《玉照神应经》蓦山溪老师解读 80-94
080.辛多旺相，老妇长年。
徐子平注云：六辛者，阴也。为太阴之象，主妇人之属。如临旺气者，定主阴人寿长而且富者也。
梁湘润注："老妇"即是"辛"又称太阴，非指老年之妇人，如辛酉等，不另遇"庚"，多主长寿，而不主大贵。
蓦山溪老师解读：
辛为太阴，太阴主妇人，多而有旺相气者，当主阴人寿长，故名老妇，如：辛卯人七八月辛巳日辛卯时。
081.金盛逢刑，非法亡殁。
徐子平注云：金临盛旺之乡来剋身者，主非命横杀亡殁也。假令甲日，见庚临申酉之乡来剋者，是也。
梁湘润注："金盛"如庚申月辛巳日遇"寅"流年并"寅"大运。以"丙寅"为最重，"庚寅"为稍轻。明代贤哲，以此反推，以地支有刑，天干无刑。试问"刑、克"可否以此理适用于天干，以克代刑。取诸八字来考证，结论是可以适用，即是四柱皆金盛，即便地支不遇刑，但见天干有反克，如遇有丙、丁火，临庚辛金，亦可论凶。此即是后代"从旺不成，灾祸百出"。
蓦山溪老师解读：
这句话其实跟我们之前说过的金神有关。
刑为非法官灾，金为害生之物，主亡没。金为身，见三刑克身者，定逢杀伤亡没之灾。如：乙未金人得甲戌火日时，戌刑未，火克金。
082.甲逢壬癸，生于江水之中，远去他乡，孤木柱逢多水。
徐子平注云：命有甲生人，得壬癸或申子辰之地，主生于江水之地者耳。
梁湘润注：甲日干，而四柱壬癸俱根通地支，则一生漂泊不定，也即是后代以"甲逢水旺漂浮"多加注作死木，其原始依据在此。
蓦山溪老师解读：
这条其实是两句话。甲逢壬癸生于江水之中，是水多木漂之意，如一重木四重水，水能生木，水多则木漂，如见壬寅水，当主生于江海逝水之地。
“远去他乡，孤木柱逢多水。 ”这句，考徐注本与《定真经》均作“远泛他乡，孤木柱逢多水”
就是说：木生人逢多重水，在旺地，则主飘蓬，谓水多则泛耳。如甲木阳木无根逢壬水阳水，水多则木浮，主人飘零。以乙木有根之木，虽水多则不能泛，只有湮没沉沦之患。
083.辛干丙巽，术士医流。
徐子平注云：戌亥为天门，乃天医，辰巳为地户乃地医，辛金为针，丙火为药，故为九流医术之士。
梁湘润注：此句排倒天干，为"丙干辛巽"，"干"是"戌亥"。后代以此称"戌亥"为"天罗"巽为辰巳称为地网。三命通会 147 页"男怕天罗，女怕地网。火命 (丙) 有天罗，女水土命有地网"，皆偏业之流，故知原文应为丙干，以女命水土人，而不言辛。乃土生金，金生水，辛为中心之五行。年代久远相互均有抄误，二相对照即可互为对证补足。
蓦山溪老师解读：
辛干丙巽中的这个干字，实为乾之通假字。以乾位之戌亥为天门，为天医，以巽位之辰巳为地户，为地医。
以丙火为炙，辛金为针，故称术士医流之人，如：丙辰人见戌亥上有辛，或亥子人见辰巳上有丙。
084.隔干支有相刑，生人斜眼之刑。
徐子平注云：假令阳干谓之剋者，见倒食刑剋天败是也，则主头面眼目之疾也。
梁湘润注：此句有二种标点。一、阳干，支有相刑。二、阳干支，有相刑。前者为阳日干地支有三刑为重，后者为同柱干支，上下反克，如"己卯"木克土，后世划
出称下贼上，斜眼之疾，意谓心地不正。
蓦山溪老师解读：
此句，徐注本作“阳干支有相刑，生人斜眼之疾”。
考《定真经》为“干伤支有相刑，生人斜眼”
意思就是说：我干在天干上受伤，支下又有相刑者，主人头面眼目之患。如：丁丑逢癸未，未刑丑，癸克丁。
085.旺中戊己，后代为官。
（徐注本：旺中戊己，儿孙后代为官。）
徐子平注云：谓戊己土在盛旺之乡，主儿孙为乡里之官。
梁湘润注：戊己坐四库"辰、戌、丑、未"者，福荫子孙。
如：丙辰、辛丑、戊戌、己未 。
蓦山溪老师解读：
《定真经》作“旺中戊巳，儿孙为里内之官”
这句话其实用了组合技法，以戊土旺在四季，官属木为用神，在四季为囚地，巳为木局之马地，儿孙为小官，邻里奔波，薄禄而已。
086.太乙与神后休囚，阴谋争讼。
徐子平注云：太乙者，巳也。神后者，子也。子主阴婬，巳主争讼，谓人命有巳子全犯休囚者，主阴谋争谋讼事。按理推之其实有准。
梁湘润注：太乙是"巳"，神后为"子"，丙子遇辛巳，多是非。
蓦山溪老师解读：
巳为太乙，子为神后。子为玄武之禄地，主阴谋，巳主争讼，又在休地主退气，囚地主官非。巳子暗合为勾连，所以叫阴谋争讼，如：巳日子时未月，子水死，巳火休，当应。
087.五阳前建，定出清官。
