来了，你的一部分恶业，就跑到张三那里去了，他要代替你受；所以，随喜赞叹他人，是取人福报的过程，也是消除自己恶业的过程；被人随喜赞叹，是减少自己福报的过程，增长自己恶业的过程，减少的福报去哪了？谁赞叹随喜你，去他那里了，增益的恶业哪来的？谁赞叹随喜你，从他那里来的！
（博主注：上述1、2两条以及本文下面的论述，主要是放在打骂别人，随喜赞叹别人，这时候，这个自然的业力转移的角度说的，很少涉及其他发心层面的问题，若有涉及发心的变化，则别有角度，另当别论，比如发心表法化导大众，令大众广知，当然不能隐藏功德，这有是另外一个层面的问题，读者须明。此外，上述善恶业力一体两面之理，也在随喜赞叹之事中，是一样道理，你享受别人的随喜赞叹，在消减你的福德的同时，自然也同时享受等值于这些随喜赞叹的，对方通过随喜赞叹转移给你的等值的那些恶业，一体两面，自然就给你了！）
3、有些事，我太一针见血，说的太到位，太直接，太赤裸裸，但是单刀直入，直接切入本质，让你一看到我文字，直接明白所说的那个事物内在本质业力关系，并且知道自己该如何抉择，可以操作；但是很多人接受不了，觉得我是标新立异，哗众取宠，以前我辩解过，此后我尽量不辩解了，因为有些智慧，只是给高智商的人预备的，不是对一些蠢材对牛弹琴的，你用尽你的诚恳，耗尽你的精力，去对他解释千百年，他都不一定能懂的，还要反过来诅咒你；所以，有些事没办法，我也接受他的诅咒，正如上面说的，诅咒我，还消除我的恶业，增益我的福德；
4、那么，这个世界上有一种人，或者说他已经是圣人，他的心呢，按照传统的说法呢，是叫做“八风吹不动”，不是苏东坡那个“一屁过江”的八风不动，是那个真的八风不动，就是八种利益和害处都不能动摇他的心，他的心如如不动。那么，你对这个八风不动的圣人，你赞叹他，效果怎样呢？双方增损如何呢？你赞叹他，随喜他，你自己增益福报，但是呢，这时候，这个业力发生变化了，对方却并不因为你的赞叹随喜，而减少福德，也未必一定背负你的恶业（除非圣人别有愿力），为什么？因为对方的心如如不动，他对你的随喜赞叹，没有享受，无受啊，既然无受，没有受用，没有享受，也没有一个能受的自我，也没有一个能享受的福报，他没有享受，这时候，他自己是没有损害的；所以，八风不动，内心如如不动，他有这个效力；反过来说，如果这种人随喜你，夸赞你，你有没有受用呢？有没有欢喜呢？如果你有，多少你也还是会减损一些自己福报；再换一个角度，如果这种人打骂你，轻慢你，那实话说，你福报太大了，他给你带来的利益太大了，因为他的心，如如不动，他这个境界的圣人呢，他打骂你一次，消除你的恶业，那个很厉害的，给你带来的福报，也是很多的。所以，这个不同的境界下，同样的事情，业力变化也有差别。
那么，这个八风吹不动的人，你随喜赞叹他，他虽然不减少什么福德，你会不会增长福德呢？你当然会增长福德，但是你的这个增长福德，是从你自性的随喜心生起，引发你宿世现在的福德种子，从这里生起的，这个随喜心，会生发福德种子，令其增益壮大，同时这个随喜心，如果你随喜的对境是殊胜的，同时随喜的又是善法，那么，这种随喜，还会消除恶业；所以，这个随喜心的利益，如果是这种特殊的情况，也增长福德，但是不是从对方那里转移的，因为对方无受，除非对方有愿力，要给你的，比如诸佛菩萨，你礼拜佛，赞叹佛，随喜佛，你都可以得到佛菩萨那里转移给你的福报，这里面还有佛菩萨那个愿力的作用。佛菩萨本来无受的，但是如果佛菩萨不示现接受，亦无愿力摄受你的随喜赞叹，那么，佛菩萨的福报，纵然你随喜赞叹，他也不会转移给你的，他给你，还是有愿力的作用的；如果无愿力，无菩提心，无要利益你的心，他不受你的任何供养，不受你的赞叹随喜，你就是形式上做了，他那边也不会有任何转移给你的，但是即便无转移，你的随喜和赞叹，也会帮助你自己善根和福德种子生发壮大；所以，我们知道，佛菩萨慈悲到极点了，佛菩萨是明明无受，以无受之境界，示现有受之方便，摄受我们众生的随喜赞叹，礼拜供养，《普贤行愿品》让你尽未来际随喜赞叹十方诸佛的功德，得到无尽福慧资粮。
