威海，一个让你‘爱不释手’的海滨城市
北方小城的南方情调
如果你想找一个地方，既有北方的硬朗，又不失南方的温柔，那威海，这个被称为“北方小城”的地方，绝对能满足你的所有期待。它像一块镶嵌在山东半岛上的翡翠，既大气又精致，让人一见倾心。威海的美，不仅仅在于它的海，还在于它的山，它的历史，以及它那恰到好处的宁静与繁华。
火炬八街与环海路的海边浪漫
说起威海的网红打卡地，那非火炬八街莫属了。这条街不仅名字洋气，景色更是别有一番风味。它就像是威海的“小镰仓”，走到街的尽头，就能遇见一望无际的大海，那感觉，仿佛是走到了世界的尽头，却又豁然开朗。海边的环海路也是一道绝美的风景线，骑着自行车沿着海岸线漫游，仿佛是在进行一场与大海的亲密接触，让人心生浪漫。
双岛湾的心形浪漫
在威海，有一颗名为心形岛的绿色心脏，它在双岛湾中轻轻跳动，为这座城市增添了无尽的浪漫气息。从高空俯瞰，这个心形的小岛就像是大自然的杰作，细腻而生动。漫步在渔港，听海浪轻轻拍打岸边，每一步都像是踏在甜蜜的诗行上，让人忍不住想要携手心爱的人，在这里许下一生的承诺。
自在呼吸的清新之城
在威海，你可以尽情地深呼吸，这里的空气质量好得让人想打包回家。蓝天、白云、绿树，这里的每一寸土地都散发着清新的气息。威海就像是一个天然的大氧吧，让你在感受海风的吹拂的同时，也能享受到森林浴的滋养，仿佛生活在一幅美丽的水墨画中。
海草房与天鹅湖的童话世界
荣成，这个名字听起来就像是荣光的成就，实际上，它也确实值得这份荣耀。海草房和天鹅湖是荣成的两大名片，海草房像是童话里的小屋，天鹅湖则是天鹅的乐园，两者结合，把荣成打造成了一个现实版的童话世界。
成山头的日出奇观
成山头，这个名字有点像是古人对大海尽头的浪漫想象，它被誉为中国的好望角，是观日出的绝佳地点。站在这里，你能感受到海的辽阔和天的高远，仿佛是在和天地对话，心中不禁会生出“面朝大海，春暖花开”的豪情。
石岛的山海情怀
石岛，这个听起来就很硬朗的名字，其实是一个充满柔情的地方。被称为“小香港”的它，既有港口的繁华，又有旅游的宁静。石岛的山和海就像是一对默契的情侣，山静静地守护着海，海轻轻地拍打着山，共同演绎着一曲山海恋歌。
港西镇的盐田画卷
港西镇的盐田，就像是大地上的调色盘，那些方形的盐田一块块排列整齐，像极了画家的颜料盘。在阳光的映照下，这些盐田闪烁着五彩斑斓的光芒，让人不禁惊叹大自然的鬼斧神工。
鸡鸣岛的综艺情怀
鸡鸣岛，这个曾经在《爸爸去哪儿》中露脸的小岛，就像是大自然的宠儿，拥有着原始而宁静的美。综艺的光环给这座小岛增添了几分神秘，让人想要一探究竟，体验那份与世隔绝的宁静。
刘公岛的历史回响
威海，这座城市不仅风光美丽，还承载着厚重的历史。刘公岛的每一寸土地都刻着历史的痕迹，站在那里，仿佛能听到那些炮火连天的岁月里，英勇无畏的将士们的铿锵誓言。
北方小城的南方情调
如果你想找一个地方，既有北方的硬朗，又不失南方的温柔，那威海，这个被称为“北方小城”的地方，绝对能满足你的所有期待。它像一块镶嵌在山东半岛上的翡翠，既大气又精致，让人一见倾心。威海的美，不仅仅在于它的海，还在于它的山，它的历史，以及它那恰到好处的宁静与繁华。
火炬八街与环海路的海边浪漫
说起威海的网红打卡地，那非火炬八街莫属了。这条街不仅名字洋气，景色更是别有一番风味。它就像是威海的“小镰仓”，走到街的尽头，就能遇见一望无际的大海，那感觉，仿佛是走到了世界的尽头，却又豁然开朗。海边的环海路也是一道绝美的风景线，骑着自行车沿着海岸线漫游，仿佛是在进行一场与大海的亲密接触，让人心生浪漫。
双岛湾的心形浪漫
在威海，有一颗名为心形岛的绿色心脏，它在双岛湾中轻轻跳动，为这座城市增添了无尽的浪漫气息。从高空俯瞰，这个心形的小岛就像是大自然的杰作，细腻而生动。漫步在渔港，听海浪轻轻拍打岸边，每一步都像是踏在甜蜜的诗行上，让人忍不住想要携手心爱的人，在这里许下一生的承诺。
自在呼吸的清新之城
在威海，你可以尽情地深呼吸，这里的空气质量好得让人想打包回家。蓝天、白云、绿树，这里的每一寸土地都散发着清新的气息。威海就像是一个天然的大氧吧，让你在感受海风的吹拂的同时，也能享受到森林浴的滋养，仿佛生活在一幅美丽的水墨画中。
海草房与天鹅湖的童话世界
荣成，这个名字听起来就像是荣光的成就，实际上，它也确实值得这份荣耀。海草房和天鹅湖是荣成的两大名片，海草房像是童话里的小屋，天鹅湖则是天鹅的乐园，两者结合，把荣成打造成了一个现实版的童话世界。
成山头的日出奇观
