Villarci Residence / Gets Architects [Indonesia]
Villarci 住宅AREA: 617 m²YEAR: 2021
Villarci是位于爪哇西部博格尔山顶的经典宽敞别墅。它体现了独特的自然价值，同时从萨拉克山(Salak Mountain)欣赏到令人惊叹和敬畏的360度景观，以及博格尔市的风景和场地本身的广阔地形。客户被周围环境的独特品质触动，选择了这个地点作为家庭度假的场所，甚至愿意推迟他在雅加达的家的规划，这也是由GeTs建筑事务所设计的。
该项目旨在打造一座家庭度假别墅，它与周围的景观融为一体，捕捉场地周围全景的内外景观。Villarci的建造是通过理解和尊重地形的坡度来实现的：以有效地将建筑物表达为景观的一部分，并将其有效地执行为一个兼具功能性和宜居性的场所。一座轻盈的白色矩形体块，带有厚重的长外廊拱，与周围环境和谐相处，因为它是根据这个地点相辅相成而建造的。它轻轻地升起在地形之上，并成为一个重要的参照点。
由于地形依然郁郁葱葱，并未开发，所以在施工现场附近经常会遇到自然动物，像蛇、老鹰和蝎子。客户利用他们广阔肥沃的土地进一步追求他对农业的兴趣。此外，微风、湿土和草等热带山区的气息和谐渗透，创造了一种引人入胜的体验。目前的环境包括不稳定的天气，有时会炎热或有雾，为房屋提供了不同的背景：在炎热而干燥的天气中，山脉清晰可见，但在多云和雨天，山峰被薄雾覆盖，如梦似幻。Villarci通过平衡人类尺度、建筑形态和与场地的联系，创造了独特的氛围。这意味着建筑形式和建筑表达直接回应了客户对一座永恒、实用、宜居和家庭别墅的需求。18世纪末和19世纪初的西班牙传教士复兴建筑运动，Villarci 具有其显著特点。设计进一步呈现了客户所着迷的该建筑运动传统特征的当代版本。
GeTs 建筑事务所在6公顷的土地上建造了600平方米的建成别墅总面积:底层为177平方米，上层为439平方米。在Villarci，内部和外部水平的微妙变化营造出一系列广阔的空间和充满光线的空间。坚实的黑色石材工程既作为基座，又作为挡土墙，混凝土屋顶可以作为聚会休息区。一楼被设计为车库和服务区，专用的空间形成了一个富有诗意的半开放式庭院，朝向广阔的户外区域，同时仍提供一种保护感。从入口到楼上，都有间隙景观元素，如沿着斜坡的一系列阶梯。
长长的室外拱廊的独特厚实拱饰能够立即吸引访客的注意力，引向入口处，而坚实的黑色石材与蓬勃生长的植被相得益彰。Villarci被构想为一件可居住的雕塑作品，其简单的建筑方案优先考虑了家庭聚会的共享空间。它被划分为线性形式：厨房、干粮储藏室和洗手间隐藏在一面有中心装饰的墙后面。由三间带套间的卧室组成的睡眠翼，向外延伸，远离娱乐空间，以支持越来越多的家庭入住。厚厚的拱门为封闭的庭院创造了必要的空间，提供了一个舒适的小气候绿洲。它集中了工作的核心，一个充满活力的空间，允许从建筑内外欣赏有趣的景色。
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Villarci 住宅AREA: 617 m²YEAR: 2021
Villarci是位于爪哇西部博格尔山顶的经典宽敞别墅。它体现了独特的自然价值，同时从萨拉克山(Salak Mountain)欣赏到令人惊叹和敬畏的360度景观，以及博格尔市的风景和场地本身的广阔地形。客户被周围环境的独特品质触动，选择了这个地点作为家庭度假的场所，甚至愿意推迟他在雅加达的家的规划，这也是由GeTs建筑事务所设计的。
该项目旨在打造一座家庭度假别墅，它与周围的景观融为一体，捕捉场地周围全景的内外景观。Villarci的建造是通过理解和尊重地形的坡度来实现的：以有效地将建筑物表达为景观的一部分，并将其有效地执行为一个兼具功能性和宜居性的场所。一座轻盈的白色矩形体块，带有厚重的长外廊拱，与周围环境和谐相处，因为它是根据这个地点相辅相成而建造的。它轻轻地升起在地形之上，并成为一个重要的参照点。
