天以高远纳万物，
人凭宽厚超自然。
事从简出皆得解，
心若菩提处处光。
一个人的心态和精神层次越高，心理越是健康，内心也越善良，不会因为别人的看法而轻易改变自己的本性。在对待别人时，他们微笑、喜悦的表情会越多，他们的人生也会活得更快乐。养好心，是最好的养生。当一个人能足以包容所有生活的不愉快，能专注于自身的责任而不是利益时，那么也是最善良的人，最有格局和魅力的人。张开双臂，拥抱身边的幸福。素朴如简的日子，尽量让自己快乐，时光深处尽享生活美好。热爱生活，更是一种能力。努力向上追逐自己的梦想，像一枝绿植向阳生长。拥有温暖，让生命发光，贴近简单的美好，与时光温柔以待，与生活深情不渝。最大的智慧是乐观，最好的心态是知足，最高的境界是心安。人生短暂，放眼世界，看人世间最美的风景，好好爱自己，过好每一天。远离让自己不开心的人，当眼泪多于笑容，就是对自己最大的惩罚。和舒服的人在一起是养生，和智慧的人在一起是养脑，和有趣的人在一起是养心，和志同道合的人在一起是养人。一直都在，但不在联系，删除所有的不如意，让自己成为一个果断的人，学会了断，学会放下，不再创造任何机会，明知不会有未来，还不如早点放手，做回陌生人，收回自己的心，将自己还给自己，将别人还给别人，从此山水一程永不相逢。
人凭宽厚超自然。
事从简出皆得解，
心若菩提处处光。
一个人的心态和精神层次越高，心理越是健康，内心也越善良，不会因为别人的看法而轻易改变自己的本性。在对待别人时，他们微笑、喜悦的表情会越多，他们的人生也会活得更快乐。养好心，是最好的养生。当一个人能足以包容所有生活的不愉快，能专注于自身的责任而不是利益时，那么也是最善良的人，最有格局和魅力的人。张开双臂，拥抱身边的幸福。素朴如简的日子，尽量让自己快乐，时光深处尽享生活美好。热爱生活，更是一种能力。努力向上追逐自己的梦想，像一枝绿植向阳生长。拥有温暖，让生命发光，贴近简单的美好，与时光温柔以待，与生活深情不渝。最大的智慧是乐观，最好的心态是知足，最高的境界是心安。人生短暂，放眼世界，看人世间最美的风景，好好爱自己，过好每一天。远离让自己不开心的人，当眼泪多于笑容，就是对自己最大的惩罚。和舒服的人在一起是养生，和智慧的人在一起是养脑，和有趣的人在一起是养心，和志同道合的人在一起是养人。一直都在，但不在联系，删除所有的不如意，让自己成为一个果断的人，学会了断，学会放下，不再创造任何机会，明知不会有未来，还不如早点放手，做回陌生人，收回自己的心，将自己还给自己，将别人还给别人，从此山水一程永不相逢。
《一花一世界 一叶一菩提 一星一宇宙》
很久很久以前，在无尽黑暗的中心，有七颗星星绕着我旋转，我掌管着一切……全视界（天蓝）爱百科（粉红）清明梦（紫色）缘商店（绿色）心自游（青色）能力值（橙色）创新星（金黄）。
全视界就是这个宇宙，爱百科是网络和人工智能的世界，清明梦储藏着所有的梦，是关于梦的世界，缘商店可以产生新的星球，心自游是这个宇宙的平行世界，能力值是锻炼和测评能力的地方，创新星是珍藏新点子的宇宙！
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自家宝藏
慧海禅师，来参问马祖。马祖问他：“从何处来？”
慧海说：“从越州大云寺来。”
马祖问他：“来我这里打算求什么呢？”
慧海说：“来求佛法。”
马祖说：“我这里一物也没有，求甚么佛法？你自家宝藏不顾，抛弃自家宝藏不顾，来问我做什么！”
慧海说：“那个是慧海宝藏呢？”
马祖说：“即今问我者，是你自家宝藏。你本就一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。（参见《五灯会元》卷三。