所以，这个随喜赞叹，他有几个层面的利益来源，一个是对方有受用你的随喜赞叹，他的福德要转移给你，这是一个层面；还有一个层面，就是你的随喜心，生发壮大你阿赖耶识中的福德种子，智慧种子，善根种子，令其快速得果；随喜赞叹造成的这两个层面的利益，既可以同时产生，也可以只产生自利的这种，不转移对方福德的这种，但是只要是随喜产生对方福德给你转移的这种，就一定也会促发自我福德种子，这是两个层面，三种不同情况，这个大家不容易理解，我姑且先说到这里。
那为什么那个凡夫，你一赞叹他，随喜他，他的福报会转移给你呢？因为他有享受，他有受，你一夸他，给他带高帽子，赞叹他，吹捧他几句，他洋洋得意，他内心有享受，只要他有这种享受的觉受，他的福报一定会转移一部分给你。所以，有受、无受，这个是一个很重要的区别。佛法说的布施，供养，不一定必须是财物，不一定必须是法布施，你赞叹他，随喜他，也是一种布施，也是一种供养，他享受了这种供养，自然就会转移福报给你，这是自然规律。
5、所以，打人骂人，是利他而害自，但是很多人不知道；被人打骂，是利自而害他，很多人也不知道；随喜赞叹别人，是增益自己福德，消减别人福德，很多人也不知道；被别人随喜赞叹，是消减自己福报，甚至多少还要背负一点对方的恶业，很多人也不知道；所以，明达之士，常修阴德，不被人知，即便佛子，常修密行，如罗睺罗，常隐德行，不被认知；被人知者，被赞叹随喜一番，即自损不少；
那有的人说了，那我以后经常随喜人，赞叹人，这样我占大便宜啊？回答：是的，没错，但是呢，你要有智慧的随喜，比如，某人造了佛像，你随喜赞叹，某人印刷了佛经，你随喜赞叹，这都很好，但是有一天，出现这么一个事情，某人开了一家酒店，天天杀生啊，酒店里面还有住宿，甚至还有经营色情，这个人赚了一些钱，你说，哎呀，随喜随喜，赞叹赞叹，你的福报真大啊，你这个随喜，恐怕就不是得到福报了，随喜他人善业，你得到福报，增长善根，随喜他人恶业，你增长恶业；所以，这个随喜赞叹，要有智慧，你遇到这种人，就是发财了，你也不能随喜赞叹，你要劝他改行不做这个，甚至替他生忏悔心，这才是应该的；所以，这个世间人做的事业，很多事情，我们无法判断分别其善恶，因此，依照《普贤行愿品》随喜十方诸佛乃至众生的一切善业功德善福，就很重要，因为这里面给大家说的很清楚，随喜的都是善业，功德，福慧，是没有恶业的！所以，我们修随喜，修赞叹，要明白这个！
6、那古今很多大德，度化弟子，看弟子渐渐功夫到家，但是还有些许功德不足，还有些许业障未除，就好像那个烧开水啊，烧到95度，马上100度了，马上烧开了，但是这时候，没有柴草燃料了，这个水快开了，但是出现这个问题，有可能烧不开啊，这时候啊，这个师父呢，是个明眼人，或者是个证悟的圣人，乃至于就是佛菩萨的化身，他慈悲到了极点，他出来对着这个徒弟，一通大骂，极尽恶毒言辞之能事，连诅咒带讽刺，甚至言辞下流，肮脏之极，骂的这个徒弟热血沸腾，面红耳赤；如果这个徒弟是个有点慧根的，这时候悄悄忍住，并且调伏内心的嗔恚，不对师父动嗔心，动恶念，这一通大骂完毕，这个徒弟就有可能开悟了，成就某种悉地，某种圣果，就这么厉害；因为这一通大骂，把徒弟那个将悟未悟的那一点点迷惑障碍、或者说是业障，给他一骂，给他消除掉了，同时，他那个差这么一点点福慧资粮，差一点点柴草燃料，没办法达到水烧开的那个程度，师父一骂他，这个福德等于赐给他了，他得到这个福德资粮，弥补了自己欠缺的那一点点，那他一下子就开悟了，甚至证果了，那个水就烧开了。