由于地形依然郁郁葱葱，并未开发，所以在施工现场附近经常会遇到自然动物，像蛇、老鹰和蝎子。客户利用他们广阔肥沃的土地进一步追求他对农业的兴趣。此外，微风、湿土和草等热带山区的气息和谐渗透，创造了一种引人入胜的体验。目前的环境包括不稳定的天气，有时会炎热或有雾，为房屋提供了不同的背景：在炎热而干燥的天气中，山脉清晰可见，但在多云和雨天，山峰被薄雾覆盖，如梦似幻。Villarci通过平衡人类尺度、建筑形态和与场地的联系，创造了独特的氛围。这意味着建筑形式和建筑表达直接回应了客户对一座永恒、实用、宜居和家庭别墅的需求。18世纪末和19世纪初的西班牙传教士复兴建筑运动，Villarci 具有其显著特点。设计进一步呈现了客户所着迷的该建筑运动传统特征的当代版本。
GeTs 建筑事务所在6公顷的土地上建造了600平方米的建成别墅总面积:底层为177平方米，上层为439平方米。在Villarci，内部和外部水平的微妙变化营造出一系列广阔的空间和充满光线的空间。坚实的黑色石材工程既作为基座，又作为挡土墙，混凝土屋顶可以作为聚会休息区。一楼被设计为车库和服务区，专用的空间形成了一个富有诗意的半开放式庭院，朝向广阔的户外区域，同时仍提供一种保护感。从入口到楼上，都有间隙景观元素，如沿着斜坡的一系列阶梯。
长长的室外拱廊的独特厚实拱饰能够立即吸引访客的注意力，引向入口处，而坚实的黑色石材与蓬勃生长的植被相得益彰。Villarci被构想为一件可居住的雕塑作品，其简单的建筑方案优先考虑了家庭聚会的共享空间。它被划分为线性形式：厨房、干粮储藏室和洗手间隐藏在一面有中心装饰的墙后面。由三间带套间的卧室组成的睡眠翼，向外延伸，远离娱乐空间，以支持越来越多的家庭入住。厚厚的拱门为封闭的庭院创造了必要的空间，提供了一个舒适的小气候绿洲。它集中了工作的核心，一个充满活力的空间，允许从建筑内外欣赏有趣的景色。
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阿紫的读书笔记0516第216天
知识让我们免于平庸。
《未来之城：科幻小说中的城市》什么是城市?城市是范围较广、长期存在、高度成熟、充满差异(有不同类型的人、职业、地段和经济活动)的地方。它们还是相互交流的地点，影响着边界以外的人。人们来到城市交换商品、服务、思想及劳动。最重要的是，城市是建立联系的手段。它是带来创新和改变的系统，因为对任何人而言，产生新思想的最好方法就是让我们与陌生人和他们的不同观点进行接触。城市的有趣之处就在于它们鼓励不同阶层之间进行碰撞交流。与冒险和发现的科幻精神相反，它们代表的是停滞或静止，而不是变化。城市是文化的孵化器、技术的创新者,以及改革者提出和验证进步制度的地方。虚构作品通常能体现出某种文化确知正确的东西。有墙的乌托邦:监狱式城市——“地球人全都如此受到溺爱，如此地被掩藏在他们囹圄式的钢穴中，以致永远都被困住。”城市的发展，通常都标志着智力与艺术的进步。
《孔颜乐道》人人都想得到幸福和快乐，趋乐避苦是一切生物的本能。即使如佛教认为“苦”是人生一切的根本，所追求的仍然是“灭苦之道，以获得最终极的“大欢喜”。如果追根溯源，无论是从人类进化的角度看，还是从社会文化的角度看，人都不是为“快乐”而生的。如果想一想人类先祖所生活的丛林，在那种险恶的环境下，消极心理就显得非常有价值。快乐是可以选择的，现代社会最大进步，就是逐渐摆脱了生存困扰，人类面临的问题不再是如何使自己能够生存下来，而是如何更好地生活下去。人类的一切工作，如果值得去做，而且要做得好那就应该全神贯注。
《危机干预：理解与行动》“社会表征是一些阐释系统，它们支配着我们同世界的关系，以及与其他那些指引和组织着我们的行为和社会交际的人的关系。社会表征是一些认知现象,通过实践、经验以及行为和思考模式的内在化，确定个人的社会从属。”根据莫斯科维奇，一个社会表征包括三个方面:态度，对所呈现事物的消极或积极立场；信息，对事物的全部认识；“表征场”，对事物的认知和情感。一个人,先有态度,再有目的,进而生成行为。通过一个人的表征,我们事实上是为了看到一个集体或社会的表征。
知识让我们免于平庸。