我学佛没有拜师父，完全都是自学，所以说没有什么门派，看见禅宗就参禅，看见净土宗的书就学净土，空法师，律法师，印光大师，虚云大师，宣化上人和南怀瑾，他们几个人的书和光盘我看的比较多。说真的我看佛书，最佩服那些有证量的大师，讲起法来般若无碍。度众生时神通自在。死讲法，讲死法那些师父的书，和光盘不爱看，单调无味。因为我是在上个世纪九七年，看见一篇文章，报导北京八大处的演道大师，在缅甸保护佛牙舍利时，当时炸弹在他身边一米处爆炸，而且这两个炸弹是自己跳起来，离开演道大师远一点才爆炸，离演道大师只有一米一十公分的距离，在空中爆炸，竟然没有炸到演道大师，和大师身边的佛牙舍利。我见到演道大师那次，特别要求他给我把这段经历给我讲了一遍，当时大师讲到他站起来刚想要找水喝的时候，突然听到了身边的炸弹爆炸的声音，大师告诉我他一个转身就用身体压在了佛牙舍利上，大师真的是佛门大英雄，炸弹爆炸的当下，第一意念就是用身体保护好佛牙舍利。从这里可以看出两个问题，第一演道大师心里只有佛牙舍利，没有他自己。第二，演道大师不知道自己证得的法身功德，炸弹不能炸他。要知道炸弹不往他和佛牙舍利这边炸，就不会用身体扑向佛牙舍利。因为我当时没有收入，生活的很清贫，身体还是快要不行的人，身体时时发出那种尸臭味，我都不爱闻。我总想能有十万块钱再去供养演道大师，不知道我的钱还没有到手。大师于二零二零年十一月二十八日圆寂了。按照佛家的规定，演道大师给我印证过，他就是我的师父。想起来也怪对不起师父的。我虽然是农民。出生在穷困的山区。但我想花重金谢师父的恩，这一点来自天性。我虽然没有能给演道大师供养那么多钱，但我当时是这么想的，也都告诉学生们了，结果没有等到钱下来。要知道这样，那时两手空空，用眼睛也要多看大师几次。
后来二零二二年，我学生出家时，我开始也说等攒够十万块钱在去拜师，结果等不急了，让她到寺院一问才知道：拜师不用交钱，她们那里有的给师父二百块钱，最多给师父五百块钱，我说那你就在那里出家吧。拜师费给三万，我学生没有收入，都是我替她出的钱，每个月还给她一千块钱，供养道场，后来她们师父知道花我钱的人会生病有灾难，半年后才不要我的钱了。因为她们那个师父和一个女居士来北京看我，我当时给师父一千块钱，还给她买五百块钱素食，结果那个师父和女居士回去后都病倒了，后来知道可能是与我有关系，这样她们就不收我的钱了。我可能是生生世世多数都是出家人的原因，总觉得当师父很不容易。修出证量来太不容易了，给师父花钱少了，心里不落忍的。总觉得对不起师父的教育的恩情，花钱多点，心里还踏实点，佛弟子就是这样一种根性。
我学佛自己自学时发现，学禅宗的理，念净土宗的佛，求带业往生净土比较好。到现在我学佛三十年了，还是这样认为，所以我解禅宗的公案比较多一点。因为公案都比较短，而能参透一个公案的人，就是初信位菩萨，证得永远的位不退。然后在一心念佛，心里就踏实多了，心安理得吗。特别是现在又发现，我把参透的禅机讲给学佛人，只要是那些再来人，他们一看就生欢喜心，生净信心，他们自己就能看了开悟。我观察有几个大知识分子，他们都比较爱看我解释的公案，看的出他们都是上根利智的人。有几个人加我微信告诉我，他就喜欢看我解释的公案。我心里说：我接引的就是你们这些爱看公案的人。
慧海来参问马祖，特地从大云寺来求佛法。马祖说：我这里什么都没有。求什么佛法？你自家的宝藏不顾，抛弃自家宝藏不顾。来问我做什么？就这几句话，利根人马上就能开悟，什么是我自家宝藏？自己的佛性是宝中宝，有什么宝贝比命还值钱？没有自性人就死亡。慧海当时还没有开悟，又问马祖：那个是慧海宝藏哪？佛法开悟不开悟就在这个节点上，知道佛性就是自家宝藏，当下开悟。不知道自己的宝藏是佛性，你就是凡夫。马祖看慧海还不明白，又告诉他：即今问我者，是你自家宝藏。你本自一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？能问者是自性起念，所以马祖说：能问我者即是你自家的宝藏。没有佛性谁来发问。这里马祖说“你本自具足一切，更无欠少，”这是说我们每个人的佛性和佛菩萨都是一般不二的，在圣不增，在凡不减，说的就是这个意思。佛有解脱德，我们学佛人破除我执后也神通自在。佛具一切种智，我们大彻大悟后也是通经通教通公案。佛具足法身德，我们破除四十一品无明时，也是心能转境，有求必应。证得后才能三德具足，使用自在，这都是佛性自己本具的功德智慧，没有一样是外面求来的。不能见道的原因就是我们的佛性被“我执。法执，四十一品无明”给遮蔽住了，我们所使用的是分别执着的妄心，破除分别执着的时候。自然明心见性，那时自家宝藏的大门全部都打开了，想要什么宝物，宝藏中随便取。大珠慧海到这时才知道了我们的佛性就是用之不尽的宝藏。