成山头，这个名字有点像是古人对大海尽头的浪漫想象，它被誉为中国的好望角，是观日出的绝佳地点。站在这里，你能感受到海的辽阔和天的高远，仿佛是在和天地对话，心中不禁会生出“面朝大海，春暖花开”的豪情。
石岛的山海情怀
石岛，这个听起来就很硬朗的名字，其实是一个充满柔情的地方。被称为“小香港”的它，既有港口的繁华，又有旅游的宁静。石岛的山和海就像是一对默契的情侣，山静静地守护着海，海轻轻地拍打着山，共同演绎着一曲山海恋歌。
港西镇的盐田画卷
港西镇的盐田，就像是大地上的调色盘，那些方形的盐田一块块排列整齐，像极了画家的颜料盘。在阳光的映照下，这些盐田闪烁着五彩斑斓的光芒，让人不禁惊叹大自然的鬼斧神工。
鸡鸣岛的综艺情怀
鸡鸣岛，这个曾经在《爸爸去哪儿》中露脸的小岛，就像是大自然的宠儿，拥有着原始而宁静的美。综艺的光环给这座小岛增添了几分神秘，让人想要一探究竟，体验那份与世隔绝的宁静。
刘公岛的历史回响
威海，这座城市不仅风光美丽，还承载着厚重的历史。刘公岛的每一寸土地都刻着历史的痕迹，站在那里，仿佛能听到那些炮火连天的岁月里，英勇无畏的将士们的铿锵誓言。
《西游记略讲》第二回 16、三灾利害（三）
主讲人：嵇尚强
【水火既济，正在虚危中间，虚极静笃，神明自生，即一刻中真晦朔也，故曰‘晦朔之间，合符行中’】
功夫做起来，嘴巴里有口水生出，身体发暖，整个人都暖洋洋的，这就是水火既济的境界。讲到这里要提醒大家，水火既济既是道家入门的功夫，也是佛家修加行位，四加行的基础。
有了水火既济的境界，接下来会有真炁出现，真炁出现的地方在“虚危”中间。所谓“虚危”，不是指天上的星宿，而是指人体的尾闾关，也就是脊柱的尽头之处。朱真人告诉我们，要想真炁得以出现，必要条件是“虚极静笃”，所谓“虚极静笃”拿老子的话讲就是“虚心”。
念头空了就是虚心，只有妄念不起，这个时候才会有“神明”生起，所谓“神明自生”是指生命的根本能量爆发出来。
“神明自生，即一刻中真晦朔也，故曰‘晦朔之间，合符行中’。”“神明自生”就是得到了“先天一炁”，“先天一炁”的到来换一种说法叫做“神明自生”。“神明自生”的境界虽然只有短短的时间，但在这短短的时间内是真正的晦朔，是真正的坎离相交。所以魏伯阳真人说，坎离交的时候，阴阳正在合符，合符就是两个凹凸互补的东西交合在了一起。讲到这里有人就要问了，什么是先天一炁到来时的境界，换句话说，神明自生的境界是什么？只要大家肯做功夫，这个境界不难体会，就是从尾闾关爆发出的真炁沿着背脊直达头顶，这股气的力量很强，爆发出以后有冲破头颅之势，会使得头颅胀满，好像要炸开一般。
【造化之日月以魂魄相包，吾身之日月以精光相感。】
“造化之日月以魂魄相包”，所谓“魂”是指阳魂，代表人的心理状态。所谓“魄”是指月魄，代表人的生理能量。魄是借魂发光，有阳魂才会有月魄，达到了某种心理的状态，之后才会引发生理的能量。所以魂魄这两样东西，一个是体，一个是相，本体与现象不分离就是所谓的“相包”。讲到这里智慧高的同学就会听出来，道家的神仙讲功夫理论的时候，他所的这个理论跟佛家的简直一模一样，佛家讲功夫要我们与清净心相应，心清净了会得到什么效果？拿《圆觉经》里的话讲：“心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，眼识清净......”只要此心得以清净，生理就会发生转变。
“吾身之日月以精光相感”，在天体上，月光的出现，是因为太阳的光明，先有了太阳光，之后才有了月光。同样的道理，做功夫的时候，先天一炁如何才能爆发出来。要你的心理能够进入混沌的境界。在混沌的境界里，阴阳产生交流，好像月亮吸收太阳的光明一样，身体吸取了日月的精华，所吸收的精华在“虚极静笃”的时候会自然转化，为我们所用。
【当神归炁穴之时，不睹不闻，无天无地，璇玑一时停轮，复返混沌，再入鸿蒙，即此混混沌沌之中，真阴真阳自相配合，故曰‘混沌鸿蒙，牝牡相从。’】
“当神归炁穴之时”，简单的讲就是无念，所谓“无”是指没有妄念，所谓“念”是指只有正念。朱真人告诉我们，先天一炁爆发以后，在这短短的时间内，不睹不闻，无天无地。“不睹不闻”，有两层含义，一层是眼睛自然闭合，耳朵听不见外界的声音，只听到体内气机“嗡嗡”的冲动。另一层含义是说，见虽然见到了，但自己并没有一个想去了解的心念，听虽然听到了，但自己并没有一个想去倾听的想法。换句话说，虽然此时仍是有所知见，但是不立知见。
