《新地狱游记》仁化居士著
太清道德天尊显：
诗云：
上苍鸿恩万德敬，乾坤日月动诸心；
鸿蒙初前尚有哲，神佛尽爱至天地。
慈云：
至善之德，本源无极；万亿玄门，玉指苍穹。
无尽圣贤仙佛，心属天地；愿永随以上苍，感念帝恩临。
今有玉旨，下降道书《新地狱游记》于凡世，命其太乙救苦天尊阎罗天子领人间弟子王城灵游诸界地狱，以著所善，广布后世。
吾受命于上苍，为诸下降善书事宜之监正主席。今又证无极至上极道果，上德老祖，入居无极最高界天，三十六天。未来之时，有权理察诸无极，有权过问干涉无极万法界诸内政。
特此昭告天下，代天宣化。
上德老祖序笔
昊天金阙玉皇大帝显：
诗云：
天门大开连世界，后此乾坤永相接；
金鸾玉阙入大道，玄明万法归神天。
朕居凌霄，乃无极界玉皇天子，统摄万灵，上治三十二天，下辖七十二洲。上感天恩，下怀黎民，无时不以苍生是念。今派太乙救苦天尊领其人间弟子下游地狱阴间，开示地府阴司机制于后世，严明阴间六道之究竟。
善者敬之礼之，心生明辨是非之力，善书皆为劝世而降，挽世人心，乃是上善之德。既无所求亦无所期，不可以私心而待，暗生偏疑。
上有神灵录记是非功过，一心一念，天尽悉知。瞒天过海欺天欺心，愚昧也。朕不忍下世万灵贪婪心私丧弃万德，固颁旨下降诸善道，是以无愧天地恩，不失善己责，代天宣化。
太乙救苦天尊显：
诗云：
一品莲花出浮台，九灵元圣护往怀；
化生阎罗治六道，杨枝救苦万劫开。
吾，青玄九阳上帝，太乙救苦天尊。居东方长乐世界，主救拔地狱万灵之善，职六道地狱总责。遂化身总灵阎罗天子，再分身十殿阎君。一面天尊慈悲无量，寻声赴感救渡苦难。一面阎罗，公正严明，刚直不曲，执法必究。五千余年统治六道审判，地狱救拔，吾尚未功垂无极，却一心感念苍生，忧患百姓。无时不劳其心，无日不愁世态。恼怒也，不见匆匆修善至德；愤慨也，难观圣贤往来遇世。哀哉涕泪，又见苍生困苦；悲悯万灵，总生无边凄难。怜矣叹矣，吾自忧愁，累心乏力困苦难休。盼世清明，不妄堕六道诸地狱，以避六道之万劫流离。
今奉玉旨，命吾带其人间弟子，灵游著书，降世善道。一寻地狱阴间世界之究竟，吾甚愿之。必严肃以待，正公正私，不生偏移，酌情以述。
东岳大帝显：
诗云：
泰山丽雾出云窍，谁云凡家生死道；
谈来清风春渡客，何言茫茫是今朝。
吾东岳大帝泰山老爷，掌人间生死。主六道之平，合十殿地府阴司之治。为太乙救苦天尊阎罗天子之辅佐大帝，吾常念阎罗天子之千载情谊，或如兄弟，乃为故友。地府阴司机制非阳间以为之浅简，乃是环环相扣之枢机，层层管制之言明，浩大机构之组造。阴间世界地域广大，乃为一世界，非只存其十殿十八层牢狱地府。待寻以究竟，阴间一切自可生明。
#新地狱游记##太清道院#
太清道德天尊显：
诗云：
上苍鸿恩万德敬，乾坤日月动诸心；
鸿蒙初前尚有哲，神佛尽爱至天地。
慈云：
至善之德，本源无极；万亿玄门，玉指苍穹。
无尽圣贤仙佛，心属天地；愿永随以上苍，感念帝恩临。
今有玉旨，下降道书《新地狱游记》于凡世，命其太乙救苦天尊阎罗天子领人间弟子王城灵游诸界地狱，以著所善，广布后世。
吾受命于上苍，为诸下降善书事宜之监正主席。今又证无极至上极道果，上德老祖，入居无极最高界天，三十六天。未来之时，有权理察诸无极，有权过问干涉无极万法界诸内政。
特此昭告天下，代天宣化。
上德老祖序笔
昊天金阙玉皇大帝显：
诗云：
天门大开连世界，后此乾坤永相接；
金鸾玉阙入大道，玄明万法归神天。