当然，这要有真正明白的那个师父才行。虽然别的师父，大骂一顿，也一样消业增福，但是火候没到，大骂一顿，能起点作用，但是不能一下子达到量变到质变的那个临界点，一下子让他突破。
7、当头棒喝：上面说了师父骂弟子，这里说说师父打弟子；那有的人听说禅宗的当头棒喝，就是师父看到徒弟不开悟，愚痴，一棒子打下去，头上打一个大包，一堆大包啊，青一块紫一块的，那个啊，就是上面说的打人骂人，就是这个道理，和上面说的咒骂弟子，是一个道理，一棒子打下去，就是对他的最好的加持，打掉他的愚痴，打掉他的业障，打进去智慧给他，打进去福报给他，那个徒弟一下子就开悟了；所以，那个“当头棒喝”，那个“呵斥”，那中间是有能量加持的，你知道吗？你以为那是作作秀？故作神秘，哗众取宠？彰显自我威信？那你太小看这些开悟的师父的心地了。法界之中，有很多自然规律，我在别处文章中说过，是自然如此，佛不能改，圣不能变，诸佛菩萨和这些圣人啊，只能利用这些规律，来成就弟子，成就我们这些学佛的后学，他不打你，也不骂你，眼看就这最后一里路，你不能达到终点，多可惜！所以，这时候，佛菩萨，或者这些明眼的师父，这些圣人，就出来助你一臂之力，打你一顿，骂你一顿，以这种方式加持你，成就你，赐福给你，赐予智慧给你，让你具足资粮。这是一种单刀直入的强行赐予加持，赐予给你这些利益，不假任何其他渠道，就是打骂一顿，直接就转移福慧给你了，直接就打掉你的愚痴罪业！打的越狠，骂的越狠，对你的伤害越大，就消除你恶业越多，赐予你福慧资粮越多。
震撼：现代肉身菩萨黄玉兰居士--念佛人肉身不腐典范！！！
南无阿弥陀佛
一心顶礼 西方极乐世界南无阿弥陀佛！
（黄玉兰居士2001年圆寂至今肉身不腐）
各位莲友：
我今天整理这份材料，是为了将生母的遗愿，报告诸位，以不辜负她老人家生前之愿：“用预知时至，念佛圆满往生西方极乐世界，留下不坏之身以度念佛同修”。并证明佛所说的：信愿持名，一心专念，当生即可成就确系铁打的事实，我们念佛人都要树立当生成就的信心。
安徽省九华山是中国四大名山之一，是地藏菩萨示现成道的地方，人杰地灵，我的母亲就出生在安徽省砀山县。
我的母亲黄玉兰生于1940年阴历正月初四，早晨东方不发亮时降生。当母亲降生时，我母亲的祖母看见满天的祥云，非常的欢喜，喊全家人都来看，天上的祥云，大家都赞叹不绝，都说：“大正月出祥云太少见了太稀有了”。大约两个小时祥云慢慢地散去，母亲的祖母高兴的说：“我的孙女有名字了！就叫‘秀云’”。从此我母亲的小名‘秀云’就叫开了。
我的母亲秀云，从小就很乖巧，不爱哭，不爱闹，见人就笑。当我的母亲两岁的时候，我的外婆就带我的母亲一起去寺院里烧香拜佛。到了那里外婆就叫母亲在一旁站着。但是，母亲总是自己走过去，趴在地上学外婆拜佛，非常认真。
当时外婆家里设了一个小佛堂，村里几个学佛的人，农闲时晚上就到外婆的小佛堂念佛，拜佛。母亲就和他们一起念佛拜佛，当大人们走了以后，母亲还一个人留在佛堂拜佛念佛。外婆都睡醒一个觉了，发现母亲仍在佛堂里拜佛念佛。当时我的母亲年龄在四到五岁左右。
我的外公外婆，笃信佛教，母亲受外公和外婆的影响，从小信佛，念佛，并皈依佛门。常随大人去寺院烧香拜佛。而且是经常一个人跑到寺院虔诚的拜佛念佛。谈话、外婆找不到孩子的时候，到寺院准能看到她在那里虔诚的拜佛念佛，当时我的母亲只有6—7岁。