徐子平注云：甲乙丙丁戊为前阳，在建旺之地上，临官禄，主门出清显官人也。
梁湘润注：如甲丙戊庚壬，甲日人遇前建，建禄为寅，进则为卯 (帝旺) ，临官帝旺全者，为人清正，李虚中称之谓"旺而有禄"。
蓦山溪老师解读：
徐注以甲乙丙丁戊为五阳，梁注以甲丙戊庚壬为五阳，那么，到底哪个才是对的呢？
我们说，徐注是对的，这句话其实包括两个知识点，一是以甲乙丙丁戊为五阳，二是十干化用，以前干为生气，为向禄，所以才说门出清显之人。如：戊午年火四月丁卯日乙巳时，丁旺四月戊建又犯巳时，戊以丁为前。
088.五阴后建，犯刑空，盗贼非横。
（徐注本：五阴后逢，犯刑空，盗贼非横）
徐子平注云：己庚辛壬癸为后，阴如犯刑空害杀，主非盗横事之灾也。
梁湘润注："五阴"，乙丁己辛癸，后建即冠带位，若遇刑，则不吉，尤以乙干遇两"辰"为自刑，后代截此一节，略为夸大些曰：冠带重逢，女命必有风声之露。指"乙"日则可，余干不宜，失之以一偏全。
蓦山溪老师解读：
考《定真经》作“后五逢之犯刑空盗贼非刼”。
意思就是说，己庚辛壬癸为五阴，如又犯刑害空杀者，主非盗横事之灾。如：庚午人辛巳月己亥日癸酉时壬申胎，庚午空亡于己亥，午之劫杀在亥，巳月刑申胎，己庚辛壬癸全见。
089.相冲辰戌，丙戊居墓者凶。
徐子平注云：谓辰戌土见墓，丙辰丙戌，戊辰戊戌是也。
梁湘润注：辰戌相冲本是不吉，而以"丙戌、戊辰、丙辰"天干为最重。如丙辰、戊戌、丙戌、戊辰等，大运遇之亦作如此论之。
蓦山溪老师解读：
这句话很简单，就是辰戌相冲，丙戊之干为入墓出墓之象尤凶。
090.辰多而斗讼官嗔。
徐子平注云：辰为天罡，主斗讼也。天罡与地魁，执傲之神，有临机应变之能人。犯重者，主执拗倨傲，视人不如己，且好斗争讼。
梁湘润注：此节连上节，以"丙戊"天干而言，地支多"辰"，主官讼常见。若甲辰、庚辰、壬辰，"辰"多即不作此论。
091.戌见而凶顽小辈。
徐子平注云：戌为天魁，主为小人虚诈也。
梁湘润注：此谓戌见，乃连上一节，仍以"丙、戊"天干而论，支坐戌多者，性急燥易怒。
蓦山溪老师解读：
这两节我们一起讲。辰多好斗，戌多好讼。
辰为天罡，主斗。有临机应变之能，犯重者，主执拗倨傲，视人不如己，且好斗。戌为天魁，主讼，为小人虚诈。
那么为什么说斗讼官嗔呢？辰多则可暗冲戌，故为讼，斗而讼，辰戌又为魁罡之地而旺，易惹官嗔。
戌为火库，以墓火炼临官之辛金，辛又得戊土暗生，炼之不尽，故凶而且顽。
092.天罡如逢日时，散失人口。
徐子平注云：木尽为天罡，六癸是也。人若逢之，定主散失人口也。
梁湘润注：谓日、时地支皆遇"辰"日"辰"时，主子息散居一方。
蓦山溪老师解读：
这句话，很难懂。我们都知道辰是天罡，而徐注以癸为天罡。
梁注又以辰为天罡，但是见“辰”又没有散失人口这一象意。你们觉得是什么原因，应该怎么解才是对的？
其实是因为中间断了一句话，而且这句话也是错的。断了哪一句话呢？
旬中六甲，多主尊崇。
徐子平注云：谓甲子旬得甲子，馀倣此。若在有气，主建官星之地，则主尊崇之人也。
也有可能是因为他解不出来的原因吧，他觉得这个就是无稽之谈，原局见了甲为什么就是尊荣呢，这样八字简直太多了，他怎么也想不通就给删了。
这两句话其实是指甲子旬出生的人，得甲子，甲戌旬人得甲戌，甲申旬人得甲申，甲午旬人得甲午，甲辰旬、甲寅旬仿此，见旬首为尊荣，若有气则贵，无气则近贵。如己卯人得甲戌。
至于前一句，《定真经》作“天纲如逢日时散失”。
以十干尽处为天纲，逢六癸为闭口，日时为自己的小家庭位，当主其凶，散失人口。如：壬申人得癸酉日时。
学生问：这里应该是说同旬的时候么？
师父答：对的。那么，这里还有一个隐藏的知识点，就是其余八干，可以依此类推，比如丁马。
限于时间，这段我们就不展开说了，各位自悟就行。
093.木逢金盛，配递儿郎。
徐子平注云：若木人逢金盛旺来剋者，则主儿女配递他乡而不得力也。
梁湘润注："儿郎"为"所生"。木"所生"之儿为"火"。"木"若见金盛伐木，四柱须配置"火"则可制"金"解除伐"木"之势。
蓦山溪老师解读：
木逢金盛，配递儿郎就是奔走道路靠送货谋生的意思，以木为身，四柱金克身为子，金盛则取木之财，金杂则不贵，又以申金为传送，白虎为道路，诸金所克之木为销售之财货，在时令最重。如壬子木人庚戌日辛巳时者则应，但凡木人有克身多而浊者应。