朕居凌霄，乃无极界玉皇天子，统摄万灵，上治三十二天，下辖七十二洲。上感天恩，下怀黎民，无时不以苍生是念。今派太乙救苦天尊领其人间弟子下游地狱阴间，开示地府阴司机制于后世，严明阴间六道之究竟。
善者敬之礼之，心生明辨是非之力，善书皆为劝世而降，挽世人心，乃是上善之德。既无所求亦无所期，不可以私心而待，暗生偏疑。
上有神灵录记是非功过，一心一念，天尽悉知。瞒天过海欺天欺心，愚昧也。朕不忍下世万灵贪婪心私丧弃万德，固颁旨下降诸善道，是以无愧天地恩，不失善己责，代天宣化。
太乙救苦天尊显：
诗云：
一品莲花出浮台，九灵元圣护往怀；
化生阎罗治六道，杨枝救苦万劫开。
吾，青玄九阳上帝，太乙救苦天尊。居东方长乐世界，主救拔地狱万灵之善，职六道地狱总责。遂化身总灵阎罗天子，再分身十殿阎君。一面天尊慈悲无量，寻声赴感救渡苦难。一面阎罗，公正严明，刚直不曲，执法必究。五千余年统治六道审判，地狱救拔，吾尚未功垂无极，却一心感念苍生，忧患百姓。无时不劳其心，无日不愁世态。恼怒也，不见匆匆修善至德；愤慨也，难观圣贤往来遇世。哀哉涕泪，又见苍生困苦；悲悯万灵，总生无边凄难。怜矣叹矣，吾自忧愁，累心乏力困苦难休。盼世清明，不妄堕六道诸地狱，以避六道之万劫流离。
今奉玉旨，命吾带其人间弟子，灵游著书，降世善道。一寻地狱阴间世界之究竟，吾甚愿之。必严肃以待，正公正私，不生偏移，酌情以述。
东岳大帝显：
诗云：
泰山丽雾出云窍，谁云凡家生死道；
谈来清风春渡客，何言茫茫是今朝。
吾东岳大帝泰山老爷，掌人间生死。主六道之平，合十殿地府阴司之治。为太乙救苦天尊阎罗天子之辅佐大帝，吾常念阎罗天子之千载情谊，或如兄弟，乃为故友。地府阴司机制非阳间以为之浅简，乃是环环相扣之枢机，层层管制之言明，浩大机构之组造。阴间世界地域广大，乃为一世界，非只存其十殿十八层牢狱地府。待寻以究竟，阴间一切自可生明。
#新地狱游记##太清道院#
命者，先天之造也；运者，八步之行也。命，五行承载， 四柱演算，入大运则阴阳互易，遇流年则干支转化，盖大运如所到之地，流年如所遇之人，内外作用，辩证之法也。
命可算，亦不可算。可算者，阴阳推理也，不可算者，因果定律也。算命不是目的，而是手段，以推命之法以达趋吉避凶之目的，术数风靡当世，此独一原因也！然何以趋吉避凶？ 命可改乎？余事术数三十余年，尝以风水、名号、符咒等法为人趋吉避凶，终其结果，疗效甚微！
何故？风水抵不过人心，神通大不过业力。
风水、符咒乃外因，为辅为末，个人修行为本为纲，乃内因。心性毒坏之人，无论如何调整，命运终不会好，如某人花银几百两遍寻风水旺地，却始终不可得；而心性善良之人却不费吹灰之力自然而然居住于最旺之格局中，此谓:福人居福地，福地居福人。
《易经》乃上善之书，书中包含做人之道，世人只需明白做人之道理，便可趋吉避凶、遇难呈祥，大可不必绕个弯子以风水、符咒、起名等旁门左道修命改运。一心向善，刀山自消熔，湾心清净，火海自枯竭！
吾善易者不占，吾天命之年方知此理，今侍老卖老，属予后生，前车后辙，世人自窥，唯愿后来大贤多开易理之说，少弄方术之伎，此方不辱圣贤之意... https://t.cn/RAIHa3Y
命可算，亦不可算。可算者，阴阳推理也，不可算者，因果定律也。算命不是目的，而是手段，以推命之法以达趋吉避凶之目的，术数风靡当世，此独一原因也！然何以趋吉避凶？ 命可改乎？余事术数三十余年，尝以风水、名号、符咒等法为人趋吉避凶，终其结果，疗效甚微！
