#与凤行#小院院门？行止心门！——小院门联过度解读#电视剧与凤行[超话]#
有多少人注意到了行云小院有个门联？（图1）
门联来自一首诗：
晋·陶渊明的《四时》
春水满泗泽，
夏云多奇峰。
秋月扬明晖，
冬岭秀孤松。
横批我没截到图，是“春色满园”
诗很直白，含义不多言，加点隐喻解读一下。
从这个角度解读很有意思，与凤行还真是处处有回顾，时时有惊喜啊。
一、沈璃来时是除夕，为冬末，春初。
她来时如一颗石子，坠入行云小院这满池春水，激起涟漪。
第一集行云对咯咯哒的摆弄可以解读为一种暗喻
毕竟
为什么她醒了 不吃东西 就得先洗个澡呢？
因为 她势必要落入这池春水（图4）
而在当夜 美人化形
看看这个镜头（图5）
她躺在石板路上，青碧的春水环绕，兼顾了美感 又给予了这个镜头一丝“春水荡漾 春色满园”的寓意。
这一定是一个导演精心设计的镜头。
春色是沈璃，泗泽自然是行云…
你们还记得行止的水属性和他的法术吗？
止水。
春水满了泗泽，便是止水要起作用的时候了。
二、沈璃走时是夏末，葡萄将熟未熟。
他们的生活突然多了波澜，
这波澜使得行云小院被烧，
篱墙坍圮
就在第二日
因为五百年的功力
行云对沈璃塌了心防
漫天夏云 环绕奇峰（图6）
恰如行云 妆点沈璃
她是秀美璀璨 夺目绚烂
也将是他心中魔障（啊这句话咋有点中二吧唧的）
夏云多奇峰，
夏云是漫天追兵，奇峰是重重障碍
夏云也是心中雾霭缭绕的人间行云，
奇峰是忽然嵌入他的生命里的沈璃
璃本身便有美玉之意，山石美玉，不正是绚烂奇峰？
多么有缘。
三、沈璃走后，行云的生命便来到了秋冬。
这一段的镜头 也设计为了从秋到冬的蒙太奇
秋月扬明晖，冬岭秀孤松。（如图2）
左边能勉强认出秋月二字，右边能认出冬和孤松。
在这两句诗里
孤高秋月是行云，高高挂在天上
秋月在古诗词里常寄相思之意，也寓意着孤独。
扬明晖则是他这个生命阶段的注脚：入世，助顾成锦，扬名。
接着他来到了生命的冬天，如一棵孤松，走进他的心障雾霭里。走进他的神明责任里。
所以这副对联，讲的是行云的人生。
四、当他们重新回到行云小院，
门口的对联又是春夏这两句诗（图3）
这一回
春水满了泗泽
夏云吻上奇峰
五、所以其实，行云小院是行止的内心世界。
门口的对联便是他的心声。
而沈璃就是落入这园中的满园春色
让枯萎老神重获新生
六、而这一切
其实也对应着沈璃在39集里所说的那段话（图7）
他们都是天外飞仙
都超脱凡俗
可他们都为彼此抛开了自己原有的生活
接纳了一个新的人
甚至改变了自己的生活方式
这是多么大的勇气啊…
春水将涸泽焕发
夏云将奇峰装点
泗泽因春水常碧
峰峦因夏云称奇
他们容纳了彼此
并由此
成为了更好的自己
——一些美妙的巧合。
搭两张其他门联凑个九宫格
图8:婚姻：翔凤乘龙两姓偶，好花圆月百年春
图9:圆满：世上千祥皆入户，人间万福尽临门
这两副对联
或许
就是沈璃和神君的
硕果之“秋”和相伴之“冬”吧
有多少人注意到了行云小院有个门联？（图1）
门联来自一首诗：
晋·陶渊明的《四时》
春水满泗泽，
夏云多奇峰。
秋月扬明晖，
冬岭秀孤松。
横批我没截到图，是“春色满园”
诗很直白，含义不多言，加点隐喻解读一下。