慧海一听，当即懂得：自识本心。不由知觉，身心踊跃，礼谢马祖。这个“不由知觉，”告诉我们明心见性不是“见闻觉知”能做到的，只要觉得自己明心见性了，都是错误的，佛告诉我们的是“知见无见，斯即涅槃。”我讲过：涅槃就是妄念死，见性就是所谓的法身活。妄念死了，见闻觉知全部停止，没有见闻觉知的禅定，才能叫见性。因为过去的僧人都是持戒精严，断除我执的人，才可以瞬间做到妄念死，把法执破除掉，这就是佛在《法华经》中，为大阿罗汉弟子授记成佛的原因。因为只有破除我执后的大阿罗汉，具足灭尽定才能瞬间破除法执，这个信力是相当大的，三果罗汉是做不到的，所以现在学佛的人，有一些人刚学佛就直接学成佛的法华。这是大错特错，在没有破除我执之前，所学到的大乘佛法都是知识。对破除我执法执帮助不大。就是这四个字“不由知觉，”要想读懂他都比较不容易。真读懂的时候，修行才知道要从戒定慧开始学起，就是佛菩萨再来，也要从守戒开始学起，戒是学佛的根。只要想跳过守戒得禅定证果的人，都是魔行。不能证菩提。（转自-广文2009）
慧海禅师，来参问马祖。马祖问他：“从何处来？”
慧海说：“从越州大云寺来。”
马祖问他：“来我这里打算求什么呢？”
慧海说：“来求佛法。”
马祖说：“我这里一物也没有，求甚么佛法？你自家宝藏不顾，抛弃自家宝藏不顾，来问我做什么！”
慧海说：“那个是慧海宝藏呢？”
马祖说：“即今问我者，是你自家宝藏。你本就一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。（参见《五灯会元》卷三。
我学佛没有拜师父，完全都是自学，所以说没有什么门派，看见禅宗就参禅，看见净土宗的书就学净土，空法师，律法师，印光大师，虚云大师，宣化上人和南怀瑾，他们几个人的书和光盘我看的比较多。说真的我看佛书，最佩服那些有证量的大师，讲起法来般若无碍。度众生时神通自在。死讲法，讲死法那些师父的书，和光盘不爱看，单调无味。因为我是在上个世纪九七年，看见一篇文章，报导北京八大处的演道大师，在缅甸保护佛牙舍利时，当时炸弹在他身边一米处爆炸，而且这两个炸弹是自己跳起来，离开演道大师远一点才爆炸，离演道大师只有一米一十公分的距离，在空中爆炸，竟然没有炸到演道大师，和大师身边的佛牙舍利。我见到演道大师那次，特别要求他给我把这段经历给我讲了一遍，当时大师讲到他站起来刚想要找水喝的时候，突然听到了身边的炸弹爆炸的声音，大师告诉我他一个转身就用身体压在了佛牙舍利上，大师真的是佛门大英雄，炸弹爆炸的当下，第一意念就是用身体保护好佛牙舍利。从这里可以看出两个问题，第一演道大师心里只有佛牙舍利，没有他自己。第二，演道大师不知道自己证得的法身功德，炸弹不能炸他。要知道炸弹不往他和佛牙舍利这边炸，就不会用身体扑向佛牙舍利。因为我当时没有收入，生活的很清贫，身体还是快要不行的人，身体时时发出那种尸臭味，我都不爱闻。我总想能有十万块钱再去供养演道大师，不知道我的钱还没有到手。大师于二零二零年十一月二十八日圆寂了。按照佛家的规定，演道大师给我印证过，他就是我的师父。想起来也怪对不起师父的。我虽然是农民。出生在穷困的山区。但我想花重金谢师父的恩，这一点来自天性。我虽然没有能给演道大师供养那么多钱，但我当时是这么想的，也都告诉学生们了，结果没有等到钱下来。要知道这样，那时两手空空，用眼睛也要多看大师几次。