094.金木安土，门中耗散。
徐子平注云：卯酉为门户，凡卯酉上见土，为隔间之病也，谓门不通有耗散耳。
梁湘润注：土即辰、戌、丑、未。前节论"丙戌、戊戌"，"丙辰、戊辰"为凶，此节只论耗散，而取丑、未二支。金与木贵人在"丑、未"，若见"乙未、乙丑"，"辛未、辛丑"或"乙未、辛丑"，"辛未、乙丑"等则贵人相冲，见耗散，但不可作凶。基于耗散，必先已在兴旺之地方克以论耗散，否则一名白丁想要耗散亦无财资可散。
蓦山溪老师解读：
这句话《定真经》作“金上安仁，门中耗散”。
以卯酉为门户，凡卯命，见酉金在月日时，为金上安仁，金克卯木门户，当有门户耗散之患。又卯于四时不得气者重，得气者轻。
080.辛多旺相，老妇长年。
徐子平注云：六辛者，阴也。为太阴之象，主妇人之属。如临旺气者，定主阴人寿长而且富者也。
梁湘润注："老妇"即是"辛"又称太阴，非指老年之妇人，如辛酉等，不另遇"庚"，多主长寿，而不主大贵。
蓦山溪老师解读：
辛为太阴，太阴主妇人，多而有旺相气者，当主阴人寿长，故名老妇，如：辛卯人七八月辛巳日辛卯时。
081.金盛逢刑，非法亡殁。
徐子平注云：金临盛旺之乡来剋身者，主非命横杀亡殁也。假令甲日，见庚临申酉之乡来剋者，是也。
梁湘润注："金盛"如庚申月辛巳日遇"寅"流年并"寅"大运。以"丙寅"为最重，"庚寅"为稍轻。明代贤哲，以此反推，以地支有刑，天干无刑。试问"刑、克"可否以此理适用于天干，以克代刑。取诸八字来考证，结论是可以适用，即是四柱皆金盛，即便地支不遇刑，但见天干有反克，如遇有丙、丁火，临庚辛金，亦可论凶。此即是后代"从旺不成，灾祸百出"。
蓦山溪老师解读：
这句话其实跟我们之前说过的金神有关。
刑为非法官灾，金为害生之物，主亡没。金为身，见三刑克身者，定逢杀伤亡没之灾。如：乙未金人得甲戌火日时，戌刑未，火克金。
082.甲逢壬癸，生于江水之中，远去他乡，孤木柱逢多水。
徐子平注云：命有甲生人，得壬癸或申子辰之地，主生于江水之地者耳。
梁湘润注：甲日干，而四柱壬癸俱根通地支，则一生漂泊不定，也即是后代以"甲逢水旺漂浮"多加注作死木，其原始依据在此。
蓦山溪老师解读：
这条其实是两句话。甲逢壬癸生于江水之中，是水多木漂之意，如一重木四重水，水能生木，水多则木漂，如见壬寅水，当主生于江海逝水之地。
“远去他乡，孤木柱逢多水。 ”这句，考徐注本与《定真经》均作“远泛他乡，孤木柱逢多水”
就是说：木生人逢多重水，在旺地，则主飘蓬，谓水多则泛耳。如甲木阳木无根逢壬水阳水，水多则木浮，主人飘零。以乙木有根之木，虽水多则不能泛，只有湮没沉沦之患。
083.辛干丙巽，术士医流。
徐子平注云：戌亥为天门，乃天医，辰巳为地户乃地医，辛金为针，丙火为药，故为九流医术之士。
梁湘润注：此句排倒天干，为"丙干辛巽"，"干"是"戌亥"。后代以此称"戌亥"为"天罗"巽为辰巳称为地网。三命通会 147 页"男怕天罗，女怕地网。火命 (丙) 有天罗，女水土命有地网"，皆偏业之流，故知原文应为丙干，以女命水土人，而不言辛。乃土生金，金生水，辛为中心之五行。年代久远相互均有抄误，二相对照即可互为对证补足。
蓦山溪老师解读：
辛干丙巽中的这个干字，实为乾之通假字。以乾位之戌亥为天门，为天医，以巽位之辰巳为地户，为地医。
以丙火为炙，辛金为针，故称术士医流之人，如：丙辰人见戌亥上有辛，或亥子人见辰巳上有丙。
084.隔干支有相刑，生人斜眼之刑。
徐子平注云：假令阳干谓之剋者，见倒食刑剋天败是也，则主头面眼目之疾也。
梁湘润注：此句有二种标点。一、阳干，支有相刑。二、阳干支，有相刑。前者为阳日干地支有三刑为重，后者为同柱干支，上下反克，如"己卯"木克土，后世划
出称下贼上，斜眼之疾，意谓心地不正。
蓦山溪老师解读：
此句，徐注本作“阳干支有相刑，生人斜眼之疾”。
考《定真经》为“干伤支有相刑，生人斜眼”
意思就是说：我干在天干上受伤，支下又有相刑者，主人头面眼目之患。如：丁丑逢癸未，未刑丑，癸克丁。
085.旺中戊己，后代为官。
（徐注本：旺中戊己，儿孙后代为官。）
徐子平注云：谓戊己土在盛旺之乡，主儿孙为乡里之官。
梁湘润注：戊己坐四库"辰、戌、丑、未"者，福荫子孙。
如：丙辰、辛丑、戊戌、己未 。
蓦山溪老师解读：
《定真经》作“旺中戊巳，儿孙为里内之官”
