【在红尘中修行2583】体悟到身体是租的，你就算净土入门了！
身体是租的，随时要还回去。身体尚且不能拥有，何况是身外之人，之事，之物，之情呢？自然看淡了，那么净土容易入门了。
世间迷糊的人，她要去拉双眼皮，我单变双，我就变美了。把肉身当成是我，不知道每天在思考，在计划，从早到晚在想呀想呀，这个灵性才是我。所以心粘黏在相上，一辈子非常辛苦了。即，自己被形骸所拘所困，变成肉身的奴隶了。你要念佛读经，它要睡懒觉，你要清净梵行，它要贪情纵欲。最后谁控制谁了呢？
身体只是生命的工具，世人活得辛苦，什么样的辛苦法呢？年轻时，健康时，为相貌而骄傲，为强建而自信。可是别人比我更好，处处要和别人比，来坚固妄想（傲慢与自信）心掉入我执烦恼中了。等到老病时，为相貌而自卑，为体弱而哀叹。把幸福安乐建立在业报身上，最后业报身会变，不能永远健康的十八岁。
经云：“世人共争不急之务，无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。”
我们租这个身体，到人间来体验一场，不是来盲目追求快乐，也不是来贪欲追求无用之物，更不是来白白忍受痛苦与忧愁。而是要获得人生真正不变的安乐。
身体是租的，此是什么意思呢？有量寿，随时必死。恐惧，孤独，黑暗，无奈。此是我们轮回生命，当下本有的真实状态。可内心无明推动我们去执着，把专注力放在眷属财物，田地舍宅，名誉地位，丈夫，妻子，孙子，面子，等等娑婆外界幻相上，忘记了自己“处在轮回危险中！本有的生命状态”。
如同攀藤食蜜图的愚人，她只专注在如何贪食蜂蜜，如何驱赶蜜蜂，研究免受叮咬之痛，安心在这件事情上了，忘记了悬崖猛虎与毒龙的存在。我们凡夫颠倒正是颠倒于此。临终的时候，甚至知道要死了，还在挂碍家亲眷属，财富地位。认为我有娑婆，我有这一切，生命以此为安心，为快乐，为满足，怎么能舍得呢？
身体是租借，什么都带不走。若是继续糊弄一生，最后，万般将不去，唯有业随身了。被前世的业力推动，变成另一种生命，可能四脚着地还会多一条尾巴。
租得百年身，换取有用物。其余人事物情，当作电视剧看看就好，皆会随着业报身的耗尽而自然舍离。
大家已经遇到阿弥陀佛，懂得那边是真，这边是虚幻。现在的生命，虽是梦却不离梦，我们活在梦里，借助人身，以及人事的种种方便，心灵体验中去断恶修善，提升内心高度，这就是往生品位。这是我们能带得走，
简单说，我们的今生，能拥有的，能获得的，唯有极乐世界，唯有这句名号，往生莲花，不退菩萨为伴侣。
身体是租的，随时要还回去。身体尚且不能拥有，何况是身外之人，之事，之物，之情呢？自然看淡了，那么净土容易入门了。
世间迷糊的人，她要去拉双眼皮，我单变双，我就变美了。把肉身当成是我，不知道每天在思考，在计划，从早到晚在想呀想呀，这个灵性才是我。所以心粘黏在相上，一辈子非常辛苦了。即，自己被形骸所拘所困，变成肉身的奴隶了。你要念佛读经，它要睡懒觉，你要清净梵行，它要贪情纵欲。最后谁控制谁了呢？
身体只是生命的工具，世人活得辛苦，什么样的辛苦法呢？年轻时，健康时，为相貌而骄傲，为强建而自信。可是别人比我更好，处处要和别人比，来坚固妄想（傲慢与自信）心掉入我执烦恼中了。等到老病时，为相貌而自卑，为体弱而哀叹。把幸福安乐建立在业报身上，最后业报身会变，不能永远健康的十八岁。
