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书名：《月落对白》谢棠
主角：《月落对白》谢棠
《月落对白》谢棠《月落对白》谢棠
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林栀霎时眼眶通红，情绪累积到快要绷不住。
她忍了又忍才问：“为什么？你明明说过……”
“此一时彼一时。”严祁云冷漠打断她，“如果不是为了让你爸落网，我绝对不会对你许下那样的承诺。”
残忍的真话，伤的林栀体无完肤。
她咬紧了牙关，觉得自己可怜又可笑。
严祁云没错，他是为了抓罪犯。那她呢？又做错了什么？
“为了完成任务，就可以利用我的感情了吗？”
严祁云冷嗤一声：“你觉得你很无辜吗？”
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子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本

关于真心 我一直深知其不可信
真心是虚无的吗 很多时候怀疑其存在性

好清醒的男性 你看你也以此标榜自己，我也是真的这样认为的，二十岁的我 乃至现在的我 也从未如此胆大又清晰的想要抓住未来，可是你从一开始就计划并行动 我觉得你很厉害 是个对自己都狠的人 当然我不知道你是否真的一身轻 可我倾向于这般 迟来的深情于另一方而言才是最大的辱没 所以万万不可回头 你看你的文字里 没有他的一处不好 直白的叙述你步步为营 尽管最后不算体面 但似乎又保全了他的体面 其实你们都大方 九年时间 你没懂他 我不知道这算不算可悲 你说你明白男性总是英雄主义 其实你也大男子 你怕他报复你 你说你一直作为一个服务者 又说凭什么各有付出却不对等 你觉得公平 但你的文字说你愧疚 在真诚面前你抬不起头 所以你怕又犹豫 你在大声叫喊你在怂恿自己 你看你也没那么勇敢

我不知道未来不惑的我 会不会为感情撕裂我自己 我是一个女性 她们总说女性天生感性 毕竟我不是男性 我无可比较 四十岁 我想象那是一个可以稍稍窥见以后的年纪 窝在起伏趋于平缓的生活里 可能终于少了“易燃易爆炸”的波动 而后说出“我保证永远不会报复你” 除了无奈又能如何呢 大吵大闹鱼死网破家破人亡吗 那样是不是想想就觉得幼稚 九年时间 他纵容你 你以为的完美犯罪 像什么呢 一个票房不太好的电影 一个走剧情线一个走感情线 诡异的和谐 爱与不爱 真几分假几分 其实我总是想讲可笑 又觉得实在是言重 这段感情里的实心实意 我不忍心取笑 任何时刻它都高高在上 无论你的言语如何贬低它 我试图站在他的一边 仿佛看他叹气又仰头 他还是掌舵者哪怕他说他力不从心 你说没想到这么轻松 最后还不是他就成全你 你还是以为 先放手的人是不忠 他说你不可妄自菲薄 你要往上爬往上走 这样他的九年才不完全失去意义 他是真的希望你不后悔一直昂着头 不过是 你拼命的追赶的 于他而言 并不是不可不得到的 这样的话 所谓的输赢变灰色

我看小说总会避开be 我承认我是浪漫的乌托邦主义 大学的时候看一个be小说哭的不能自已 朋友们却看破其中不过因果有报 现在再看到情终的片段还是流泪 他们都说这本书最大的败笔是he 可是我不能接受be 我也不能接受李书意病去 纸片人李书意应该活着得到想要的一切 这不是对白敬的仁慈 be也不是李书意希望的报复

现实是一个巨大的理性的be 我痛恨真心 又不断在虚拟之中追逐它 世界上 最难以实现的 从来不是 世界和平 从来是 爱恨圆满l

这已经是 完美结局
l 我希望这是真实事件 如若不是 也同样尊敬 文字是这样拥有魅力的 它的感情 up或down 都永远真实传递于我
我很久 很久没有编辑这样长的话，会感到悲哀，很多情绪它走过了我并没有留下证据，可是我本来也没有无限内存卡

杜鹃无香 杜鹃无香.
.香与不香 杜鹃已逝

你以后 你这一生 会感受到幸福吗
还是 不清醒 不轻松
不准后悔 不配释怀

#币圈[超话]#
模因（Meme）

模因（Meme）这个词面世不到50年，但当我们回溯人类文明发展历程时，我们惊奇的发现，模因一直存在，并深刻地影响了人类文明的进程，模因是人类在某件事与物上的共识上限，它是塑造我们人类社会结构的无形之手。