这句话其实用了组合技法，以戊土旺在四季，官属木为用神，在四季为囚地，巳为木局之马地，儿孙为小官，邻里奔波，薄禄而已。
086.太乙与神后休囚，阴谋争讼。
徐子平注云：太乙者，巳也。神后者，子也。子主阴婬，巳主争讼，谓人命有巳子全犯休囚者，主阴谋争谋讼事。按理推之其实有准。
梁湘润注：太乙是"巳"，神后为"子"，丙子遇辛巳，多是非。
蓦山溪老师解读：
巳为太乙，子为神后。子为玄武之禄地，主阴谋，巳主争讼，又在休地主退气，囚地主官非。巳子暗合为勾连，所以叫阴谋争讼，如：巳日子时未月，子水死，巳火休，当应。
087.五阳前建，定出清官。
徐子平注云：甲乙丙丁戊为前阳，在建旺之地上，临官禄，主门出清显官人也。
梁湘润注：如甲丙戊庚壬，甲日人遇前建，建禄为寅，进则为卯 (帝旺) ，临官帝旺全者，为人清正，李虚中称之谓"旺而有禄"。
蓦山溪老师解读：
徐注以甲乙丙丁戊为五阳，梁注以甲丙戊庚壬为五阳，那么，到底哪个才是对的呢？
我们说，徐注是对的，这句话其实包括两个知识点，一是以甲乙丙丁戊为五阳，二是十干化用，以前干为生气，为向禄，所以才说门出清显之人。如：戊午年火四月丁卯日乙巳时，丁旺四月戊建又犯巳时，戊以丁为前。
088.五阴后建，犯刑空，盗贼非横。
（徐注本：五阴后逢，犯刑空，盗贼非横）
徐子平注云：己庚辛壬癸为后，阴如犯刑空害杀，主非盗横事之灾也。
梁湘润注："五阴"，乙丁己辛癸，后建即冠带位，若遇刑，则不吉，尤以乙干遇两"辰"为自刑，后代截此一节，略为夸大些曰：冠带重逢，女命必有风声之露。指"乙"日则可，余干不宜，失之以一偏全。
蓦山溪老师解读：
考《定真经》作“后五逢之犯刑空盗贼非刼”。
意思就是说，己庚辛壬癸为五阴，如又犯刑害空杀者，主非盗横事之灾。如：庚午人辛巳月己亥日癸酉时壬申胎，庚午空亡于己亥，午之劫杀在亥，巳月刑申胎，己庚辛壬癸全见。
089.相冲辰戌，丙戊居墓者凶。
徐子平注云：谓辰戌土见墓，丙辰丙戌，戊辰戊戌是也。
梁湘润注：辰戌相冲本是不吉，而以"丙戌、戊辰、丙辰"天干为最重。如丙辰、戊戌、丙戌、戊辰等，大运遇之亦作如此论之。
蓦山溪老师解读：
这句话很简单，就是辰戌相冲，丙戊之干为入墓出墓之象尤凶。
090.辰多而斗讼官嗔。
徐子平注云：辰为天罡，主斗讼也。天罡与地魁，执傲之神，有临机应变之能人。犯重者，主执拗倨傲，视人不如己，且好斗争讼。
梁湘润注：此节连上节，以"丙戊"天干而言，地支多"辰"，主官讼常见。若甲辰、庚辰、壬辰，"辰"多即不作此论。
091.戌见而凶顽小辈。
徐子平注云：戌为天魁，主为小人虚诈也。
梁湘润注：此谓戌见，乃连上一节，仍以"丙、戊"天干而论，支坐戌多者，性急燥易怒。
蓦山溪老师解读：
这两节我们一起讲。辰多好斗，戌多好讼。
辰为天罡，主斗。有临机应变之能，犯重者，主执拗倨傲，视人不如己，且好斗。戌为天魁，主讼，为小人虚诈。
那么为什么说斗讼官嗔呢？辰多则可暗冲戌，故为讼，斗而讼，辰戌又为魁罡之地而旺，易惹官嗔。
戌为火库，以墓火炼临官之辛金，辛又得戊土暗生，炼之不尽，故凶而且顽。
092.天罡如逢日时，散失人口。
徐子平注云：木尽为天罡，六癸是也。人若逢之，定主散失人口也。
梁湘润注：谓日、时地支皆遇"辰"日"辰"时，主子息散居一方。
蓦山溪老师解读：
这句话，很难懂。我们都知道辰是天罡，而徐注以癸为天罡。
梁注又以辰为天罡，但是见“辰”又没有散失人口这一象意。你们觉得是什么原因，应该怎么解才是对的？
其实是因为中间断了一句话，而且这句话也是错的。断了哪一句话呢？
旬中六甲，多主尊崇。
徐子平注云：谓甲子旬得甲子，馀倣此。若在有气，主建官星之地，则主尊崇之人也。
也有可能是因为他解不出来的原因吧，他觉得这个就是无稽之谈，原局见了甲为什么就是尊荣呢，这样八字简直太多了，他怎么也想不通就给删了。
这两句话其实是指甲子旬出生的人，得甲子，甲戌旬人得甲戌，甲申旬人得甲申，甲午旬人得甲午，甲辰旬、甲寅旬仿此，见旬首为尊荣，若有气则贵，无气则近贵。如己卯人得甲戌。
至于前一句，《定真经》作“天纲如逢日时散失”。
以十干尽处为天纲，逢六癸为闭口，日时为自己的小家庭位，当主其凶，散失人口。如：壬申人得癸酉日时。
学生问：这里应该是说同旬的时候么？
师父答：对的。那么，这里还有一个隐藏的知识点，就是其余八干，可以依此类推，比如丁马。