经云：“世人共争不急之务，无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。”
我们租这个身体，到人间来体验一场，不是来盲目追求快乐，也不是来贪欲追求无用之物，更不是来白白忍受痛苦与忧愁。而是要获得人生真正不变的安乐。
身体是租的，此是什么意思呢？有量寿，随时必死。恐惧，孤独，黑暗，无奈。此是我们轮回生命，当下本有的真实状态。可内心无明推动我们去执着，把专注力放在眷属财物，田地舍宅，名誉地位，丈夫，妻子，孙子，面子，等等娑婆外界幻相上，忘记了自己“处在轮回危险中！本有的生命状态”。
如同攀藤食蜜图的愚人，她只专注在如何贪食蜂蜜，如何驱赶蜜蜂，研究免受叮咬之痛，安心在这件事情上了，忘记了悬崖猛虎与毒龙的存在。我们凡夫颠倒正是颠倒于此。临终的时候，甚至知道要死了，还在挂碍家亲眷属，财富地位。认为我有娑婆，我有这一切，生命以此为安心，为快乐，为满足，怎么能舍得呢？
身体是租借，什么都带不走。若是继续糊弄一生，最后，万般将不去，唯有业随身了。被前世的业力推动，变成另一种生命，可能四脚着地还会多一条尾巴。
租得百年身，换取有用物。其余人事物情，当作电视剧看看就好，皆会随着业报身的耗尽而自然舍离。
大家已经遇到阿弥陀佛，懂得那边是真，这边是虚幻。现在的生命，虽是梦却不离梦，我们活在梦里，借助人身，以及人事的种种方便，心灵体验中去断恶修善，提升内心高度，这就是往生品位。这是我们能带得走，
简单说，我们的今生，能拥有的，能获得的，唯有极乐世界，唯有这句名号，往生莲花，不退菩萨为伴侣。
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茶余饭后笑谈长寿
茶余饭后与朋友喝茶聊天，谈到孔子在《论语•为政》篇中对自己的评价，子曰：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这几个一生中重要的年龄段，高度概括了他对人生的心理状态。是孔子对不同年龄段，不同精神状态的阐述。不同的精神状态，决定对人生的不同认知，从而对自己的人生，作出不同的对待。
孔子只谈到活七十岁为止，后来的唐·杜甫《曲江二首》有一句“人生七十古来稀”，实际上是为孔子七十岁论，作的肯定或结论。从春秋战国到唐朝的时间大约1388年，他们各自处于不同的时代，都认为人活七十岁就是高寿。
历史发展到现代社会，人们所追求高寿的年龄至少是一百岁。现在活过八、九十岁已很普遍，百岁老人也越来越多，孔子和杜甫在天之灵有知，岂不羡煞他们！
根据生活中见到的现象，我自己编了一段话，也从七十岁开始，对人生最后几十年有感而发！说：“七十岁一年不如一年，八十岁一天不如一天，九十岁躺在床，一百岁象挂墙” 细细咀嚼，是否还有些道理？！
四个年龄段的状态幽一默，最是那生病住院躺在床上时，想法多多！当然，人从生到死的轮回，按科学研究健康长寿是一百二十岁，我已活过孔子的七十岁论。人们也当从七十岁起，坚持力所能及的体育锻炼，减少疾病，加强营养，勇敢的走向百岁山，活一百岁最好！
尊奉孔子人生年龄段，有不同的精神状态，来决定对人生的不同认知。发展到当代社会，从物质生活方面的进步，到医疗保健的提高，对自己人生的认知，需要加以正确对待。
茶余饭后笑谈长寿，增强当百岁老人的信心和勇气，应该符合每个人的情况。
茶余饭后笑谈长寿