宋朝的时候，浙江温州的瑞鹿寺有一位遇安禅师，这位禅师天天看经念佛。有一天，当他看到《楞严经》里的一段经文：“知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃”。一时兴起，改了标点，变成了：“知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。”这一下，大彻大悟。我们看，遇安禅师改了标点破开来读以后，原先的经文变成了什么意思？“知见立”，有一个所知所见，在这个所知所见上立住了，停住了。“知即无明本”，要知道，这就是无明的根本。什么是无明的根本？就是情有所住，处处留情，做不到无住。《金刚经》要我们“应无所住”，应事接物的时候，此心无所住，于虚妄的境界毫无黏住。境界生起了，不去理它，它就会过去，过去之后，你的心还要不要停留在当初的境界上？不可以。“知见无”，有一个所知所见，有一个虚妄的境界，但是我的心并不黏住，不住在幻有的相上。“见斯即涅槃”，当此心无住，又没有陷入断灭，当下就是清净的涅槃。为什么呢？因为你已经远离诸幻。
“无天无地”，简单的讲就是没有了时间的概念，时间的由来，所依据的是天体的变化。现在日月俱隐，都没有了，怎么还会有时间呢？功夫至此，时间就只有“一时”，就是这么一下子。所以每本佛经的开头都是“一时”，没有过去，没有未来，就是现前这么一下子。
“璇玑一时停轮”，璇玑是一种天文仪器，在这里代表北斗。古人认为北斗是银河的中心，指挥着天体的运行。天体运行靠北斗指挥，那么人身的运转，身体的呼吸、血液的循环、气机的流转，这些生理运行的现象由谁来指挥？唯识学认为，人的身体是由第八识做主。在玄奘法师所写的《八识规矩颂·第八识颂》中有一句话：“来先去后做主公”，意思就是第八识是后天生命的主人公。了解了道家的功夫境界，再结合佛家的理论知识，回过头来看这句话。所谓“璇玑一时停轮”是指第八识得到了清净，第八识一旦得以清净，前七识就会跟着清净。换句话说，后天生命摆脱了染污的影响，得到了休息，停止了耗散。
“复返混沌”，璇玑停轮的当下就是混沌。混沌是什么样的境界？用佛家《楞严经》里的话讲：“知见无见”，有一个所知所见，但是此心无住，不住在现有的相上。举个例子，好比生病躺在床上发高烧，虽然烧得迷迷糊糊，但是人却很清醒，晓得身体病了。因为精力已经极度疲倦，再也没有力气生起妄想杂念，现前只有这点像镜子一样的灵知还在。
“再入鸿蒙”，鸿蒙是后天生命的初始状态，就是混沌。“即此混混沌沌之中”，在这个像母鸡孵蛋一样的境界里，“真阴真阳自相配合”，体内的方诸采取月亮的精华，阳燧采取太阳的精华。“故曰：‘混沌鸿蒙，牝牡相从’。”进入了混沌的境界，日精与月华自然采集，自然交会，自然转化。讲到这里要提醒大家，人的身体，是欲界的一种生命形式，它的由来，是阴阳两性进入混沌之后合作的结果。讲得通俗一点，就是父母在交媾的时候，你的后天生命就形成了，父精母血加上自己的神识，就是第八识，后天生命的因缘就这样凑拢到了一起。了解了后天生命的形成过程，再看新生命的诞生，利用现有的身心如何生出一个新的生命。这个新生命的形成过程与之前所讲类似，但是有两点区别。第一个区别，不需要经过男女交媾的过程，而是将采集到的阴阳结合。第二个区别，没有新的第八识牵入，还是利用本有的灵知。换句话讲，新生命的凝结只需阳精，月华与自己的清净心。
【玄牝相交，中有真种，元炁絪缊[yīn yūn]，沓[tà]冥恍惚，正犹日魂施精，月魄受化，自然精炁潜通，故曰‘滋液润泽，施化流通’。】
“玄牝相交”是指新生命的诞生。每个人后天生命的形成，靠的是三样东西：自己的第八识、父亲的精子，母亲的卵子。有了后天生命以后，要想从现有生命当中生出新的生命，佛家所谓的“意生身”，道家所谓的“身外身”，需要三样东西的交合，这三样分别是：正念这一念，体内阳燧采集得来的阳精，方诸采集得来的月华。
玄牝相交是很自然的，不用刻意引导。换句话说，如果你刻意的引导，像做气功一样的运气，那反而错了。为什么呢？因为“道法自然”，修道要效法自然，效法日月在天体里的变化。
举例来说，新生命的形成需要三个条件，这三个条件有了之后会自然配合。听到这里有人会觉得奇怪，他不晓得自然结合是什么样的过程。其实不难，大家都会睡觉。疲倦极了，然后安安稳稳的睡上一觉，等一觉睡醒，请问你是不是好了一些？当然会好上一些。为什么呢？因为睡着之后，一方面消耗少了，另一方面体内的阳燧与方诸会采集阳精与月华，进行补充。睡眠虽然是一种昏沉的境界，与混沌有所不同，但区别只有一个，这唯一一点的区别就在“正念”是否现前。换句话说，“正念”有没有迷掉。正念迷掉了，你睡着了，这就是昏沉。人虽然进入了昏沉，但体内的阴阳仍会产生交合。
