观想“金刚萨埵”的正确方式！
在修持《金刚萨埵修法如意宝珠》时，如果仅仅只是口中念诵金刚萨埵心咒，没有观想金刚萨埵，不具足四种对治力，那金刚萨埵修法的忏罪功能就会大打折扣，只能减轻而无法从根本上清净罪业，那样就未免太可惜了。
四种对治力中的第一种依止对治力分为内外两种，其中的外在依止力就是观想金刚萨埵。
那么在观想金刚萨埵时，我们需要遵循什么样的方法和次第呢？
【先请一尊金刚萨埵像】
观想是需要窍诀的，如果没有按照方法观想，只是闭着眼睛，逼迫自己心里要显现出一个金刚萨埵像是不可能的！
比如说，如果要修金刚萨埵，首先要请一个金刚萨埵的标准唐卡，这个修法所用的金刚萨埵不是双身像，而是单身像。
我们请的金刚萨埵单身像唐卡不能太小，至少也要一肘以上，另外还要具备三个条件：
第一个条件，就是在唐卡上面除了正中的本尊——金刚萨埵以外，周边不要有太多图案，否则观想的时候注意力不容易集中。
第二个条件，佛像一定要画得非常标准。一般画唐卡的人才知道标准的衡量方法，我们的区分方式，就是看唐卡中的佛像是否庄严，是否自己一看心里就能产生欢喜心和信心。
如果一看就觉得有点不对的唐卡，就不能用来观想。第三个条件，就是唐卡必须要开光。
然后，把具备这三个条件的唐卡，放在比自己打坐的位置稍高一点的前方，前面陈设简单的供品——花、水果、油灯等都可以。
打坐的地方必须光线比较好，尤其是观想唐卡的时候，唐卡不能放在逆光处。光线太暗或上下明暗不一等都不行，那样观想出来以后会出问题的。
【让意识和眼识专注于唐卡】
之后，以毗卢七法坐式坐在唐卡前面，双眼长时间目不转睛地看着唐卡，心里不要有其他杂念，让意识和眼识都像融入唐卡一样非常专注于唐卡，这样过了一段时间以后，佛像就会慢慢地在心里显现出来，那个时候就闭着眼睛不看唐卡，看能不能显现出来。
如果眼睛一闭，佛像就会立即消失的话，那就睁开眼睛继续看唐卡。
正规的生起次第，还讲了很多调整方法。
比如，本来坐着的佛像显现出来是一个站立的佛像，或显现出来的佛像没有头、手或一些身上的饰物，或者是出现变形，等等，针对这些问题，生起次第讲了很多应对的方法。不过，对我们来说，这些现在还不是很需要，现在我们只需简单观想就行了。
在看的过程当中，首先要看面部，然后是右手、左手、右脚、左脚，也可以有些时候看面部，有些时候看身上的衣饰，有些时候从宏观的整体看整个佛像，有些时候又观察佛像的细节，比如金刚萨埵眼球的黑白部分，这样仔仔细细地看了以后，佛像才会显现出来。
【观想效果不理想，怎么办？】
很多居士反映说，为什么自己老是观想不清楚呢？
这都是因为功夫不到家和方法不对的缘故。
无始以来，我们所造的罪业是那么地深重，如果想不付出努力，守株待兔般地守候着解脱从天而降，最终必然是一无所获。
既然现在有一种方法可以清净这些罪业，即使花一些时间也是值得的，这样做并不是多此一举。
所以，即使在刚开始观想时有一定的困难，也必须想方设法加以克服。
还有的居士在打坐的时候，时常感觉昏沉困倦，老是想打瞌睡，精神提不起来。
遇到这种情况，就可以用凉水洗脸，穿单薄的衣服，坐在光线较强的地方，尽可能地坐在高一点儿的位置，这样就可以避免昏沉的情况；反之，如果衣服穿得太厚，又坐在光线昏暗、地势较低的地方，就比较容易昏沉，观想的时候也会感觉模糊不清。
观想清楚以后，就要从心灵深处对金刚萨埵生出无比强烈的信心，并虔诚地祈祷金刚萨埵主尊，加持自己及所有众生能够清净从无始以来所积累的罪过。