后来二零二二年，我学生出家时，我开始也说等攒够十万块钱在去拜师，结果等不急了，让她到寺院一问才知道：拜师不用交钱，她们那里有的给师父二百块钱，最多给师父五百块钱，我说那你就在那里出家吧。拜师费给三万，我学生没有收入，都是我替她出的钱，每个月还给她一千块钱，供养道场，后来她们师父知道花我钱的人会生病有灾难，半年后才不要我的钱了。因为她们那个师父和一个女居士来北京看我，我当时给师父一千块钱，还给她买五百块钱素食，结果那个师父和女居士回去后都病倒了，后来知道可能是与我有关系，这样她们就不收我的钱了。我可能是生生世世多数都是出家人的原因，总觉得当师父很不容易。修出证量来太不容易了，给师父花钱少了，心里不落忍的。总觉得对不起师父的教育的恩情，花钱多点，心里还踏实点，佛弟子就是这样一种根性。
我学佛自己自学时发现，学禅宗的理，念净土宗的佛，求带业往生净土比较好。到现在我学佛三十年了，还是这样认为，所以我解禅宗的公案比较多一点。因为公案都比较短，而能参透一个公案的人，就是初信位菩萨，证得永远的位不退。然后在一心念佛，心里就踏实多了，心安理得吗。特别是现在又发现，我把参透的禅机讲给学佛人，只要是那些再来人，他们一看就生欢喜心，生净信心，他们自己就能看了开悟。我观察有几个大知识分子，他们都比较爱看我解释的公案，看的出他们都是上根利智的人。有几个人加我微信告诉我，他就喜欢看我解释的公案。我心里说：我接引的就是你们这些爱看公案的人。
慧海来参问马祖，特地从大云寺来求佛法。马祖说：我这里什么都没有。求什么佛法？你自家的宝藏不顾，抛弃自家宝藏不顾。来问我做什么？就这几句话，利根人马上就能开悟，什么是我自家宝藏？自己的佛性是宝中宝，有什么宝贝比命还值钱？没有自性人就死亡。慧海当时还没有开悟，又问马祖：那个是慧海宝藏哪？佛法开悟不开悟就在这个节点上，知道佛性就是自家宝藏，当下开悟。不知道自己的宝藏是佛性，你就是凡夫。马祖看慧海还不明白，又告诉他：即今问我者，是你自家宝藏。你本自一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？能问者是自性起念，所以马祖说：能问我者即是你自家的宝藏。没有佛性谁来发问。这里马祖说“你本自具足一切，更无欠少，”这是说我们每个人的佛性和佛菩萨都是一般不二的，在圣不增，在凡不减，说的就是这个意思。佛有解脱德，我们学佛人破除我执后也神通自在。佛具一切种智，我们大彻大悟后也是通经通教通公案。佛具足法身德，我们破除四十一品无明时，也是心能转境，有求必应。证得后才能三德具足，使用自在，这都是佛性自己本具的功德智慧，没有一样是外面求来的。不能见道的原因就是我们的佛性被“我执。法执，四十一品无明”给遮蔽住了，我们所使用的是分别执着的妄心，破除分别执着的时候。自然明心见性，那时自家宝藏的大门全部都打开了，想要什么宝物，宝藏中随便取。大珠慧海到这时才知道了我们的佛性就是用之不尽的宝藏。
慧海一听，当即懂得：自识本心。不由知觉，身心踊跃，礼谢马祖。这个“不由知觉，”告诉我们明心见性不是“见闻觉知”能做到的，只要觉得自己明心见性了，都是错误的，佛告诉我们的是“知见无见，斯即涅槃。”我讲过：涅槃就是妄念死，见性就是所谓的法身活。妄念死了，见闻觉知全部停止，没有见闻觉知的禅定，才能叫见性。因为过去的僧人都是持戒精严，断除我执的人，才可以瞬间做到妄念死，把法执破除掉，这就是佛在《法华经》中，为大阿罗汉弟子授记成佛的原因。因为只有破除我执后的大阿罗汉，具足灭尽定才能瞬间破除法执，这个信力是相当大的，三果罗汉是做不到的，所以现在学佛的人，有一些人刚学佛就直接学成佛的法华。这是大错特错，在没有破除我执之前，所学到的大乘佛法都是知识。对破除我执法执帮助不大。就是这四个字“不由知觉，”要想读懂他都比较不容易。真读懂的时候，修行才知道要从戒定慧开始学起，就是佛菩萨再来，也要从守戒开始学起，戒是学佛的根。只要想跳过守戒得禅定证果的人，都是魔行。不能证菩提。（转自-广文2009）
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