限于时间，这段我们就不展开说了，各位自悟就行。
093.木逢金盛，配递儿郎。
徐子平注云：若木人逢金盛旺来剋者，则主儿女配递他乡而不得力也。
梁湘润注："儿郎"为"所生"。木"所生"之儿为"火"。"木"若见金盛伐木，四柱须配置"火"则可制"金"解除伐"木"之势。
蓦山溪老师解读：
木逢金盛，配递儿郎就是奔走道路靠送货谋生的意思，以木为身，四柱金克身为子，金盛则取木之财，金杂则不贵，又以申金为传送，白虎为道路，诸金所克之木为销售之财货，在时令最重。如壬子木人庚戌日辛巳时者则应，但凡木人有克身多而浊者应。
094.金木安土，门中耗散。
徐子平注云：卯酉为门户，凡卯酉上见土，为隔间之病也，谓门不通有耗散耳。
梁湘润注：土即辰、戌、丑、未。前节论"丙戌、戊戌"，"丙辰、戊辰"为凶，此节只论耗散，而取丑、未二支。金与木贵人在"丑、未"，若见"乙未、乙丑"，"辛未、辛丑"或"乙未、辛丑"，"辛未、乙丑"等则贵人相冲，见耗散，但不可作凶。基于耗散，必先已在兴旺之地方克以论耗散，否则一名白丁想要耗散亦无财资可散。
蓦山溪老师解读：
这句话《定真经》作“金上安仁，门中耗散”。
以卯酉为门户，凡卯命，见酉金在月日时，为金上安仁，金克卯木门户，当有门户耗散之患。又卯于四时不得气者重，得气者轻。
长沙第三弹，兜兜集市结束之后我才开始去认真的看我们云朵的花墙，姐粉的审美真的在线，某些可笑的群体想抄袭是总也抄不会的， 有姐粉说我阴阳怪气，但凡你在重庆场蹲了SD，必定像我一样对某些群体是无差别讨厌的，没错说的就是军校批，以后会专门写。小栈的卷轴，轻舟已过万重山，小舟带着素萍和三两，于山峦之间穿行，卷外的李云霄默默注视，人生如戏，全在方寸之间，看着随舟远去的自己，她是否也暗自感叹呢？我知道姐粉的应援都是各玩各的，但花墙卷轴还是很意外的基调一致都是绿，也好，生机勃勃的春色，巡演日志，记录了每一场的落英缤纷，每场的感动与欢乐，姐粉的浪漫和情怀，字里行间展现得淋漓尽致，多年后，李云霄她再看到这一切的时候，会不会闭上眼后忆那年的星光灿烂呢？于花墙，我知道了它真正出现在我们面前是有很多事情需要去做的，有幸结识了长沙本地的姐粉，她组织了长沙本地的花墙和大厅里的花牌花架以及接收外地云朵的鲜花，个子小小清秀的她，做事格外的干练，只是泼辣的湘妹子在整个过程中，遇到了很多的困难，受了很大的委曲，有些事情没法说，但求每个人都能有些同理心，相互尊重有时候也不并困难，是吧？任何一个应援都不是张张嘴都能出现在我们面前的，当我们在各种应援前狂欢时，背后有那么一群人为之付出的努力是我们看不到甚至可能都想不到的，这位本地大佬，我们的武汉大佬可还行？兜兜巴士是我偷闲去拍的，从上海开始，几乎每站都有的兜兜巴士，是云朵爱的接力，曾经有小丑抄袭，我称之为画虎类犬，不好意思我又阴阳了，不得不说，每站的巴士都有不同的设计，但主题永远只有一个，爱的接力！这次还出现了巴士的小朋友，超跑队，我差一点挤上了超跑，人生嘛，不完美有遗憾才是正常的，总之剧场外的应援，让我震憾于姐粉的实力，这不是钱可以衡量的，各玩各的，居然并不冲突违和，各种巧思和创意，我相信姐粉中一定有各个行业中的精英能人，我宣布我也是朵粉之一！
枪，这个概念颇为久远。先秦的《苍颉篇》说：“枪，谓木两头锐者也。”意思是拿根木头过来，随便在头部或是尾部砍出尖锐形态，就可以称作枪。
所以广义而言，只要是在木柄上装上一个尖锐头部，如从商周的戈到汉矛，都可以归入枪的范围。先秦还有一种殳，尖头无刃，有八条棱，可以刺击、钝击，看上去也有点像枪。而若以狭义论，则矛为枪的前身。从矛到枪的演变，主要就在枪头刃上，矛的头较大，刃平且扁，而且还在战场上演绎出许多奇怪的形状，譬如著名的蛇矛。而枪，却只有三角眼菱形一款，统统都是中间线凸起，左右两侧二角突出对称。
认真讲的话，《三国演义》里那么多使枪的名将，前有马超、赵云，后有姜维、张郃，其实都是说书人的虚幻加工，因为实际上他们用的还是矛。尤其是民间评书，说张绣使一杆虎头金枪，人称“北地枪王”，以一招“百鸟朝凰”威震天下，他的师傅叫童渊，是个凭空捏出来的人物；还有两个师兄弟，一个是张任，另一个便是赵云。赵云使一杆涯角枪，还自创了一套“七探蛇盘”枪法，并最终以这套枪法刺死了他的师兄张绣。故事编得很精彩，可是没有什么史实可作依据，陈寿笔下，只说黄忠、赵云强挚壮猛，并作爪牙，至于他们用什么兵器，一字不提。而以常理而论，他们用的应该也是汉矛，和张飞一样。