从这个角度解读很有意思，与凤行还真是处处有回顾，时时有惊喜啊。
一、沈璃来时是除夕，为冬末，春初。
她来时如一颗石子，坠入行云小院这满池春水，激起涟漪。
第一集行云对咯咯哒的摆弄可以解读为一种暗喻
毕竟
为什么她醒了 不吃东西 就得先洗个澡呢？
因为 她势必要落入这池春水（图4）
而在当夜 美人化形
看看这个镜头（图5）
她躺在石板路上，青碧的春水环绕，兼顾了美感 又给予了这个镜头一丝“春水荡漾 春色满园”的寓意。
这一定是一个导演精心设计的镜头。
春色是沈璃，泗泽自然是行云…
你们还记得行止的水属性和他的法术吗？
止水。
春水满了泗泽，便是止水要起作用的时候了。
二、沈璃走时是夏末，葡萄将熟未熟。
他们的生活突然多了波澜，
这波澜使得行云小院被烧，
篱墙坍圮
就在第二日
因为五百年的功力
行云对沈璃塌了心防
漫天夏云 环绕奇峰（图6）
恰如行云 妆点沈璃
她是秀美璀璨 夺目绚烂
也将是他心中魔障（啊这句话咋有点中二吧唧的）
夏云多奇峰，
夏云是漫天追兵，奇峰是重重障碍
夏云也是心中雾霭缭绕的人间行云，
奇峰是忽然嵌入他的生命里的沈璃
璃本身便有美玉之意，山石美玉，不正是绚烂奇峰？
多么有缘。
三、沈璃走后，行云的生命便来到了秋冬。
这一段的镜头 也设计为了从秋到冬的蒙太奇
秋月扬明晖，冬岭秀孤松。（如图2）
左边能勉强认出秋月二字，右边能认出冬和孤松。
在这两句诗里
孤高秋月是行云，高高挂在天上
秋月在古诗词里常寄相思之意，也寓意着孤独。
扬明晖则是他这个生命阶段的注脚：入世，助顾成锦，扬名。
接着他来到了生命的冬天，如一棵孤松，走进他的心障雾霭里。走进他的神明责任里。
所以这副对联，讲的是行云的人生。
四、当他们重新回到行云小院，
门口的对联又是春夏这两句诗（图3）
这一回
春水满了泗泽
夏云吻上奇峰
五、所以其实，行云小院是行止的内心世界。
门口的对联便是他的心声。
而沈璃就是落入这园中的满园春色
让枯萎老神重获新生
六、而这一切
其实也对应着沈璃在39集里所说的那段话（图7）
他们都是天外飞仙
都超脱凡俗
可他们都为彼此抛开了自己原有的生活
接纳了一个新的人
甚至改变了自己的生活方式
这是多么大的勇气啊…
春水将涸泽焕发
夏云将奇峰装点
泗泽因春水常碧
峰峦因夏云称奇
他们容纳了彼此
并由此
成为了更好的自己
——一些美妙的巧合。
搭两张其他门联凑个九宫格
图8:婚姻：翔凤乘龙两姓偶，好花圆月百年春
图9:圆满：世上千祥皆入户，人间万福尽临门
这两副对联
或许
就是沈璃和神君的
硕果之“秋”和相伴之“冬”吧
生活中的万千美好, 就藏在平凡的烟火里. 家人闲坐、三餐四季, 看似平淡，却是世间最美好的欢喜与幸福. 把这些寻常日子中的点滴小事做好, 也就触摸到了幸福真实的模样. 就像作家马德说的: “幸福的能力, 是一种过平淡生活的能力.”
作为平凡人的喜乐, 就是每天在平淡的生活里找到些智慧的鱼, 时时在凡俗的日子中捞起一些美好的鱼.
—— 林清玄《生活中美好的鱼》
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作为平凡人的喜乐, 就是每天在平淡的生活里找到些智慧的鱼, 时时在凡俗的日子中捞起一些美好的鱼.