有一天我的母亲，又去寺院拜佛，见到一位年长的出家人，告诉她说：“念佛不一定经常来寺院，只要心真诚，不论做什么事都可以念佛。一定要相信因果，相信有西方极乐世界，相信有阿弥陀佛，相信善有善报，恶有恶报。在修行路上会遇到很多的磨难，你要信佛念佛把一切交给阿弥陀佛，这才是一个真正的学佛人。”从此以后，母亲心中总是默默的念佛。她乐善好施，愿意帮助别人，宁可自家的事不做，也喜欢帮助人家。
（篇幅太长已超字数，故略。有兴趣者请阅读底部原文链接）
三月初八后母亲为了留下这个身体，开始不再吃喝。起初每天闻三次供果，过一周后。闻也不闻了。但念佛照样非常有精神，仍然和大家一起念佛。就这样经过128天，每天24小时念佛，从不睡眠，连困意也没有，每天法喜充满。真是一口没吃，一口没喝，没有丝毫病苦，佛友来念佛时，往往还给开示几句。但从不张扬自己不吃，不喝，不睡。并叮嘱大家不要对任何人讲这些事。我们十几个念佛小组的人，都知道我母亲这一不可思议的情况。后来他们都在佛前发下大愿“当生成就，一声佛号念到底，往生西方极乐世界。”
......
2001年阴历6月5日早课后，8点左右，母亲异常的法喜充满，面容慈祥。让身边的人给她梳头，擦洗身子，换了一身穿过的旧衣服，梳洗完毕后，母亲欢喜自在的坐在佛堂念佛，念佛声真是字字清晰，句句摄心。10点多钟母亲说：“要躺下念佛”。母亲躺下后，仰望着阿弥陀佛的法像说：“这个世界生，老，病，死太苦了，要想离苦得乐，只有万缘放下，专心念阿弥陀佛，才能生到清净自在的极乐世界”。然后她清净的念了两声阿弥陀佛，当念到第三声“阿”时母亲面带微笑，安祥自在，圆满往生西方极乐世界，当时刚好是上午10点30分。母亲终年61岁。没有障碍，没有病苦，真是潇洒，真是不可思议！
母亲以坚定的信愿，一生专念，所以能在临往生前128天（2001年阴历3月8日至6月15日，当年是润4月，共128天）不眠，不休，不饮，不食，无病，无烦恼，无牵挂，还能与大众共修，并开示大家要深信，切愿，一句佛号念到底，当生决定可以圆满往生西方极乐世界。真是念佛成就的功德不可思议！以上所述都是真语，实语。
南无西方极乐世界
大慈大悲阿弥陀佛
备注：2001年阴历6月15日母亲往生后身体的变化
（注：2001年是北京数年来最热的一年，当时处在中伏，每天气温在38℃—40℃左右）母亲往生后的前3天身体犹如正常睡眠时一样安祥。）
2001年阴历6月18日，身体起了变化，胸部、头部、四肢凸起。
2001年阴历6月21日全身罩上像琉璃一样的白色保护膜，整个人安祥的躺在保护膜内，膜内有黄水。
2001年阴历6月24日身体凸起来的部位，开始收缩，身体渐渐变成金黄色。
2001年阴历7月1日手与脚变成金黄色。
2002年阴历4月1日，英子在佛堂拜佛后突然想起佛经里的一个典故记载：“众生瞻仰和供奉佛的指甲和舍利功德是不可思议的”。
阴历4月2日，这天不可思议的事发生了，英子在给母亲擦身上的浮土时，发现母亲左手大拇指的指甲完整的脱落了下来。真是心有感，佛有应，真是佛对众生的慈悲不可思议，英子恭敬的把指甲供在佛堂。
2002年阴历6月15日，是母亲往生一周年的日子，这一天母亲呈现出一个金黄色的透明体，出现柔和的金光。
2003年阴历7月23日，上午10时，全身变成紫金色，金光闪闪，非常庄严殊胜。四天后，金光渐渐消失，身体变成紫金色。
2004年，每到佛的节日，或初一、十五，全身发紫金光，持继4-7天。