但是汉代确实已经有枪这种兵刃，只不过尚未完全脱离矛头形式，差别只是刀刃比较锐长而已。汉代《通俗文》对枪的定义更是简单：“剡木伤盗曰枪。”也就是说这个时候的枪，只是老百姓用来对付强盗的一根削尖木棍装上枪头而已。到隋唐，流行一时的槊，广义上也可以称为枪。
狭义的枪登上历史舞台，得是晚唐五代。《五代史》就提到了一个使枪的大将，此人叫作王彦章，他为人骁勇有力，能光着脚“履棘行百步”，而他的特长是“持一铁枪，骑而驰突，奋疾如飞”，因此得名“王铁枪”。后唐灭后梁的战争中，他几乎就是李存勖的唯一阻挡，只是和任何时代一样，有一个能人，就有一大帮诽谤诬陷无所不为的官场恶棍，最终将他逼上末途，亦将后梁逼上了末途。依我所见，恶棍常有，而能人很少见；恶棍人多势众，所以常常占据舆论上风，直至将能人逼死。而且在五代，枪和槊已经有所区分，譬如《五代史》描述王彦章被俘这一仗，对手使的就是槊——“（晋将夏鲁奇）与彦章素善，及彦章败，识其语音，曰：‘此王铁枪也。’挥槊刺之，彦章重伤，马踣，遂就擒。”
到宋代，枪已经完全跻身历史大舞台，成为使用数量最多的长兵器。《武经总要》便记载了几种不同类型的枪，其中便有锥枪，也就是此前讲过有人认为岳云所用的武器；有梭枪，是来自南方蛮獠的一种类似标枪的武器，一般配备盾牌作为枪盾组合；有太宁笔枪，枪刃下数寸安装有一个小铁盘，盘上有刃，古人觉得这个形状像笔，因此得名。
宋朝面对的最大问题是如何抵挡辽金的骑兵，所以这里又有一种专门对付骑兵冲击的拒马枪，简单来说，就是拿多支枪捆在一起，枪的两端是尖而锐的铁制锋刃，枪柄为木质。使用时，把其中一支枪插入地面，其他几支枪则以多根铁链与前者捆绑在一处，如此一来，骑兵发动冲击之前便要再三斟酌了。
《水浒传》之中还提到了一种特殊的枪，即“金枪将”徐宁的钩镰枪。这里的金枪，倒也不是完全虚构。《宋史》里说北宋京都殿前、侍卫二司统领禁军，最亲近扈从者，叫作“诸班直”，分十五个等级，第九个等级便是所谓“金枪班”。南宋末年的右丞相马廷鸾，有个儿子叫马端临，编了一部典章制度史叫作《文献通考》。此书上说，殿前司所辖禁军中，“骑军有殿前指挥使、内殿直散员、散指挥、散都头、散祗候、金枪班”。
所以这个金枪班，未必是拿着黄金枪或是镀金枪的卫队，但至少是持枪的一支皇家卫队，人数也就百来个。后来南宋又增加了两个银枪班，加起来也不过两百人。从这个人数和他们的地位来看，说这是宋王朝的皇家特种部队也不为过。其人员组成来自禁军中的优中选优，而选用条件就是“善用枪槊者”。
那么徐宁的钩镰枪，又是什么情况呢？我们看《水浒传》影视剧，看到的是一种能轻而易举削断马蹄的铁钩，一下子就能让连环马倒地不起。甚至某版还有“绳拉钩镰枪削马腿”的画面呈现，这种过于神话的剧情设计透露出的，是影视道具设计者对真实历史的一无所知。
其实在前文已经讲过了，能做到削砍马脚这个程度，显然“以麻扎刀和战斧入阵”，更为合适。我们可以看《水浒传》原文，书上是这样讲的：“但凡马上使这般军器，就腰胯里做步上来，上中七路，三钩四拨，一搠一分，共使九个变法。若是步行使这钩镰枪，亦最得用。先使人步四拨，荡开门户；十二步一变；十六步大转臼。分钩镰搠缴二十四步，挪上攒下，钩东拨西；三十六步，浑身盖护，夺硬斗强。”此是“钩镰枪正法”。
说得明白点，其实所谓钩镰枪，就是“教步军藏林伏草，钩蹄拽腿”的下面三路暗法，也就是“但见马到，一搅钩翻”——十名钩镰枪手加十名挠钩手为一队，埋伏在树林草丛中，连环马接近，钩镰枪手将马钩倒，挠钩手则对付骑手。
而且要做到这一点，还必须是在芦苇丛和树林中，即骑兵无法在此处快速跑动的情况之下。
所以这种钩镰枪，也就是一种特殊情况下使用的兵刃，而非寻常之物。
这里要插一句，钩镰枪这种非常规武器，一直到明代还能在战场上看见。绘制于明代的《倭寇图卷》中，明军所携带的长钩形武器，显然就是钩镰枪的后期变形，只不过造型和名号都有所改变，叫作蝎子尾。前端突出尖锐的刺状结构，在战争中可以钩住敌人，继而以刃部取其性命。
然而，不论造型如何怪异，这所有的枪，都不如两宋之际的另一种枪——梨花枪。梨花枪有多奇妙？直到明朝戚继光还赞不绝口，他的《纪效新书》说：“枪法之传，始于杨氏，谓之曰梨花，天下咸尚之，变幻莫测，神花无穷，后世鲜有得其奥者。”所以戚继光练兵，就拿这套枪法去教学。