讲到这里有人就要问了，前面不是说“正念”提起之后，阳燧与方诸才会开始工作吗？现在为什么又说，迷掉“正念”的时候，阳燧与方诸也会采集阳精与月华呢？大家都晓得提起“正念”的时候有正念，请问各位，不提起“正念”的时候，“正念”难道就没有吗？“正念”如果提起来就有，不提起来就没有，那么正念就不是真的，为什么呢？因为它是生灭的嘛。“正念”是不生不灭的，不论你提起还是不提起，它都存在。之所以让大家时常提起“正念”，为的是与其相应，在相应的时候做功夫，就像子时起来打坐一样，体内的阳气配合天地间的阳气一起生起，这个时候会有明显的效果。
就像人在睡觉的时候会补充能量维护现有的生命，新生命的形成也像是在睡梦中完成，只不过这个梦里有一点真的种子，这一点真的种子就是清净心，就是正念这一念。
“元炁絪缊[yīn yūn]”，任何一个有灵知的生命都是“暖、寿、识”三位一体，暖是指身体的温度，寿是指生理的机能，识是指心识的作用。假使一个人因为极寒失去了身体的温度，医学上叫做“失温”，“失温”以后人的生命会很快销殒。生理的机能会因为失去了温度的支撑而停止运转，心识的作用会因为没有了生理的暂居之处而四处散开。所以暖、寿、识只要有一样分离了，后天生命就结束了。懂了这个道理，再来看“元炁絪缊”，这是指先天一炁到来，神明自生后“暖寿识”交织缠绕的境界。在这样的境界里，后天生命得以巩固，好像植物在四月时的天里准备勃然生发一样。
四月时候的天，会下雨，雨水降落，大地一片朦胧。雨水是凉的，但地面是暖的，凉的水浇在暖的地上会生起朦胧的雾气。雾气给植物带来水分，创造了生发茂盛的条件。
“沓[tà]冥恍惚”，“沓冥”的原因是“恍惚”，“恍惚”的结果是“沓冥”，“沓冥恍惚”形容元炁逐渐充满的境界。
“正犹日魂施精，月魄受化”，就像男女交媾的时候，男性播散出了精液，女性吸收到了精华。
“自然精炁潜通”，注意啊，神仙一再强调，告诉我们这个过程是“自然”的。你唯一要做的事，是不要陷入昏沉，在这个清清楚楚、明明白白又如醉如痴的时刻，正念一定要在。正念不失，“精炁”才会暗自流通。
“故曰‘滋液润泽，施化流通’”，功夫好的人，嘴巴里会有很多口水，口水吃进去会起到润泽色身的效果。表现在外，就是皮肤有光泽，做人有朝气。
【方其日月合符之际，天气降入地中。神风静默，山海藏云，一点神明包在混沌窍内，无可觅处；】
“方其日月合符之际”，就在阴阳交媾的时刻，“天气降入地中”，思想、意识停止了。拿世间法的现象解释，男女交媾的时候就是这样，正在交欢之际，思想是停掉的。所谓“床头打架床尾和”，为什么刚才还在争吵，马上就和好了呢？因为交媾的时候，思想会停止，之前的怨恨一笔勾销。
“神风静默，山海藏云”，这样的境界真是妙极了，不是神仙还写不出这么美的句子。第七识就是“气”，“气”就是神风，“神风静默”不是讲神风没有，而是说有但是不动。第六意识就是“云”，云藏在了哪里？藏在了山海之中，也隐藏了起来。
“一点神明包在混沌窍内”，在混沌的境界里，先天一炁默默发酵，潜移默化的转变着你的身心气质，此时你虽然一无所知，但清明常在。
主讲人：嵇尚强
【水火既济，正在虚危中间，虚极静笃，神明自生，即一刻中真晦朔也，故曰‘晦朔之间，合符行中’】
功夫做起来，嘴巴里有口水生出，身体发暖，整个人都暖洋洋的，这就是水火既济的境界。讲到这里要提醒大家，水火既济既是道家入门的功夫，也是佛家修加行位，四加行的基础。
有了水火既济的境界，接下来会有真炁出现，真炁出现的地方在“虚危”中间。所谓“虚危”，不是指天上的星宿，而是指人体的尾闾关，也就是脊柱的尽头之处。朱真人告诉我们，要想真炁得以出现，必要条件是“虚极静笃”，所谓“虚极静笃”拿老子的话讲就是“虚心”。
念头空了就是虚心，只有妄念不起，这个时候才会有“神明”生起，所谓“神明自生”是指生命的根本能量爆发出来。
“神明自生，即一刻中真晦朔也，故曰‘晦朔之间，合符行中’。”“神明自生”就是得到了“先天一炁”，“先天一炁”的到来换一种说法叫做“神明自生”。“神明自生”的境界虽然只有短短的时间，但在这短短的时间内是真正的晦朔，是真正的坎离相交。所以魏伯阳真人说，坎离交的时候，阴阳正在合符，合符就是两个凹凸互补的东西交合在了一起。讲到这里有人就要问了，什么是先天一炁到来时的境界，换句话说，神明自生的境界是什么？只要大家肯做功夫，这个境界不难体会，就是从尾闾关爆发出的真炁沿着背脊直达头顶，这股气的力量很强，爆发出以后有冲破头颅之势，会使得头颅胀满，好像要炸开一般。
【造化之日月以魂魄相包，吾身之日月以精光相感。】