《未来之城：科幻小说中的城市》什么是城市?城市是范围较广、长期存在、高度成熟、充满差异(有不同类型的人、职业、地段和经济活动)的地方。它们还是相互交流的地点，影响着边界以外的人。人们来到城市交换商品、服务、思想及劳动。最重要的是，城市是建立联系的手段。它是带来创新和改变的系统，因为对任何人而言，产生新思想的最好方法就是让我们与陌生人和他们的不同观点进行接触。城市的有趣之处就在于它们鼓励不同阶层之间进行碰撞交流。与冒险和发现的科幻精神相反，它们代表的是停滞或静止，而不是变化。城市是文化的孵化器、技术的创新者,以及改革者提出和验证进步制度的地方。虚构作品通常能体现出某种文化确知正确的东西。有墙的乌托邦:监狱式城市——“地球人全都如此受到溺爱，如此地被掩藏在他们囹圄式的钢穴中，以致永远都被困住。”城市的发展，通常都标志着智力与艺术的进步。
《孔颜乐道》人人都想得到幸福和快乐，趋乐避苦是一切生物的本能。即使如佛教认为“苦”是人生一切的根本，所追求的仍然是“灭苦之道，以获得最终极的“大欢喜”。如果追根溯源，无论是从人类进化的角度看，还是从社会文化的角度看，人都不是为“快乐”而生的。如果想一想人类先祖所生活的丛林，在那种险恶的环境下，消极心理就显得非常有价值。快乐是可以选择的，现代社会最大进步，就是逐渐摆脱了生存困扰，人类面临的问题不再是如何使自己能够生存下来，而是如何更好地生活下去。人类的一切工作，如果值得去做，而且要做得好那就应该全神贯注。
《危机干预：理解与行动》“社会表征是一些阐释系统，它们支配着我们同世界的关系，以及与其他那些指引和组织着我们的行为和社会交际的人的关系。社会表征是一些认知现象,通过实践、经验以及行为和思考模式的内在化，确定个人的社会从属。”根据莫斯科维奇，一个社会表征包括三个方面:态度，对所呈现事物的消极或积极立场；信息，对事物的全部认识；“表征场”，对事物的认知和情感。一个人,先有态度,再有目的,进而生成行为。通过一个人的表征,我们事实上是为了看到一个集体或社会的表征。
1913年，蒙古一名女子因犯通奸罪，被实施“箱刑”。她被剥光衣物，用铁链锁住装进一个木箱子里，之后被扔进茫茫的沙漠里。
话说那时，世界正处于大变革的时代，而蒙古，这个古老的国度，依然守着它的古老与传统。在这里，草原是牧民的家，马是牧民的脚，而荣誉与信仰，则是他们生生不息的灵魂。但在这块古老的土地上，有些陈旧而残忍的规矩，仍被严格执行，譬如“箱刑”。
1913年，一个不平凡的人，银行家阿尔伯特·卡恩，他的脚步踏遍了世界的每一个角落，记录下了那个时代的真实。当他的足迹延伸到了蒙古这片古老的土地时，目睹了一幕令人终生难忘的景象。一个女人，因犯下所谓的通奸罪，遭受着残忍的箱刑。
那个女人，在她的丈夫死后，面对着生活的无情打击。为了生存，她来到了当地一户富有人家工作。那里的主人，却因贪恋她的美色，逼迫她就范。在生活与尊严之间，她做出了让她此后万劫不复的选择。当这段不幸的事被揭发后，她被判处了残酷的箱刑。
那是1913年的一个炎热下午，阳光如同炽热的火球，悬挂在无边的蒙古大草原上空，连风都似乎被晒得不再轻快。在这片被阳光无情烤炙的土地上，发生了一件令人心颤的事情。
女子，一个普通而又无名的蒙古女子，她的命运在这个下午发生了天翻地覆的变化。在众目睽睽之下，她被剥去了所有的衣物，只身一人，被冷铁链紧紧锁住，然后无情地关进了一个狭小的木箱中。那木箱，仅仅只能容纳她蜷缩着的身体，且箱子上只开了几个微小的孔洞，这些孔洞，成了她与外界唯一的联系。
被遗弃在沙漠中的木箱，周围是一望无际的荒凉。太阳毫不留情地将其余的水分蒸发，连带着那摆在地上的水碗中的最后一滴水，也在无声中消失。女子尝试伸出自己的手臂，通过那些孔洞去触碰到那个空空如也的碗，但她所能感受到的，除了木箱外壁的粗糙，就只有绝望的空虚。
就在这样绝望的日子里，过了几天，一个名叫阿尔伯特·卡恩的外国人，在一群当地人的引领下，来到了这个地方。他看到了那个女子枯槁的手，无力地从木箱的小孔中悬挂出来。卡恩心中满是震惊与疑惑，他不明白，为何人们会对自己的同类施以这样残忍的刑罚。
当地的人向他讲述了那个女子的故事。原来，在这片草原上，一旦女子在丧夫之后，再因为生存压力而作出某些被社会所不容的选择，就会受到极其严厉的惩罚。而箱刑，就是其中一种。听闻此事，卡恩深感不解，他问道：“难道就没有人同情她，为她辩护吗？”