在破恶力、恢复力、现行力这其余三种对治力具备的条件下，如理如法地念诵金刚萨埵心咒并祈祷金刚萨埵，就一定能清净所有的罪过。
素材来源：本文根据慈诚罗珠堪布仁波切相关开示编辑整理。
在修持《金刚萨埵修法如意宝珠》时，如果仅仅只是口中念诵金刚萨埵心咒，没有观想金刚萨埵，不具足四种对治力，那金刚萨埵修法的忏罪功能就会大打折扣，只能减轻而无法从根本上清净罪业，那样就未免太可惜了。
四种对治力中的第一种依止对治力分为内外两种，其中的外在依止力就是观想金刚萨埵。
那么在观想金刚萨埵时，我们需要遵循什么样的方法和次第呢？
【先请一尊金刚萨埵像】
观想是需要窍诀的，如果没有按照方法观想，只是闭着眼睛，逼迫自己心里要显现出一个金刚萨埵像是不可能的！
比如说，如果要修金刚萨埵，首先要请一个金刚萨埵的标准唐卡，这个修法所用的金刚萨埵不是双身像，而是单身像。
我们请的金刚萨埵单身像唐卡不能太小，至少也要一肘以上，另外还要具备三个条件：
第一个条件，就是在唐卡上面除了正中的本尊——金刚萨埵以外，周边不要有太多图案，否则观想的时候注意力不容易集中。
第二个条件，佛像一定要画得非常标准。一般画唐卡的人才知道标准的衡量方法，我们的区分方式，就是看唐卡中的佛像是否庄严，是否自己一看心里就能产生欢喜心和信心。
如果一看就觉得有点不对的唐卡，就不能用来观想。第三个条件，就是唐卡必须要开光。
然后，把具备这三个条件的唐卡，放在比自己打坐的位置稍高一点的前方，前面陈设简单的供品——花、水果、油灯等都可以。
打坐的地方必须光线比较好，尤其是观想唐卡的时候，唐卡不能放在逆光处。光线太暗或上下明暗不一等都不行，那样观想出来以后会出问题的。
【让意识和眼识专注于唐卡】
之后，以毗卢七法坐式坐在唐卡前面，双眼长时间目不转睛地看着唐卡，心里不要有其他杂念，让意识和眼识都像融入唐卡一样非常专注于唐卡，这样过了一段时间以后，佛像就会慢慢地在心里显现出来，那个时候就闭着眼睛不看唐卡，看能不能显现出来。
如果眼睛一闭，佛像就会立即消失的话，那就睁开眼睛继续看唐卡。
正规的生起次第，还讲了很多调整方法。
比如，本来坐着的佛像显现出来是一个站立的佛像，或显现出来的佛像没有头、手或一些身上的饰物，或者是出现变形，等等，针对这些问题，生起次第讲了很多应对的方法。不过，对我们来说，这些现在还不是很需要，现在我们只需简单观想就行了。
在看的过程当中，首先要看面部，然后是右手、左手、右脚、左脚，也可以有些时候看面部，有些时候看身上的衣饰，有些时候从宏观的整体看整个佛像，有些时候又观察佛像的细节，比如金刚萨埵眼球的黑白部分，这样仔仔细细地看了以后，佛像才会显现出来。
【观想效果不理想，怎么办？】
很多居士反映说，为什么自己老是观想不清楚呢？
这都是因为功夫不到家和方法不对的缘故。
无始以来，我们所造的罪业是那么地深重，如果想不付出努力，守株待兔般地守候着解脱从天而降，最终必然是一无所获。
既然现在有一种方法可以清净这些罪业，即使花一些时间也是值得的，这样做并不是多此一举。
所以，即使在刚开始观想时有一定的困难，也必须想方设法加以克服。
还有的居士在打坐的时候，时常感觉昏沉困倦，老是想打瞌睡，精神提不起来。
遇到这种情况，就可以用凉水洗脸，穿单薄的衣服，坐在光线较强的地方，尽可能地坐在高一点儿的位置，这样就可以避免昏沉的情况；反之，如果衣服穿得太厚，又坐在光线昏暗、地势较低的地方，就比较容易昏沉，观想的时候也会感觉模糊不清。