《宋史》也说，有个叫李全的人，以弓马矫捷，能运铁枪，时号“李铁枪”。那么“李铁枪”为什么到了戚继光就叫“杨氏梨花枪”呢？因为“李铁枪”不算最牛，“李铁枪”的老婆杨妙真，才真的是“二十年梨花枪，天下无敌手”。
说到杨妙真，那就必须在这里提一提距今八百年前的红袄军起义。红袄军起义发生在山东、河北一带，造反的目标，就是女真建立的金国。当时杨妙真的哥哥杨安儿在山东益都起兵，李全则在潍坊。后来杨安儿战死，他手下的部队就归了妹妹杨妙真。于是杨妙真和李全结为夫妇，将两路人马合为一处，目标则是当时分处北方各处的女真“猛安谋克”——大家可能更熟悉的是清朝的八旗制度，意思差不多，几百年间也就换了个叫法而已，旗兵入关之后，在京的叫禁旅八旗，驻扎在各地的叫驻防八旗，和“猛安谋克”一个意思。清朝八旗在辛亥革命之际被革命军砍，猛安谋克在金元之际就被红袄军砍。
那么这个梨花枪神奇在何处呢？所谓梨花，并不是真的在枪上插一朵花，而是在这种枪的枪头下面，绑一到两个火药筒，具体来讲是柳炭、铁滓、磁末、硫黄、砒霜的混合药剂，可燃烧、可喷射，其烟还有毒——杨妙真与敌人厮杀之际，先发射火焰，造成敌军的混乱，再用枪头逐个扎刺，此时敌军或被烟熏得无法睁眼，或中毒眩晕，或被火烧伤，自然无法抵抗。
为什么叫梨花呢？因为喷药筒内，装有铁蒺藜、碎铁屑，看上去很像梨花。换言之，杨妙真的梨花枪，不是一件纯粹的冷兵器，而是冷兵器到火药兵器的过渡版。
火器时代，正式到来！
所以广义而言，只要是在木柄上装上一个尖锐头部，如从商周的戈到汉矛，都可以归入枪的范围。先秦还有一种殳，尖头无刃，有八条棱，可以刺击、钝击，看上去也有点像枪。而若以狭义论，则矛为枪的前身。从矛到枪的演变，主要就在枪头刃上，矛的头较大，刃平且扁，而且还在战场上演绎出许多奇怪的形状，譬如著名的蛇矛。而枪，却只有三角眼菱形一款，统统都是中间线凸起，左右两侧二角突出对称。
认真讲的话，《三国演义》里那么多使枪的名将，前有马超、赵云，后有姜维、张郃，其实都是说书人的虚幻加工，因为实际上他们用的还是矛。尤其是民间评书，说张绣使一杆虎头金枪，人称“北地枪王”，以一招“百鸟朝凰”威震天下，他的师傅叫童渊，是个凭空捏出来的人物；还有两个师兄弟，一个是张任，另一个便是赵云。赵云使一杆涯角枪，还自创了一套“七探蛇盘”枪法，并最终以这套枪法刺死了他的师兄张绣。故事编得很精彩，可是没有什么史实可作依据，陈寿笔下，只说黄忠、赵云强挚壮猛，并作爪牙，至于他们用什么兵器，一字不提。而以常理而论，他们用的应该也是汉矛，和张飞一样。
但是汉代确实已经有枪这种兵刃，只不过尚未完全脱离矛头形式，差别只是刀刃比较锐长而已。汉代《通俗文》对枪的定义更是简单：“剡木伤盗曰枪。”也就是说这个时候的枪，只是老百姓用来对付强盗的一根削尖木棍装上枪头而已。到隋唐，流行一时的槊，广义上也可以称为枪。
狭义的枪登上历史舞台，得是晚唐五代。《五代史》就提到了一个使枪的大将，此人叫作王彦章，他为人骁勇有力，能光着脚“履棘行百步”，而他的特长是“持一铁枪，骑而驰突，奋疾如飞”，因此得名“王铁枪”。后唐灭后梁的战争中，他几乎就是李存勖的唯一阻挡，只是和任何时代一样，有一个能人，就有一大帮诽谤诬陷无所不为的官场恶棍，最终将他逼上末途，亦将后梁逼上了末途。依我所见，恶棍常有，而能人很少见；恶棍人多势众，所以常常占据舆论上风，直至将能人逼死。而且在五代，枪和槊已经有所区分，譬如《五代史》描述王彦章被俘这一仗，对手使的就是槊——“（晋将夏鲁奇）与彦章素善，及彦章败，识其语音，曰：‘此王铁枪也。’挥槊刺之，彦章重伤，马踣，遂就擒。”
到宋代，枪已经完全跻身历史大舞台，成为使用数量最多的长兵器。《武经总要》便记载了几种不同类型的枪，其中便有锥枪，也就是此前讲过有人认为岳云所用的武器；有梭枪，是来自南方蛮獠的一种类似标枪的武器，一般配备盾牌作为枪盾组合；有太宁笔枪，枪刃下数寸安装有一个小铁盘，盘上有刃，古人觉得这个形状像笔，因此得名。
宋朝面对的最大问题是如何抵挡辽金的骑兵，所以这里又有一种专门对付骑兵冲击的拒马枪，简单来说，就是拿多支枪捆在一起，枪的两端是尖而锐的铁制锋刃，枪柄为木质。使用时，把其中一支枪插入地面，其他几支枪则以多根铁链与前者捆绑在一处，如此一来，骑兵发动冲击之前便要再三斟酌了。