1976年，英国著名科学家理查德-道金斯（Richard Dawkins）所著的《自私的基因》（The Selfish Gene）书中首次创造了Meme一词，其含义是指“在诸如语言、观念、信仰、行为方式等的传递过程中与基因在生物进化过程中所起的作用相类似的那个东西。”基因在生物学上纵向的作用于人类，而模因在思想上横向的作用于人类。

模因从字面意思我们可以理解为模仿的因子，它可以是任何事物，它可以是一张图，一幅画，一句口号，一段声音，当我们接触到某个模因时，我们会有一种天然的内驱力想把这个模因分享给其他人，它如同病毒一般在人脑中进行快速复制，以使此模因达到最大规模上限。道金斯认为，“任何一个事物要构成一种复制因子必须具备遗传、变异和选择三个特征。”所以模因也会在传播过程中遇到竞争，会进行变异，会在不同的模因中选择最易于接受和传播的版本。

在远古时期，原始部落会产生自己部落独有的图腾，这种圈腾本身就是一种模因，它是原始人的一种精神信仰，一种部落共识，我们不禁想问，为什么会产生图腾（模因）？可以遐想一下，早期人类在恶劣的环境中，必须以部落为单位团结起来以图生存，那时人类对未知的东西又害怕又敬畏，他们会产生一种朴素的渴望：有一种神会庇佑自己及家人，比如会飞的雄鹰，天上的太阳，他们很容易把超自身能力的事物进行神化，部落首领也需要有一些大家共同崇拜的神凝聚大家，使部落人团结起来，增加生存的机率，由产部落图腾就产生了，并在这个部落一代一代的传承下去。

在后来人类创造了文字，部落慢慢联合形成了民族，甚至是国家，模因有了更大范围传播的途径与环境，人类中的一些智者会思考哲学层面的东西，如果把自己的学说主张以最简单最快速的方式向百姓进行传播复制，这就需要高度的抽象学说的核心观点，这就是思想Meme，他们足够简单，比如敬天爱人，众生平等，因果报应等，他们的思想Meme在弟子或社会中进行了广泛的传播，其中一些影响力大的主张就得到了大众的认可，并不断发展完善，有的进化成了宗教，有的进化成了政治学派，各国家之君主也会推崇自己信仰和认可的宗教或政治学说，以利于自己的统治。我们可以看到宗教教旨，政治理想，有很多核心主张本身就是模因，他们病毒一般在古代不断的复制传播，只有足够大的规模才能形成足够大的影响力，并通过Meme三要素（遗传、变异、选择）慢慢的流传壮大。包括后面的很多起义造反的，都会提出足够简单诱人的政治口号，以号召人们加入进来，这些政治口号本身也是一种模因，我们熟知的王侯将相宁有种乎，闯王来了不纳粮，反清复明，实现XX主义，都是模因，他们需要最简单诱人的Meme把社会共识拉到极限，以使自己壮大。

模因是真相吗？模因并不是真相，它是一种内心渴望，一些人类大事件中，有一些人利用了这种渴望，以达成其思想主张，这时模因成了一种操控人类舆情的工具，很多人陷入模因之中不能自拔，成了狂热的拥挤者，成了乌合之众。勒庞在《乌合之众》一书中阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。模因在乌合之众中起到了一种洗脑的作用，当然这种洗脑是中性的，有时是好的，有时是不好的。

翻开人类历史，我们不禁感叹，模因是人类情绪的放大器，如同社会的万能胶水，不断地把人类粘合在一起，形成比较稳固的社会结构与共识。

随着信息时代的来临，模因的传播更高效，并呈现出更娱乐化的倾向，现代人在节奏的生活压力下，需要情绪的释放，需要共鸣，模因的表现形式也丰富多样起来，可能是一张照片，一个表情，一个无厘头对白，都可能在信息时代如爆炸一般在人群在传播开来，我们熟知的Doge，Pepe最开始可能仅是一张萌图，又或者是一个虚构的角色，但通过网络的发酵，不断的传播变异进化，其支持者越来越多，成为人们耳熟能详的模因标识，它承载了更多的意义。Token和模因的结合，更是为模因插上了价值翅膀，使其传播动力更足，持有Token的受众更有驱动力去释放其传播潜力，使其如原子弹爆炸，在短时间内就可以不断地在人脑中轰击思想Meme，使其在大脑中铭记下来并有更足的驱动力去轰击下一个人，一个接着一个，形成了庞大的支持者社区以达到共识上限。当我们以上帝视角来看某些模因的风行，会有一种不可思议之感，但当我们身处其中，内心渴望被点燃的时候，享受这种狂欢，发自内心的愿意成为模因大潮中的一个传播节点，这就是模因的天然感染力。