2005年的阴历3月6日，17时10分，禹泉下班归来，闻到妙香，众人正在念佛，各有感受。晚上20点20分，第二次放妙香，通身放紫金光，香味长达一周。众人法喜充满，赞叹佛法微妙。
2005年10月，肉身菩萨由陈晓旭等人的护送，前往深圳，供奉在向小利居士家中。父亲和群英（已出家，法号：开愿）护持。
2008年6月迎请肉身菩萨暂回青岛，由父亲和开愿师护持。
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
南无大势至菩萨！
南无大海清净众菩萨！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
南无阿弥陀佛
一心顶礼 西方极乐世界南无阿弥陀佛！
（黄玉兰居士2001年圆寂至今肉身不腐）
各位莲友：
我今天整理这份材料，是为了将生母的遗愿，报告诸位，以不辜负她老人家生前之愿：“用预知时至，念佛圆满往生西方极乐世界，留下不坏之身以度念佛同修”。并证明佛所说的：信愿持名，一心专念，当生即可成就确系铁打的事实，我们念佛人都要树立当生成就的信心。
安徽省九华山是中国四大名山之一，是地藏菩萨示现成道的地方，人杰地灵，我的母亲就出生在安徽省砀山县。
我的母亲黄玉兰生于1940年阴历正月初四，早晨东方不发亮时降生。当母亲降生时，我母亲的祖母看见满天的祥云，非常的欢喜，喊全家人都来看，天上的祥云，大家都赞叹不绝，都说：“大正月出祥云太少见了太稀有了”。大约两个小时祥云慢慢地散去，母亲的祖母高兴的说：“我的孙女有名字了！就叫‘秀云’”。从此我母亲的小名‘秀云’就叫开了。
我的母亲秀云，从小就很乖巧，不爱哭，不爱闹，见人就笑。当我的母亲两岁的时候，我的外婆就带我的母亲一起去寺院里烧香拜佛。到了那里外婆就叫母亲在一旁站着。但是，母亲总是自己走过去，趴在地上学外婆拜佛，非常认真。
当时外婆家里设了一个小佛堂，村里几个学佛的人，农闲时晚上就到外婆的小佛堂念佛，拜佛。母亲就和他们一起念佛拜佛，当大人们走了以后，母亲还一个人留在佛堂拜佛念佛。外婆都睡醒一个觉了，发现母亲仍在佛堂里拜佛念佛。当时我的母亲年龄在四到五岁左右。
我的外公外婆，笃信佛教，母亲受外公和外婆的影响，从小信佛，念佛，并皈依佛门。常随大人去寺院烧香拜佛。而且是经常一个人跑到寺院虔诚的拜佛念佛。谈话、外婆找不到孩子的时候，到寺院准能看到她在那里虔诚的拜佛念佛，当时我的母亲只有6—7岁。
有一天我的母亲，又去寺院拜佛，见到一位年长的出家人，告诉她说：“念佛不一定经常来寺院，只要心真诚，不论做什么事都可以念佛。一定要相信因果，相信有西方极乐世界，相信有阿弥陀佛，相信善有善报，恶有恶报。在修行路上会遇到很多的磨难，你要信佛念佛把一切交给阿弥陀佛，这才是一个真正的学佛人。”从此以后，母亲心中总是默默的念佛。她乐善好施，愿意帮助别人，宁可自家的事不做，也喜欢帮助人家。
（篇幅太长已超字数，故略。有兴趣者请阅读底部原文链接）
三月初八后母亲为了留下这个身体，开始不再吃喝。起初每天闻三次供果，过一周后。闻也不闻了。但念佛照样非常有精神，仍然和大家一起念佛。就这样经过128天，每天24小时念佛，从不睡眠，连困意也没有，每天法喜充满。真是一口没吃，一口没喝，没有丝毫病苦，佛友来念佛时，往往还给开示几句。但从不张扬自己不吃，不喝，不睡。并叮嘱大家不要对任何人讲这些事。我们十几个念佛小组的人，都知道我母亲这一不可思议的情况。后来他们都在佛前发下大愿“当生成就，一声佛号念到底，往生西方极乐世界。”
......