观想清楚以后，就要从心灵深处对金刚萨埵生出无比强烈的信心，并虔诚地祈祷金刚萨埵主尊，加持自己及所有众生能够清净从无始以来所积累的罪过。
在破恶力、恢复力、现行力这其余三种对治力具备的条件下，如理如法地念诵金刚萨埵心咒并祈祷金刚萨埵，就一定能清净所有的罪过。
素材来源：本文根据慈诚罗珠堪布仁波切相关开示编辑整理。
#周杰伦 哥平常是不随便流泪的#多思维轮回痛苦吧
在修持《金刚萨埵修法如意宝珠》时，如果仅仅只是口中念诵金刚萨埵心咒，没有观想金刚萨埵，不具足四种对治力，那金刚萨埵修法的忏罪功能就会大打折扣，只能减轻而无法从根本上清净罪业，那样就未免太可惜了。四种对治力中的第一种依止对治力分为内外两种，其中的外在依止力就是观想金刚萨埵。那么在观想金刚萨埵时，我们需要遵循什么样的方法和次第呢？
先请一尊金刚萨埵像
观想是需要窍诀的，如果没有按照方法观想，只是闭着眼睛，逼迫自己心里要显现出一个金刚萨埵像是不可能的！比如说，如果要修金刚萨埵，首先要请一个金刚萨埵的标准唐卡，这个修法所用的金刚萨埵不是双身像，而是单身像。
我们请的金刚萨埵单身像唐卡不能太小，至少也要一肘以上，另外还要具备三个条件：第一个条件，就是在唐卡上面除了正中的本尊——金刚萨埵以外，周边不要有太多图案，否则观想的时候注意力不容易集中。第二个条件，佛像一定要画得非常标准。一般画唐卡的人才知道标准的衡量方法，我们的区分方式，就是看唐卡中的佛像是否庄严，是否自己一看心里就能产生欢喜心和信心。如果一看就觉得有点不对的唐卡，就不能用来观想。第三个条件，就是唐卡必须要开光。
然后，把具备这三个条件的唐卡，放在比自己打坐的位置稍高一点的前方，前面陈设简单的供品——花、水果、油灯等都可以。打坐的地方必须光线比较好，尤其是观想唐卡的时候，唐卡不能放在逆光处。光线太暗或上下明暗不一等都不行，那样观想出来以后会出问题的。
让意识和眼识专注于唐卡
之后，以毗卢七法坐式坐在唐卡前面，双眼长时间目不转睛地看着唐卡，心里不要有其他杂念，让意识和眼识都像融入唐卡一样非常专注于唐卡，这样过了一段时间以后，佛像就会慢慢地在心里显现出来，那个时候就闭着眼睛不看唐卡，看能不能显现出来。如果眼睛一闭，佛像就会立即消失的话，那就睁开眼睛继续看唐卡。
正规的生起次第，还讲了很多调整方法。比如，本来坐着的佛像显现出来是一个站立的佛像，或显现出来的佛像没有头、手或一些身上的饰物，或者是出现变形，等等，针对这些问题，生起次第讲了很多应对的方法。不过，对我们来说，这些现在还不是很需要，现在我们只需简单观想就行了。
在看的过程当中，首先要看面部，然后是右手、左手、右脚、左脚，也可以有些时候看面部，有些时候看身上的衣饰，有些时候从宏观的整体看整个佛像，有些时候又观察佛像的细节，比如金刚萨埵眼球的黑白部分，这样仔仔细细地看了以后，佛像才会显现出来。
观想效果不理想，怎么办？
很多居士反映说，为什么自己老是观想不清楚呢？这都是因为功夫不到家和方法不对的缘故。无始以来，我们所造的罪业是那么地深重，如果想不付出努力，守株待兔般地守候着解脱从天而降，最终必然是一无所获。既然现在有一种方法可以清净这些罪业，即使花一些时间也是值得的，这样做并不是多此一举。所以，即使在刚开始观想时有一定的困难，也必须想方设法加以克服。
还有的居士在打坐的时候，时常感觉昏沉困倦，老是想打瞌睡，精神提不起来。遇到这种情况，就可以用凉水洗脸，穿单薄的衣服，坐在光线较强的地方，尽可能地坐在高一点儿的位置，这样就可以避免昏沉的情况；反之，如果衣服穿得太厚，又坐在光线昏暗、地势较低的地方，就比较容易昏沉，观想的时候也会感觉模糊不清。