“在我们这里，”一位年长的牧民叹息道，“一旦触犯了法律，不论是男是女，都必须接受惩罚。这样的规矩，是为了维护社会的秩序和道德。”听到这样的回答，卡恩沉默了。他看着那位女子，心中充满了对于不同文化之间巨大差异的思考。
在蒙古待了一段时间后，卡恩最终离开了这片土地，但他的心，却永远留在了那个被关在木箱中的女子身上。多年后，他将自己的这段经历，以及那张记录了“蒙古囚犯被关在箱子里”的照片公之于众。这一行为，震惊了世界，也让更多的人开始关注到那些古老社会中残存的残酷惩罚。
这一幕，不仅仅是一个文化的冲突，更是一个关于人性、同情以及社会进步的深刻反思。人们开始意识到，尽管文化差异存在，但对于人权的尊重与保护，应该是全人类共同的价值追求。而像箱刑这样的残酷惩罚，不应该在任何一个文明社会中出现。
（作者:律水青姗）
话说那时，世界正处于大变革的时代，而蒙古，这个古老的国度，依然守着它的古老与传统。在这里，草原是牧民的家，马是牧民的脚，而荣誉与信仰，则是他们生生不息的灵魂。但在这块古老的土地上，有些陈旧而残忍的规矩，仍被严格执行，譬如“箱刑”。
1913年，一个不平凡的人，银行家阿尔伯特·卡恩，他的脚步踏遍了世界的每一个角落，记录下了那个时代的真实。当他的足迹延伸到了蒙古这片古老的土地时，目睹了一幕令人终生难忘的景象。一个女人，因犯下所谓的通奸罪，遭受着残忍的箱刑。
那个女人，在她的丈夫死后，面对着生活的无情打击。为了生存，她来到了当地一户富有人家工作。那里的主人，却因贪恋她的美色，逼迫她就范。在生活与尊严之间，她做出了让她此后万劫不复的选择。当这段不幸的事被揭发后，她被判处了残酷的箱刑。
那是1913年的一个炎热下午，阳光如同炽热的火球，悬挂在无边的蒙古大草原上空，连风都似乎被晒得不再轻快。在这片被阳光无情烤炙的土地上，发生了一件令人心颤的事情。
女子，一个普通而又无名的蒙古女子，她的命运在这个下午发生了天翻地覆的变化。在众目睽睽之下，她被剥去了所有的衣物，只身一人，被冷铁链紧紧锁住，然后无情地关进了一个狭小的木箱中。那木箱，仅仅只能容纳她蜷缩着的身体，且箱子上只开了几个微小的孔洞，这些孔洞，成了她与外界唯一的联系。
被遗弃在沙漠中的木箱，周围是一望无际的荒凉。太阳毫不留情地将其余的水分蒸发，连带着那摆在地上的水碗中的最后一滴水，也在无声中消失。女子尝试伸出自己的手臂，通过那些孔洞去触碰到那个空空如也的碗，但她所能感受到的，除了木箱外壁的粗糙，就只有绝望的空虚。
就在这样绝望的日子里，过了几天，一个名叫阿尔伯特·卡恩的外国人，在一群当地人的引领下，来到了这个地方。他看到了那个女子枯槁的手，无力地从木箱的小孔中悬挂出来。卡恩心中满是震惊与疑惑，他不明白，为何人们会对自己的同类施以这样残忍的刑罚。
当地的人向他讲述了那个女子的故事。原来，在这片草原上，一旦女子在丧夫之后，再因为生存压力而作出某些被社会所不容的选择，就会受到极其严厉的惩罚。而箱刑，就是其中一种。听闻此事，卡恩深感不解，他问道：“难道就没有人同情她，为她辩护吗？”
“在我们这里，”一位年长的牧民叹息道，“一旦触犯了法律，不论是男是女，都必须接受惩罚。这样的规矩，是为了维护社会的秩序和道德。”听到这样的回答，卡恩沉默了。他看着那位女子，心中充满了对于不同文化之间巨大差异的思考。
在蒙古待了一段时间后，卡恩最终离开了这片土地，但他的心，却永远留在了那个被关在木箱中的女子身上。多年后，他将自己的这段经历，以及那张记录了“蒙古囚犯被关在箱子里”的照片公之于众。这一行为，震惊了世界，也让更多的人开始关注到那些古老社会中残存的残酷惩罚。
这一幕，不仅仅是一个文化的冲突，更是一个关于人性、同情以及社会进步的深刻反思。人们开始意识到，尽管文化差异存在，但对于人权的尊重与保护，应该是全人类共同的价值追求。而像箱刑这样的残酷惩罚，不应该在任何一个文明社会中出现。
（作者:律水青姗）
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