2001年阴历6月5日早课后，8点左右，母亲异常的法喜充满，面容慈祥。让身边的人给她梳头，擦洗身子，换了一身穿过的旧衣服，梳洗完毕后，母亲欢喜自在的坐在佛堂念佛，念佛声真是字字清晰，句句摄心。10点多钟母亲说：“要躺下念佛”。母亲躺下后，仰望着阿弥陀佛的法像说：“这个世界生，老，病，死太苦了，要想离苦得乐，只有万缘放下，专心念阿弥陀佛，才能生到清净自在的极乐世界”。然后她清净的念了两声阿弥陀佛，当念到第三声“阿”时母亲面带微笑，安祥自在，圆满往生西方极乐世界，当时刚好是上午10点30分。母亲终年61岁。没有障碍，没有病苦，真是潇洒，真是不可思议！
母亲以坚定的信愿，一生专念，所以能在临往生前128天（2001年阴历3月8日至6月15日，当年是润4月，共128天）不眠，不休，不饮，不食，无病，无烦恼，无牵挂，还能与大众共修，并开示大家要深信，切愿，一句佛号念到底，当生决定可以圆满往生西方极乐世界。真是念佛成就的功德不可思议！以上所述都是真语，实语。
南无西方极乐世界
大慈大悲阿弥陀佛
备注：2001年阴历6月15日母亲往生后身体的变化
（注：2001年是北京数年来最热的一年，当时处在中伏，每天气温在38℃—40℃左右）母亲往生后的前3天身体犹如正常睡眠时一样安祥。）
2001年阴历6月18日，身体起了变化，胸部、头部、四肢凸起。
2001年阴历6月21日全身罩上像琉璃一样的白色保护膜，整个人安祥的躺在保护膜内，膜内有黄水。
2001年阴历6月24日身体凸起来的部位，开始收缩，身体渐渐变成金黄色。
2001年阴历7月1日手与脚变成金黄色。
2002年阴历4月1日，英子在佛堂拜佛后突然想起佛经里的一个典故记载：“众生瞻仰和供奉佛的指甲和舍利功德是不可思议的”。
阴历4月2日，这天不可思议的事发生了，英子在给母亲擦身上的浮土时，发现母亲左手大拇指的指甲完整的脱落了下来。真是心有感，佛有应，真是佛对众生的慈悲不可思议，英子恭敬的把指甲供在佛堂。
2002年阴历6月15日，是母亲往生一周年的日子，这一天母亲呈现出一个金黄色的透明体，出现柔和的金光。
2003年阴历7月23日，上午10时，全身变成紫金色，金光闪闪，非常庄严殊胜。四天后，金光渐渐消失，身体变成紫金色。
2004年，每到佛的节日，或初一、十五，全身发紫金光，持继4-7天。
2005年的阴历3月6日，17时10分，禹泉下班归来，闻到妙香，众人正在念佛，各有感受。晚上20点20分，第二次放妙香，通身放紫金光，香味长达一周。众人法喜充满，赞叹佛法微妙。
2005年10月，肉身菩萨由陈晓旭等人的护送，前往深圳，供奉在向小利居士家中。父亲和群英（已出家，法号：开愿）护持。
2008年6月迎请肉身菩萨暂回青岛，由父亲和开愿师护持。
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
南无大势至菩萨！
南无大海清净众菩萨！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
贫穷困苦种种逼迫时，地藏菩萨教我们的方法
（梦参老和尚）
一切时处，勤心称诵地藏名号
梦参老和尚
【复次。若未来世诸众生等。虽不为求禅定。智慧出要之道。但遭种种众厄。贫穷困苦。忧恼逼迫者。亦应恭敬礼拜供养。悔所作恶。恒常发愿。于一切时。一切处勤心称诵我之名号令其至诚。亦当速脱种种衰恼。舍此命已生于善处。】
复次，若在末世一切众生，虽不为求禅定、智慧出要之道，但遭种种的众厄、贫穷困苦、忧恼逼迫，在这个时候“亦应恭敬礼拜、供养”，忏悔作恶，忏悔自己所做的恶事。
“悔所作恶”，就是忏悔过去所做的恶事，恶业现前。
“恒常发愿”，自己经常地发愿。这个“愿”道友每天都要发，一个“忏悔”，一个“回向”，忏悔每天都要忏。发愿帮助别人利益众生；把我所做的好事全回向给一切众生，给那受苦受难的；我所做的错事，我全忏悔。