“造化之日月以魂魄相包”，所谓“魂”是指阳魂，代表人的心理状态。所谓“魄”是指月魄，代表人的生理能量。魄是借魂发光，有阳魂才会有月魄，达到了某种心理的状态，之后才会引发生理的能量。所以魂魄这两样东西，一个是体，一个是相，本体与现象不分离就是所谓的“相包”。讲到这里智慧高的同学就会听出来，道家的神仙讲功夫理论的时候，他所的这个理论跟佛家的简直一模一样，佛家讲功夫要我们与清净心相应，心清净了会得到什么效果？拿《圆觉经》里的话讲：“心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，眼识清净......”只要此心得以清净，生理就会发生转变。
“吾身之日月以精光相感”，在天体上，月光的出现，是因为太阳的光明，先有了太阳光，之后才有了月光。同样的道理，做功夫的时候，先天一炁如何才能爆发出来。要你的心理能够进入混沌的境界。在混沌的境界里，阴阳产生交流，好像月亮吸收太阳的光明一样，身体吸取了日月的精华，所吸收的精华在“虚极静笃”的时候会自然转化，为我们所用。
【当神归炁穴之时，不睹不闻，无天无地，璇玑一时停轮，复返混沌，再入鸿蒙，即此混混沌沌之中，真阴真阳自相配合，故曰‘混沌鸿蒙，牝牡相从。’】
“当神归炁穴之时”，简单的讲就是无念，所谓“无”是指没有妄念，所谓“念”是指只有正念。朱真人告诉我们，先天一炁爆发以后，在这短短的时间内，不睹不闻，无天无地。“不睹不闻”，有两层含义，一层是眼睛自然闭合，耳朵听不见外界的声音，只听到体内气机“嗡嗡”的冲动。另一层含义是说，见虽然见到了，但自己并没有一个想去了解的心念，听虽然听到了，但自己并没有一个想去倾听的想法。换句话说，虽然此时仍是有所知见，但是不立知见。
宋朝的时候，浙江温州的瑞鹿寺有一位遇安禅师，这位禅师天天看经念佛。有一天，当他看到《楞严经》里的一段经文：“知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃”。一时兴起，改了标点，变成了：“知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。”这一下，大彻大悟。我们看，遇安禅师改了标点破开来读以后，原先的经文变成了什么意思？“知见立”，有一个所知所见，在这个所知所见上立住了，停住了。“知即无明本”，要知道，这就是无明的根本。什么是无明的根本？就是情有所住，处处留情，做不到无住。《金刚经》要我们“应无所住”，应事接物的时候，此心无所住，于虚妄的境界毫无黏住。境界生起了，不去理它，它就会过去，过去之后，你的心还要不要停留在当初的境界上？不可以。“知见无”，有一个所知所见，有一个虚妄的境界，但是我的心并不黏住，不住在幻有的相上。“见斯即涅槃”，当此心无住，又没有陷入断灭，当下就是清净的涅槃。为什么呢？因为你已经远离诸幻。
“无天无地”，简单的讲就是没有了时间的概念，时间的由来，所依据的是天体的变化。现在日月俱隐，都没有了，怎么还会有时间呢？功夫至此，时间就只有“一时”，就是这么一下子。所以每本佛经的开头都是“一时”，没有过去，没有未来，就是现前这么一下子。
“璇玑一时停轮”，璇玑是一种天文仪器，在这里代表北斗。古人认为北斗是银河的中心，指挥着天体的运行。天体运行靠北斗指挥，那么人身的运转，身体的呼吸、血液的循环、气机的流转，这些生理运行的现象由谁来指挥？唯识学认为，人的身体是由第八识做主。在玄奘法师所写的《八识规矩颂·第八识颂》中有一句话：“来先去后做主公”，意思就是第八识是后天生命的主人公。了解了道家的功夫境界，再结合佛家的理论知识，回过头来看这句话。所谓“璇玑一时停轮”是指第八识得到了清净，第八识一旦得以清净，前七识就会跟着清净。换句话说，后天生命摆脱了染污的影响，得到了休息，停止了耗散。
“复返混沌”，璇玑停轮的当下就是混沌。混沌是什么样的境界？用佛家《楞严经》里的话讲：“知见无见”，有一个所知所见，但是此心无住，不住在现有的相上。举个例子，好比生病躺在床上发高烧，虽然烧得迷迷糊糊，但是人却很清醒，晓得身体病了。因为精力已经极度疲倦，再也没有力气生起妄想杂念，现前只有这点像镜子一样的灵知还在。
“再入鸿蒙”，鸿蒙是后天生命的初始状态，就是混沌。“即此混混沌沌之中”，在这个像母鸡孵蛋一样的境界里，“真阴真阳自相配合”，体内的方诸采取月亮的精华，阳燧采取太阳的精华。“故曰：‘混沌鸿蒙，牝牡相从’。”进入了混沌的境界，日精与月华自然采集，自然交会，自然转化。讲到这里要提醒大家，人的身体，是欲界的一种生命形式，它的由来，是阴阳两性进入混沌之后合作的结果。讲得通俗一点，就是父母在交媾的时候，你的后天生命就形成了，父精母血加上自己的神识，就是第八识，后天生命的因缘就这样凑拢到了一起。了解了后天生命的形成过程，再看新生命的诞生，利用现有的身心如何生出一个新的生命。这个新生命的形成过程与之前所讲类似，但是有两点区别。第一个区别，不需要经过男女交媾的过程，而是将采集到的阴阳结合。第二个区别，没有新的第八识牵入，还是利用本有的灵知。换句话讲，新生命的凝结只需阳精，月华与自己的清净心。