何故？风水抵不过人心，神通大不过业力。
风水、符咒乃外因，为辅为末，个人修行为本为纲，乃内因。心性毒坏之人，无论如何调整，命运终不会好，如某人花银几百两遍寻风水旺地，却始终不可得；而心性善良之人却不费吹灰之力自然而然居住于最旺之格局中，此谓:福人居福地，福地居福人。
《易经》乃上善之书，书中包含做人之道，世人只需明白做人之道理，便可趋吉避凶、遇难呈祥，大可不必绕个弯子以风水、符咒、起名等旁门左道修命改运。一心向善，刀山自消熔，湾心清净，火海自枯竭！
吾善易者不占，吾天命之年方知此理，今侍老卖老，属予后生，前车后辙，世人自窥，唯愿后来大贤多开易理之说，少弄方术之伎，此方不辱圣贤之意... https://t.cn/RAIHa3Y
○藏文化的修心养生观-问答-清华大学
索达吉堪布『2010年6月25日晚上』
（四）问：我在清华大学做一名编辑，想请教您一个问题：若把《般若摄颂》等法宝的挂件送给不学佛的人，他们虽然喜欢，但有时候放的位置不太好，如此就会有过失，那我们这样做对吗？
答：将《般若摄颂》、《金刚经》、《心经》等法宝，与别人结缘，肯定是有利的。但密宗的有些特殊法本，则没有必要送给未得过灌顶的人。
像《般若摄颂》等显宗经典，别人若能挂在身上，即使偶尔因不信佛教而不小心践踏，但由于你发心清净，对他也会有帮助。不过你送给别人的同时，也应该提醒他：“最好不要放在不净处，若能时时恭敬，对你的今生来世都有利。”通过这种方式，让他与殊胜经典结上善缘，这很有必要，也有很大利益！
问：还有，我觉得偶尔的发心挺容易做到，但这种善心却很难扩大、持久，经常就把发心这件事淡忘了，这该怎么办呢？
答：即使你不能长期发心，也可以像“壹基金”提倡的那样，一个月发一次心，或一个礼拜发一次心。若能人人如此，积极参与善举，就会产生不可思议的力量。
当然，如果你的愿力不错，能够长期发心，这不但有利于弘扬佛法，对自己也是个很好的锻炼。否则，每个人都不愿意做好事、特别自私的话，整个社会最后就会变得麻木不仁。
#索达吉堪布[超话]#云开雾释147
索达吉堪布『2010年6月25日晚上』
（四）问：我在清华大学做一名编辑，想请教您一个问题：若把《般若摄颂》等法宝的挂件送给不学佛的人，他们虽然喜欢，但有时候放的位置不太好，如此就会有过失，那我们这样做对吗？
答：将《般若摄颂》、《金刚经》、《心经》等法宝，与别人结缘，肯定是有利的。但密宗的有些特殊法本，则没有必要送给未得过灌顶的人。
像《般若摄颂》等显宗经典，别人若能挂在身上，即使偶尔因不信佛教而不小心践踏，但由于你发心清净，对他也会有帮助。不过你送给别人的同时，也应该提醒他：“最好不要放在不净处，若能时时恭敬，对你的今生来世都有利。”通过这种方式，让他与殊胜经典结上善缘，这很有必要，也有很大利益！
问：还有，我觉得偶尔的发心挺容易做到，但这种善心却很难扩大、持久，经常就把发心这件事淡忘了，这该怎么办呢？
答：即使你不能长期发心，也可以像“壹基金”提倡的那样，一个月发一次心，或一个礼拜发一次心。若能人人如此，积极参与善举，就会产生不可思议的力量。
当然，如果你的愿力不错，能够长期发心，这不但有利于弘扬佛法，对自己也是个很好的锻炼。否则，每个人都不愿意做好事、特别自私的话，整个社会最后就会变得麻木不仁。
#索达吉堪布[超话]#云开雾释147
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