“贫穷、困苦、忧恼”种种逼迫，遇着这些境界相现前，应恭敬礼拜供养，“这都是我过去所做的恶现在现前了。”那你就忏悔吧、改正吧，就念地藏王菩萨忏悔。
“一切时、一切处”，不管在任何情况之下，一切时、一切处称诵我的名号，这个称诵可不要虚情假意地称，要至诚、要恳切，那种种衰恼就会消失了，把这个报身舍掉，再生生于善处。没说这个愿者发愿，如果你加上你的发愿“求生极乐世界”，地藏王菩萨加持你，让你得生极乐世界。
梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记
地藏菩萨教我们最方便的方法
梦参老和尚
因为善根少、业障多，一直没什么进步，又加上烦恼很重，不能调伏，心里总怀疑、怯弱，常怕堕三途八难，又怕遇不着佛菩萨，听不到正法，不能培福，菩提道难成——有了这些怀疑和种种障碍，怎么办呢？
地藏菩萨教我们最方便的方法：你应该在一切时、一切处，称念地藏菩萨名号。
菩萨告诉我们一切时、一切处，都可以称念圣号。可是有些道友，执著进厕所不能念、睡觉不能念，到这也不能念，到那也不能念。我说：“鬼就在厕所等着你，到那儿不念就把你抓住，这是你自己给鬼一个好机会来抓你。”应该放开心量，不要执著，任何时、任何处，无挂无碍。
梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记 https://t.cn/z8yekdL
（梦参老和尚）
一切时处，勤心称诵地藏名号
梦参老和尚
【复次。若未来世诸众生等。虽不为求禅定。智慧出要之道。但遭种种众厄。贫穷困苦。忧恼逼迫者。亦应恭敬礼拜供养。悔所作恶。恒常发愿。于一切时。一切处勤心称诵我之名号令其至诚。亦当速脱种种衰恼。舍此命已生于善处。】
复次，若在末世一切众生，虽不为求禅定、智慧出要之道，但遭种种的众厄、贫穷困苦、忧恼逼迫，在这个时候“亦应恭敬礼拜、供养”，忏悔作恶，忏悔自己所做的恶事。
“悔所作恶”，就是忏悔过去所做的恶事，恶业现前。
“恒常发愿”，自己经常地发愿。这个“愿”道友每天都要发，一个“忏悔”，一个“回向”，忏悔每天都要忏。发愿帮助别人利益众生；把我所做的好事全回向给一切众生，给那受苦受难的；我所做的错事，我全忏悔。
“贫穷、困苦、忧恼”种种逼迫，遇着这些境界相现前，应恭敬礼拜供养，“这都是我过去所做的恶现在现前了。”那你就忏悔吧、改正吧，就念地藏王菩萨忏悔。
“一切时、一切处”，不管在任何情况之下，一切时、一切处称诵我的名号，这个称诵可不要虚情假意地称，要至诚、要恳切，那种种衰恼就会消失了，把这个报身舍掉，再生生于善处。没说这个愿者发愿，如果你加上你的发愿“求生极乐世界”，地藏王菩萨加持你，让你得生极乐世界。
梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记
地藏菩萨教我们最方便的方法
梦参老和尚
因为善根少、业障多，一直没什么进步，又加上烦恼很重，不能调伏，心里总怀疑、怯弱，常怕堕三途八难，又怕遇不着佛菩萨，听不到正法，不能培福，菩提道难成——有了这些怀疑和种种障碍，怎么办呢？
地藏菩萨教我们最方便的方法：你应该在一切时、一切处，称念地藏菩萨名号。
菩萨告诉我们一切时、一切处，都可以称念圣号。可是有些道友，执著进厕所不能念、睡觉不能念，到这也不能念，到那也不能念。我说：“鬼就在厕所等着你，到那儿不念就把你抓住，这是你自己给鬼一个好机会来抓你。”应该放开心量，不要执著，任何时、任何处，无挂无碍。
梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记 https://t.cn/z8yekdL
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