观想清楚以后，就要从心灵深处对金刚萨埵生出无比强烈的信心，并虔诚地祈祷金刚萨埵主尊，加持自己及所有众生能够清净从无始以来所积累的罪过。在破恶力、恢复力、现行力这其余三种对治力具备的条件下，如理如法地念诵金刚萨埵心咒并祈祷金刚萨埵，就一定能清净所有的罪过。
在修持《金刚萨埵修法如意宝珠》时，如果仅仅只是口中念诵金刚萨埵心咒，没有观想金刚萨埵，不具足四种对治力，那金刚萨埵修法的忏罪功能就会大打折扣，只能减轻而无法从根本上清净罪业，那样就未免太可惜了。四种对治力中的第一种依止对治力分为内外两种，其中的外在依止力就是观想金刚萨埵。那么在观想金刚萨埵时，我们需要遵循什么样的方法和次第呢？
先请一尊金刚萨埵像
观想是需要窍诀的，如果没有按照方法观想，只是闭着眼睛，逼迫自己心里要显现出一个金刚萨埵像是不可能的！比如说，如果要修金刚萨埵，首先要请一个金刚萨埵的标准唐卡，这个修法所用的金刚萨埵不是双身像，而是单身像。
我们请的金刚萨埵单身像唐卡不能太小，至少也要一肘以上，另外还要具备三个条件：第一个条件，就是在唐卡上面除了正中的本尊——金刚萨埵以外，周边不要有太多图案，否则观想的时候注意力不容易集中。第二个条件，佛像一定要画得非常标准。一般画唐卡的人才知道标准的衡量方法，我们的区分方式，就是看唐卡中的佛像是否庄严，是否自己一看心里就能产生欢喜心和信心。如果一看就觉得有点不对的唐卡，就不能用来观想。第三个条件，就是唐卡必须要开光。
然后，把具备这三个条件的唐卡，放在比自己打坐的位置稍高一点的前方，前面陈设简单的供品——花、水果、油灯等都可以。打坐的地方必须光线比较好，尤其是观想唐卡的时候，唐卡不能放在逆光处。光线太暗或上下明暗不一等都不行，那样观想出来以后会出问题的。
让意识和眼识专注于唐卡
之后，以毗卢七法坐式坐在唐卡前面，双眼长时间目不转睛地看着唐卡，心里不要有其他杂念，让意识和眼识都像融入唐卡一样非常专注于唐卡，这样过了一段时间以后，佛像就会慢慢地在心里显现出来，那个时候就闭着眼睛不看唐卡，看能不能显现出来。如果眼睛一闭，佛像就会立即消失的话，那就睁开眼睛继续看唐卡。
正规的生起次第，还讲了很多调整方法。比如，本来坐着的佛像显现出来是一个站立的佛像，或显现出来的佛像没有头、手或一些身上的饰物，或者是出现变形，等等，针对这些问题，生起次第讲了很多应对的方法。不过，对我们来说，这些现在还不是很需要，现在我们只需简单观想就行了。
在看的过程当中，首先要看面部，然后是右手、左手、右脚、左脚，也可以有些时候看面部，有些时候看身上的衣饰，有些时候从宏观的整体看整个佛像，有些时候又观察佛像的细节，比如金刚萨埵眼球的黑白部分，这样仔仔细细地看了以后，佛像才会显现出来。
观想效果不理想，怎么办？
很多居士反映说，为什么自己老是观想不清楚呢？这都是因为功夫不到家和方法不对的缘故。无始以来，我们所造的罪业是那么地深重，如果想不付出努力，守株待兔般地守候着解脱从天而降，最终必然是一无所获。既然现在有一种方法可以清净这些罪业，即使花一些时间也是值得的，这样做并不是多此一举。所以，即使在刚开始观想时有一定的困难，也必须想方设法加以克服。
还有的居士在打坐的时候，时常感觉昏沉困倦，老是想打瞌睡，精神提不起来。遇到这种情况，就可以用凉水洗脸，穿单薄的衣服，坐在光线较强的地方，尽可能地坐在高一点儿的位置，这样就可以避免昏沉的情况；反之，如果衣服穿得太厚，又坐在光线昏暗、地势较低的地方，就比较容易昏沉，观想的时候也会感觉模糊不清。