【玄牝相交，中有真种，元炁絪缊[yīn yūn]，沓[tà]冥恍惚，正犹日魂施精，月魄受化，自然精炁潜通，故曰‘滋液润泽，施化流通’。】
“玄牝相交”是指新生命的诞生。每个人后天生命的形成，靠的是三样东西：自己的第八识、父亲的精子，母亲的卵子。有了后天生命以后，要想从现有生命当中生出新的生命，佛家所谓的“意生身”，道家所谓的“身外身”，需要三样东西的交合，这三样分别是：正念这一念，体内阳燧采集得来的阳精，方诸采集得来的月华。
玄牝相交是很自然的，不用刻意引导。换句话说，如果你刻意的引导，像做气功一样的运气，那反而错了。为什么呢？因为“道法自然”，修道要效法自然，效法日月在天体里的变化。
举例来说，新生命的形成需要三个条件，这三个条件有了之后会自然配合。听到这里有人会觉得奇怪，他不晓得自然结合是什么样的过程。其实不难，大家都会睡觉。疲倦极了，然后安安稳稳的睡上一觉，等一觉睡醒，请问你是不是好了一些？当然会好上一些。为什么呢？因为睡着之后，一方面消耗少了，另一方面体内的阳燧与方诸会采集阳精与月华，进行补充。睡眠虽然是一种昏沉的境界，与混沌有所不同，但区别只有一个，这唯一一点的区别就在“正念”是否现前。换句话说，“正念”有没有迷掉。正念迷掉了，你睡着了，这就是昏沉。人虽然进入了昏沉，但体内的阴阳仍会产生交合。
讲到这里有人就要问了，前面不是说“正念”提起之后，阳燧与方诸才会开始工作吗？现在为什么又说，迷掉“正念”的时候，阳燧与方诸也会采集阳精与月华呢？大家都晓得提起“正念”的时候有正念，请问各位，不提起“正念”的时候，“正念”难道就没有吗？“正念”如果提起来就有，不提起来就没有，那么正念就不是真的，为什么呢？因为它是生灭的嘛。“正念”是不生不灭的，不论你提起还是不提起，它都存在。之所以让大家时常提起“正念”，为的是与其相应，在相应的时候做功夫，就像子时起来打坐一样，体内的阳气配合天地间的阳气一起生起，这个时候会有明显的效果。
就像人在睡觉的时候会补充能量维护现有的生命，新生命的形成也像是在睡梦中完成，只不过这个梦里有一点真的种子，这一点真的种子就是清净心，就是正念这一念。
“元炁絪缊[yīn yūn]”，任何一个有灵知的生命都是“暖、寿、识”三位一体，暖是指身体的温度，寿是指生理的机能，识是指心识的作用。假使一个人因为极寒失去了身体的温度，医学上叫做“失温”，“失温”以后人的生命会很快销殒。生理的机能会因为失去了温度的支撑而停止运转，心识的作用会因为没有了生理的暂居之处而四处散开。所以暖、寿、识只要有一样分离了，后天生命就结束了。懂了这个道理，再来看“元炁絪缊”，这是指先天一炁到来，神明自生后“暖寿识”交织缠绕的境界。在这样的境界里，后天生命得以巩固，好像植物在四月时的天里准备勃然生发一样。
四月时候的天，会下雨，雨水降落，大地一片朦胧。雨水是凉的，但地面是暖的，凉的水浇在暖的地上会生起朦胧的雾气。雾气给植物带来水分，创造了生发茂盛的条件。
“沓[tà]冥恍惚”，“沓冥”的原因是“恍惚”，“恍惚”的结果是“沓冥”，“沓冥恍惚”形容元炁逐渐充满的境界。
“正犹日魂施精，月魄受化”，就像男女交媾的时候，男性播散出了精液，女性吸收到了精华。
“自然精炁潜通”，注意啊，神仙一再强调，告诉我们这个过程是“自然”的。你唯一要做的事，是不要陷入昏沉，在这个清清楚楚、明明白白又如醉如痴的时刻，正念一定要在。正念不失，“精炁”才会暗自流通。
“故曰‘滋液润泽，施化流通’”，功夫好的人，嘴巴里会有很多口水，口水吃进去会起到润泽色身的效果。表现在外，就是皮肤有光泽，做人有朝气。
【方其日月合符之际，天气降入地中。神风静默，山海藏云，一点神明包在混沌窍内，无可觅处；】
“方其日月合符之际”，就在阴阳交媾的时刻，“天气降入地中”，思想、意识停止了。拿世间法的现象解释，男女交媾的时候就是这样，正在交欢之际，思想是停掉的。所谓“床头打架床尾和”，为什么刚才还在争吵，马上就和好了呢？因为交媾的时候，思想会停止，之前的怨恨一笔勾销。
“神风静默，山海藏云”，这样的境界真是妙极了，不是神仙还写不出这么美的句子。第七识就是“气”，“气”就是神风，“神风静默”不是讲神风没有，而是说有但是不动。第六意识就是“云”，云藏在了哪里？藏在了山海之中，也隐藏了起来。