—— 林清玄《生活中美好的鱼》
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【品读】《六祖坛经》· 行由品第一（9-3）
【品读】《六祖坛经》· 行由品第一（9-3）,修心悦己,6分钟
众得处分。退而递相谓曰：我等众人，不须澄心用意作偈。将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。
众人听了吩咐，退下来互相议论说：“我们这些人，用不着费心思劳神作偈子去呈送和尚。那有什么好处？神秀上座现在已经是教授师，祖师的衣钵一定是传给他。我们再来随便作偈子，白白浪费心力。”
诸人闻语。总皆息心。咸言，我等已后依止秀师，何烦作偈？神秀思惟，诸人不呈偈者，为我与他为教授师。我须作偈，将呈和尚。
大家听了这些议论，都死了心，都说我们以后还要仰仗神秀师傅，何必作偈子添麻烦呢？神秀心里想，众人都不呈送偈子，是因为我是他们的教授师，我应该做偈子呈送和尚。
若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心夺其圣位奚别？若不呈偈。终不得法。大难。大难。
如果我不呈送偈子，和尚怎么能知道我心里的见解是深是浅？但我要是呈送了偈子，为此求佛法固然很好，要是被理解成是为当祖师那就不好了，那和凡俗心争夺权位有什么区别？但如果不呈送偈子，又得不到佛法。真是左右为难，太难了。
五祖堂前。有步廊三间。拟请供奉卢珍画椤枷经léng qié jīng变相及五祖血脉图。流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日。一十三度。呈偈不得。
五祖的禅堂前面有三间走廊，已经请了供奉画师卢珍准备在廊壁上画《楞伽经》的经文故事和五代祖师传承图，让后世流传供养。神秀作好了偈语，好几次准备呈送，走到禅堂前，心中就恍惚犹豫，浑身流汗，想呈送却不敢去，这样经过了四天，做了十三次尝试都没有勇气呈送上去。
秀乃思惟。不如向廊下书著。从他和尚看见。忽若道好，即出礼拜。云是秀作，若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道。
神秀想了想，不如把偈语写在廊壁上，让和尚自然看见，要是说好，我就出来礼拜说是我作的；要是说不好，那说明我白白在山中修行了几年，白白受人礼拜，还修什么佛道呢！
是夜三更。不使人知。自执灯。书偈于南廊壁间。呈心所见。偈曰：身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂试。勿使惹尘埃。
当天夜里三更天，神秀不让人知道，自己拿了灯，把偈语书写在南面的走廊墙壁上，表达自己对佛性的见解。偈语说：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟，五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。房中思想，坐卧不安，直至五更。
神秀写完偈语，就回到自己的禅房，别人都不知道。神秀又想，明天五祖要是看了偈语很高兴，那我就和佛法有缘分；如果他说我的偈语很不好，那就是我的本性迷惑，前世业障太重，不应该得到佛法，老师的意思很难推测。神秀在房中左思右想，坐卧不安，一直到五更天。
【品读】《六祖坛经》· 行由品第一（9-3）,修心悦己,6分钟
众得处分。退而递相谓曰：我等众人，不须澄心用意作偈。将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。
众人听了吩咐，退下来互相议论说：“我们这些人，用不着费心思劳神作偈子去呈送和尚。那有什么好处？神秀上座现在已经是教授师，祖师的衣钵一定是传给他。我们再来随便作偈子，白白浪费心力。”
诸人闻语。总皆息心。咸言，我等已后依止秀师，何烦作偈？神秀思惟，诸人不呈偈者，为我与他为教授师。我须作偈，将呈和尚。
大家听了这些议论，都死了心，都说我们以后还要仰仗神秀师傅，何必作偈子添麻烦呢？神秀心里想，众人都不呈送偈子，是因为我是他们的教授师，我应该做偈子呈送和尚。
若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心夺其圣位奚别？若不呈偈。终不得法。大难。大难。
如果我不呈送偈子，和尚怎么能知道我心里的见解是深是浅？但我要是呈送了偈子，为此求佛法固然很好，要是被理解成是为当祖师那就不好了，那和凡俗心争夺权位有什么区别？但如果不呈送偈子，又得不到佛法。真是左右为难，太难了。
五祖堂前。有步廊三间。拟请供奉卢珍画椤枷经léng qié jīng变相及五祖血脉图。流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日。一十三度。呈偈不得。
五祖的禅堂前面有三间走廊，已经请了供奉画师卢珍准备在廊壁上画《楞伽经》的经文故事和五代祖师传承图，让后世流传供养。神秀作好了偈语，好几次准备呈送，走到禅堂前，心中就恍惚犹豫，浑身流汗，想呈送却不敢去，这样经过了四天，做了十三次尝试都没有勇气呈送上去。
秀乃思惟。不如向廊下书著。从他和尚看见。忽若道好，即出礼拜。云是秀作，若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道。
神秀想了想，不如把偈语写在廊壁上，让和尚自然看见，要是说好，我就出来礼拜说是我作的；要是说不好，那说明我白白在山中修行了几年，白白受人礼拜，还修什么佛道呢！
是夜三更。不使人知。自执灯。书偈于南廊壁间。呈心所见。偈曰：身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂试。勿使惹尘埃。
当天夜里三更天，神秀不让人知道，自己拿了灯，把偈语书写在南面的走廊墙壁上，表达自己对佛性的见解。偈语说：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟，五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。房中思想，坐卧不安，直至五更。
神秀写完偈语，就回到自己的禅房，别人都不知道。神秀又想，明天五祖要是看了偈语很高兴，那我就和佛法有缘分；如果他说我的偈语很不好，那就是我的本性迷惑，前世业障太重，不应该得到佛法，老师的意思很难推测。神秀在房中左思右想，坐卧不安，一直到五更天。
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