《水浒传》之中还提到了一种特殊的枪，即“金枪将”徐宁的钩镰枪。这里的金枪，倒也不是完全虚构。《宋史》里说北宋京都殿前、侍卫二司统领禁军，最亲近扈从者，叫作“诸班直”，分十五个等级，第九个等级便是所谓“金枪班”。南宋末年的右丞相马廷鸾，有个儿子叫马端临，编了一部典章制度史叫作《文献通考》。此书上说，殿前司所辖禁军中，“骑军有殿前指挥使、内殿直散员、散指挥、散都头、散祗候、金枪班”。
所以这个金枪班，未必是拿着黄金枪或是镀金枪的卫队，但至少是持枪的一支皇家卫队，人数也就百来个。后来南宋又增加了两个银枪班，加起来也不过两百人。从这个人数和他们的地位来看，说这是宋王朝的皇家特种部队也不为过。其人员组成来自禁军中的优中选优，而选用条件就是“善用枪槊者”。
那么徐宁的钩镰枪，又是什么情况呢？我们看《水浒传》影视剧，看到的是一种能轻而易举削断马蹄的铁钩，一下子就能让连环马倒地不起。甚至某版还有“绳拉钩镰枪削马腿”的画面呈现，这种过于神话的剧情设计透露出的，是影视道具设计者对真实历史的一无所知。
其实在前文已经讲过了，能做到削砍马脚这个程度，显然“以麻扎刀和战斧入阵”，更为合适。我们可以看《水浒传》原文，书上是这样讲的：“但凡马上使这般军器，就腰胯里做步上来，上中七路，三钩四拨，一搠一分，共使九个变法。若是步行使这钩镰枪，亦最得用。先使人步四拨，荡开门户；十二步一变；十六步大转臼。分钩镰搠缴二十四步，挪上攒下，钩东拨西；三十六步，浑身盖护，夺硬斗强。”此是“钩镰枪正法”。
说得明白点，其实所谓钩镰枪，就是“教步军藏林伏草，钩蹄拽腿”的下面三路暗法，也就是“但见马到，一搅钩翻”——十名钩镰枪手加十名挠钩手为一队，埋伏在树林草丛中，连环马接近，钩镰枪手将马钩倒，挠钩手则对付骑手。
而且要做到这一点，还必须是在芦苇丛和树林中，即骑兵无法在此处快速跑动的情况之下。
所以这种钩镰枪，也就是一种特殊情况下使用的兵刃，而非寻常之物。
这里要插一句，钩镰枪这种非常规武器，一直到明代还能在战场上看见。绘制于明代的《倭寇图卷》中，明军所携带的长钩形武器，显然就是钩镰枪的后期变形，只不过造型和名号都有所改变，叫作蝎子尾。前端突出尖锐的刺状结构，在战争中可以钩住敌人，继而以刃部取其性命。
然而，不论造型如何怪异，这所有的枪，都不如两宋之际的另一种枪——梨花枪。梨花枪有多奇妙？直到明朝戚继光还赞不绝口，他的《纪效新书》说：“枪法之传，始于杨氏，谓之曰梨花，天下咸尚之，变幻莫测，神花无穷，后世鲜有得其奥者。”所以戚继光练兵，就拿这套枪法去教学。
《宋史》也说，有个叫李全的人，以弓马矫捷，能运铁枪，时号“李铁枪”。那么“李铁枪”为什么到了戚继光就叫“杨氏梨花枪”呢？因为“李铁枪”不算最牛，“李铁枪”的老婆杨妙真，才真的是“二十年梨花枪，天下无敌手”。
说到杨妙真，那就必须在这里提一提距今八百年前的红袄军起义。红袄军起义发生在山东、河北一带，造反的目标，就是女真建立的金国。当时杨妙真的哥哥杨安儿在山东益都起兵，李全则在潍坊。后来杨安儿战死，他手下的部队就归了妹妹杨妙真。于是杨妙真和李全结为夫妇，将两路人马合为一处，目标则是当时分处北方各处的女真“猛安谋克”——大家可能更熟悉的是清朝的八旗制度，意思差不多，几百年间也就换了个叫法而已，旗兵入关之后，在京的叫禁旅八旗，驻扎在各地的叫驻防八旗，和“猛安谋克”一个意思。清朝八旗在辛亥革命之际被革命军砍，猛安谋克在金元之际就被红袄军砍。
那么这个梨花枪神奇在何处呢？所谓梨花，并不是真的在枪上插一朵花，而是在这种枪的枪头下面，绑一到两个火药筒，具体来讲是柳炭、铁滓、磁末、硫黄、砒霜的混合药剂，可燃烧、可喷射，其烟还有毒——杨妙真与敌人厮杀之际，先发射火焰，造成敌军的混乱，再用枪头逐个扎刺，此时敌军或被烟熏得无法睁眼，或中毒眩晕，或被火烧伤，自然无法抵抗。
为什么叫梨花呢？因为喷药筒内，装有铁蒺藜、碎铁屑，看上去很像梨花。换言之，杨妙真的梨花枪，不是一件纯粹的冷兵器，而是冷兵器到火药兵器的过渡版。
火器时代，正式到来！
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