“一点神明包在混沌窍内”，在混沌的境界里，先天一炁默默发酵，潜移默化的转变着你的身心气质，此时你虽然一无所知，但清明常在。
#华晨宇与全球歌迷共赴黎明破晓之约##华晨宇演唱会给烟台带来了什么#
以华晨宇对日出场的看重，一早就猜到他应该会为此写一首歌，可又有哪一首能够比《向阳而生》更合适呢? 他果然给出了最佳答案，专门为日出场创作一首新版《向阳而生》。
原版《向阳而生》如散文诗一般悠扬舒展又振奋激昂的民谣摇滚，被他绵延伸展成一部，以天地为舞台，山海为背景，日出为主题，在场所有人都参与其中的多幕递进式摇滚音乐剧。而在5/4里蹦岛日出的现场，当浪漫美丽的红海与霞光交相辉映，我们心中的太阳@华晨宇yu 与初升旭日共绽光华，这首歌为真实的自然人文景观注入了信念与希望，唤醒了每一个人心中对光明的向往和对生命的颂赞，成就了流行音乐史上最绚烂的一笔！
黎明微曦，开始演唱之前，华晨宇就开篇点题说道：“我希望我们用内心最真挚的声音，来歌唱宇宙，歌唱地球，歌唱大自然，歌唱祖国，歌唱我们的身边人，歌唱灵魂中那一寸最纯净的净土！”
第一幕序曲，略带童稚的和声伴唱勾勒出人心深处的期盼，“生予绚烂 生予希望 生予一切无常。相信羁绊 相信微光 相信一切如常。白昼会变长照亮心脏，让万物生长如是我们向阳。”引出华晨宇温柔磁性的歌声，带领众人的合唱在海滨晨光里回响。
“沉醉过泥土的芬芳啊
用最柔嫩青苔换取一抹阳光
然后自然老去吧 别再依依惜别了
可我仍爱着那道晚霞
我看过他青涩的藤啊
匆匆长在人海被风吹着流浪
更多阴晴不定的 还是阳光灿烂呢
只是他总是笑而不答
就让温暖驱散迷雾 给尘世一场风暴
看远方万众期冀跃起地
那一颗太阳”
在ohh～ 吟唱声中，希望在孕育，万物在复苏，人们聚集在一起歌唱着等待着，天开始亮了。随着那一声“多闪耀”，海平面上升起一轮红日，释放出巨大的能量，希望破土而出，万物生机涌现！此时第一幕落下，第二幕徐徐开启。这种歌曲创作手法太灵动太出彩了！《向阳而生》没有流行歌曲中常见的副歌chorus，也就是重复段。它采用叙事诗一样的体裁，按着华晨宇头脑里设想的画面有层次地发展，而ohh～ 吟唱的重复出现起承转合，如同纽带一般串起不同的歌曲段落。
强劲的摇滚乐间奏启动，架子鼓电吉他配搭弦乐，层层铺排，音乐织体越来越丰富，整体气势也愈发开阔充满能量。在众人的欢呼声中，华晨宇用他标志性的摇滚嗓唱出了主旋律，金属芯嗓音蕴藏的张力和强压缩高音带出的呐喊质感，把整个音场空间拓展拉升，唱出了在山海之间激荡的磅礴气势，歌声中的信念与盼望就此鲜活起来。
“我看到久违的晴朗啊
又在黎明醒来万亿爱中生长
长出轻盈的云朵 长出柔美的山色
长出世界本来的喧哗
寻一颗未萌的渺小啊
随着青翠未来升入辽阔云霄
那些黑暗笼罩的终将向阳而生呢
也许生命早给我解答
就让温暖将我救赎 给心灵一场风暴
当我们拼尽全力
追逐过那一颗太阳”
Ohh～ 吟唱声再起，曲终却没有到来，而是进入了第三幕，华晨宇为日出场创作的新乐章，像一个延展的桥梁bridge，把歌曲整体的意境反复推进，直至再次宣告，那些黑暗笼罩的，终将向阳而生呢！
“我们曾 默默承受 破碎的山 呜咽的黑
就在这 长夜之后 凝结一座 新宇宙
那太阳 闪耀依旧 照亮胚胎 照亮墓碑
随无数 生命漂流 向阳而生”
直白的歌词，内敛坚定的歌声，在众人心中激起了强烈的共鸣。谁不曾经历心碎神伤，在黑暗中哭泣，在漫漫长夜里寻找温暖的爱、未熄的光！而就在此刻，因着曙光降临，破碎的山、呜咽的黑已成为过去，我们面对的是希望的海、启明的晨、一座向阳而生的新宇宙！
“我们 彼此拥簇 歌唱 希望
你看 荒芜之地 那颗 太阳
无论 世界种下 绝望 希望
别哭 你永远是 我的 太阳
我们 彼此拥簇 歌唱 希望
你看 荒芜之地 那颗 太阳
无论 世界种下 绝望 希望
我看到 太阳”
纵使太阳之下，生死往复，但我们不再孤单害怕，因为我们拥有彼此种下希望。在华晨宇跟火星人们的一唱一和中，希望在觉醒，朝气在蓬勃，爱意在喷发，强大的生命力如同温柔的风暴不断盘旋攀升。这一刻，华晨宇何止是向阳而生，他根本就是那太阳，引导众生冲破黑暗拦阻，迎向光明，开启生命新境界！
等ohh～ 吟唱再次出现的时候已接近尾声，第四幕又回归唱响了第二幕的乐章。此时和声更加丰沛好似太阳升上天空，金光灿烂普照大地。台上那个发着光的天使，满溢着欢乐，在万亿爱中纵情高歌，始“终闪耀”。而台下众多曾被黑暗笼罩的生命，在欢呼雀跃，追逐太阳，被温暖救赎。身临其境，观此盛景，唯有双手合十，祈愿：