茶余饭后与朋友喝茶聊天，谈到孔子在《论语•为政》篇中对自己的评价，子曰：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这几个一生中重要的年龄段，高度概括了他对人生的心理状态。是孔子对不同年龄段，不同精神状态的阐述。不同的精神状态，决定对人生的不同认知，从而对自己的人生，作出不同的对待。
孔子只谈到活七十岁为止，后来的唐·杜甫《曲江二首》有一句“人生七十古来稀”，实际上是为孔子七十岁论，作的肯定或结论。从春秋战国到唐朝的时间大约1388年，他们各自处于不同的时代，都认为人活七十岁就是高寿。
历史发展到现代社会，人们所追求高寿的年龄至少是一百岁。现在活过八、九十岁已很普遍，百岁老人也越来越多，孔子和杜甫在天之灵有知，岂不羡煞他们！
根据生活中见到的现象，我自己编了一段话，也从七十岁开始，对人生最后几十年有感而发！说：“七十岁一年不如一年，八十岁一天不如一天，九十岁躺在床，一百岁象挂墙” 细细咀嚼，是否还有些道理？！
四个年龄段的状态幽一默，最是那生病住院躺在床上时，想法多多！当然，人从生到死的轮回，按科学研究健康长寿是一百二十岁，我已活过孔子的七十岁论。人们也当从七十岁起，坚持力所能及的体育锻炼，减少疾病，加强营养，勇敢的走向百岁山，活一百岁最好！
尊奉孔子人生年龄段，有不同的精神状态，来决定对人生的不同认知。发展到当代社会，从物质生活方面的进步，到医疗保健的提高，对自己人生的认知，需要加以正确对待。
茶余饭后笑谈长寿，增强当百岁老人的信心和勇气，应该符合每个人的情况。
1975年，西安一小男孩玩泥巴，捡到一生锈铜老虎，拿到废品站卖，却只值3毛钱，便留着当玩具，哪知道玩着玩着，老虎全身竟露出金字！
1975年，杨东峰的父母在田里耕耘，他便在一旁跟着边玩边除杂草。在临近中午时，杨东峰见到一株较大的杂草，他便想将其连根拔起，可谁知费了九牛二虎之力，只拽下来了一些叶子。于是杨东峰便用锄头将那杂草掘开，这一掘可不得了了。
随着杂草的根部被掘出，随着出来的还有一个铜块。杨东峰以为挖到宝物了，连忙拿着跑去给父母看，父母正忙，拿着那铜块看了看说：“这不就是小老虎吗，小孩玩意，拿着玩儿吧。”
杨东峰仔细打量着这铜块，发现虽然这玩具不大，但做工却十分精美，他擦去铜块上的泥土，看着那“小老虎”的獠牙和凶狠的眼睛，虽体格小，却能感受到那股森林之王的威慑力。
后来，杨东峰拿着“小老虎”给妹妹把玩，妹妹一个小女生对这种玩具并不感兴趣，玩腻了就随手放在院子的窗台上，这一放，就是一年。
一年后，父母准备去卖废品，见窗台有一个铜块，便随手拿着准备去废品站卖掉。
“老板，你看看这铜能收吗？”杨东峰的父母问。废品站老板也看了看那铜块，说：“能收，连着其他的废品算一起我给你3毛。”杨东峰的父母犹豫了一下，觉得少，接着废品站老板说：“铜的不值几个钱，这像是小孩玩具，留给小孩玩吧。”
就这样，杨东峰的父母又揣着那铜块回来了。后来杨东峰的妹妹杨小萍重新拾起了这铜块玩，由于“小老虎”身上有点脏，她便用水洗了洗，搓了搓，这一洗，让杨家人都震惊了。
只见那小老虎身上赫然出现了一些文字，且文字的形状像是古文字。杨小萍想拿给父母看，结果不小心一脚绊在了石阶上，将那小老虎摔成了两半。一半在父母脚下，一半在自己脸旁。
父母捡起一看，原来这铜块本就是两半，是契合在一起形成了一整个“小老虎”。再看铜块的文字，虽然看不懂，但明显感觉到这些文字是古代时才有的文字。
后来，父母带着这“小老虎”到陕西的一个博物馆，想看看这到底是不是古代文物。专家们看到了这两半的“小老虎”第一眼就感觉像是虎符，经过鉴定，专家给出了最终答案。
这只“小老虎”确确实实是古代的文物，其名为杜虎符，且还不是一般的文物。
要知道，虎符在中华上下各朝代中代表着兵权，士兵们作战不认将士，只认虎符，只要手握虎符，便可召集全军。而虎符之所以是一半，则是要由两个人分别拿着，只有两只虎符对在一起，那么则命令生效。
由于这只虎符过于珍贵，杨东峰的父母便选择上交国家，希望这虎符能给中华历史带来一些研究价值。如今，这只虎符被珍藏于陕西历史博物馆，虽然其体积不大，可它却是该博物馆的镇馆之宝。
1975年，杨东峰的父母在田里耕耘，他便在一旁跟着边玩边除杂草。在临近中午时，杨东峰见到一株较大的杂草，他便想将其连根拔起，可谁知费了九牛二虎之力，只拽下来了一些叶子。于是杨东峰便用锄头将那杂草掘开，这一掘可不得了了。
随着杂草的根部被掘出，随着出来的还有一个铜块。杨东峰以为挖到宝物了，连忙拿着跑去给父母看，父母正忙，拿着那铜块看了看说：“这不就是小老虎吗，小孩玩意，拿着玩儿吧。”
杨东峰仔细打量着这铜块，发现虽然这玩具不大，但做工却十分精美，他擦去铜块上的泥土，看着那“小老虎”的獠牙和凶狠的眼睛，虽体格小，却能感受到那股森林之王的威慑力。
后来，杨东峰拿着“小老虎”给妹妹把玩，妹妹一个小女生对这种玩具并不感兴趣，玩腻了就随手放在院子的窗台上，这一放，就是一年。
一年后，父母准备去卖废品，见窗台有一个铜块，便随手拿着准备去废品站卖掉。
“老板，你看看这铜能收吗？”杨东峰的父母问。废品站老板也看了看那铜块，说：“能收，连着其他的废品算一起我给你3毛。”杨东峰的父母犹豫了一下，觉得少，接着废品站老板说：“铜的不值几个钱，这像是小孩玩具，留给小孩玩吧。”
就这样，杨东峰的父母又揣着那铜块回来了。后来杨东峰的妹妹杨小萍重新拾起了这铜块玩，由于“小老虎”身上有点脏，她便用水洗了洗，搓了搓，这一洗，让杨家人都震惊了。
只见那小老虎身上赫然出现了一些文字，且文字的形状像是古文字。杨小萍想拿给父母看，结果不小心一脚绊在了石阶上，将那小老虎摔成了两半。一半在父母脚下，一半在自己脸旁。
父母捡起一看，原来这铜块本就是两半，是契合在一起形成了一整个“小老虎”。再看铜块的文字，虽然看不懂，但明显感觉到这些文字是古代时才有的文字。
后来，父母带着这“小老虎”到陕西的一个博物馆，想看看这到底是不是古代文物。专家们看到了这两半的“小老虎”第一眼就感觉像是虎符，经过鉴定，专家给出了最终答案。
这只“小老虎”确确实实是古代的文物，其名为杜虎符，且还不是一般的文物。
要知道，虎符在中华上下各朝代中代表着兵权，士兵们作战不认将士，只认虎符，只要手握虎符，便可召集全军。而虎符之所以是一半，则是要由两个人分别拿着，只有两只虎符对在一起，那么则命令生效。
由于这只虎符过于珍贵，杨东峰的父母便选择上交国家，希望这虎符能给中华历史带来一些研究价值。如今，这只虎符被珍藏于陕西历史博物馆，虽然其体积不大，可它却是该博物馆的镇馆之宝。
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