山河无恙，国泰民安，薪火相传，光爱永恒！
#华晨宇唱15分钟把太阳唱出来#
以华晨宇对日出场的看重，一早就猜到他应该会为此写一首歌，可又有哪一首能够比《向阳而生》更合适呢? 他果然给出了最佳答案，专门为日出场创作一首新版《向阳而生》。
原版《向阳而生》如散文诗一般悠扬舒展又振奋激昂的民谣摇滚，被他绵延伸展成一部，以天地为舞台，山海为背景，日出为主题，在场所有人都参与其中的多幕递进式摇滚音乐剧。而在5/4里蹦岛日出的现场，当浪漫美丽的红海与霞光交相辉映，我们心中的太阳@华晨宇yu 与初升旭日共绽光华，这首歌为真实的自然人文景观注入了信念与希望，唤醒了每一个人心中对光明的向往和对生命的颂赞，成就了流行音乐史上最绚烂的一笔！
黎明微曦，开始演唱之前，华晨宇就开篇点题说道：“我希望我们用内心最真挚的声音，来歌唱宇宙，歌唱地球，歌唱大自然，歌唱祖国，歌唱我们的身边人，歌唱灵魂中那一寸最纯净的净土！”
第一幕序曲，略带童稚的和声伴唱勾勒出人心深处的期盼，“生予绚烂 生予希望 生予一切无常。相信羁绊 相信微光 相信一切如常。白昼会变长照亮心脏，让万物生长如是我们向阳。”引出华晨宇温柔磁性的歌声，带领众人的合唱在海滨晨光里回响。
“沉醉过泥土的芬芳啊
用最柔嫩青苔换取一抹阳光
然后自然老去吧 别再依依惜别了
可我仍爱着那道晚霞
我看过他青涩的藤啊
匆匆长在人海被风吹着流浪
更多阴晴不定的 还是阳光灿烂呢
只是他总是笑而不答
就让温暖驱散迷雾 给尘世一场风暴
看远方万众期冀跃起地
那一颗太阳”
在ohh～ 吟唱声中，希望在孕育，万物在复苏，人们聚集在一起歌唱着等待着，天开始亮了。随着那一声“多闪耀”，海平面上升起一轮红日，释放出巨大的能量，希望破土而出，万物生机涌现！此时第一幕落下，第二幕徐徐开启。这种歌曲创作手法太灵动太出彩了！《向阳而生》没有流行歌曲中常见的副歌chorus，也就是重复段。它采用叙事诗一样的体裁，按着华晨宇头脑里设想的画面有层次地发展，而ohh～ 吟唱的重复出现起承转合，如同纽带一般串起不同的歌曲段落。
强劲的摇滚乐间奏启动，架子鼓电吉他配搭弦乐，层层铺排，音乐织体越来越丰富，整体气势也愈发开阔充满能量。在众人的欢呼声中，华晨宇用他标志性的摇滚嗓唱出了主旋律，金属芯嗓音蕴藏的张力和强压缩高音带出的呐喊质感，把整个音场空间拓展拉升，唱出了在山海之间激荡的磅礴气势，歌声中的信念与盼望就此鲜活起来。
“我看到久违的晴朗啊
又在黎明醒来万亿爱中生长
长出轻盈的云朵 长出柔美的山色
长出世界本来的喧哗
寻一颗未萌的渺小啊
随着青翠未来升入辽阔云霄
那些黑暗笼罩的终将向阳而生呢
也许生命早给我解答
就让温暖将我救赎 给心灵一场风暴
当我们拼尽全力
追逐过那一颗太阳”
Ohh～ 吟唱声再起，曲终却没有到来，而是进入了第三幕，华晨宇为日出场创作的新乐章，像一个延展的桥梁bridge，把歌曲整体的意境反复推进，直至再次宣告，那些黑暗笼罩的，终将向阳而生呢！
“我们曾 默默承受 破碎的山 呜咽的黑
就在这 长夜之后 凝结一座 新宇宙
那太阳 闪耀依旧 照亮胚胎 照亮墓碑
随无数 生命漂流 向阳而生”
直白的歌词，内敛坚定的歌声，在众人心中激起了强烈的共鸣。谁不曾经历心碎神伤，在黑暗中哭泣，在漫漫长夜里寻找温暖的爱、未熄的光！而就在此刻，因着曙光降临，破碎的山、呜咽的黑已成为过去，我们面对的是希望的海、启明的晨、一座向阳而生的新宇宙！
“我们 彼此拥簇 歌唱 希望
你看 荒芜之地 那颗 太阳
无论 世界种下 绝望 希望
别哭 你永远是 我的 太阳
我们 彼此拥簇 歌唱 希望
你看 荒芜之地 那颗 太阳
无论 世界种下 绝望 希望
我看到 太阳”
纵使太阳之下，生死往复，但我们不再孤单害怕，因为我们拥有彼此种下希望。在华晨宇跟火星人们的一唱一和中，希望在觉醒，朝气在蓬勃，爱意在喷发，强大的生命力如同温柔的风暴不断盘旋攀升。这一刻，华晨宇何止是向阳而生，他根本就是那太阳，引导众生冲破黑暗拦阻，迎向光明，开启生命新境界！
等ohh～ 吟唱再次出现的时候已接近尾声，第四幕又回归唱响了第二幕的乐章。此时和声更加丰沛好似太阳升上天空，金光灿烂普照大地。台上那个发着光的天使，满溢着欢乐，在万亿爱中纵情高歌，始“终闪耀”。而台下众多曾被黑暗笼罩的生命，在欢呼雀跃，追逐太阳，被温暖救赎。身临其境，观此盛景，唯有双手合十，祈愿：
山河无恙，国泰民安，薪火相传，光爱永恒！
#华晨宇唱15分钟把太阳唱出来#
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