观想清楚以后，就要从心灵深处对金刚萨埵生出无比强烈的信心，并虔诚地祈祷金刚萨埵主尊，加持自己及所有众生能够清净从无始以来所积累的罪过。在破恶力、恢复力、现行力这其余三种对治力具备的条件下，如理如法地念诵金刚萨埵心咒并祈祷金刚萨埵，就一定能清净所有的罪过。
（一段文字带来的感悟，碎碎念）
为什么现在的大部分学生没有基本的道德规范（感恩，关爱之心），就是源于大人（父母、老师）没有真正的去教育他们。随着社会节奏的压力，人们一心只想着挣大钱发大财，把所有的时间和精力都在琢磨如何挣钱，钱是首位。从家庭教育而言，父母没有时间和精力管孩子，放任自流，认为我只要给他创造好的物质条件就好了，片面追求物欲。(可能源于小时候太渴望优渥的物质条件，缺什么就想补什么，所以长大后才会这么竭尽全力的去追求)，这种环境下教育的孩子也理所当然地认为有钱就行，其他都不重要。所以现在孩子的物质生活都非常的富足，吃穿用都非常的好，甚至可以说是很豪华，但却出现了一些问题，比如心理疾病的日益严重，双向情感障碍、焦虑症、抑郁症等等心理疾病屡见不鲜。这种情况的背后又是什么原因造成的。除了缺乏基本的道德规范以外，孩子的身心健康也遭到了损耗。
学校教育（作为一名私立高中老师从我个人所观察到的角度来说），成绩一直是高中这一阶段最看重的，各种考试的加持不得不唯成绩论英雄，老师的绩效也是与学生成绩紧密挂钩。对于学生的基本道德规范视而不见，或是(年轻)老师连基本道德都没有又如何谈起教育学生呢？但是学生的基本道德规范我认为高中时期是最需要教育的阶段，一但过了这一阶段，进去大学就相当于进入了小范围的社会圈子，基本道德行为也已经形成，甚至到后面也很难改变，所以在九年义务教育阶段学生的道德规范是非常重要的。一个无基本道德，无关爱之心，无感恩之心的人到社会人该如何与他人、社会相处呢？？？如果让他们这一代在往后教育自己的孩子或是学生，循环往复，又是怎样的情况呢？会不会越来越功利，越自私呢，那这样的话社会又会是发展成什么样子，人心会不会更复杂，活着更累呢～(脑袋里有很多想法，大致感悟写写，有时间再斟酌一下下)
为什么现在的大部分学生没有基本的道德规范（感恩，关爱之心），就是源于大人（父母、老师）没有真正的去教育他们。随着社会节奏的压力，人们一心只想着挣大钱发大财，把所有的时间和精力都在琢磨如何挣钱，钱是首位。从家庭教育而言，父母没有时间和精力管孩子，放任自流，认为我只要给他创造好的物质条件就好了，片面追求物欲。(可能源于小时候太渴望优渥的物质条件，缺什么就想补什么，所以长大后才会这么竭尽全力的去追求)，这种环境下教育的孩子也理所当然地认为有钱就行，其他都不重要。所以现在孩子的物质生活都非常的富足，吃穿用都非常的好，甚至可以说是很豪华，但却出现了一些问题，比如心理疾病的日益严重，双向情感障碍、焦虑症、抑郁症等等心理疾病屡见不鲜。这种情况的背后又是什么原因造成的。除了缺乏基本的道德规范以外，孩子的身心健康也遭到了损耗。
学校教育（作为一名私立高中老师从我个人所观察到的角度来说），成绩一直是高中这一阶段最看重的，各种考试的加持不得不唯成绩论英雄，老师的绩效也是与学生成绩紧密挂钩。对于学生的基本道德规范视而不见，或是(年轻)老师连基本道德都没有又如何谈起教育学生呢？但是学生的基本道德规范我认为高中时期是最需要教育的阶段，一但过了这一阶段，进去大学就相当于进入了小范围的社会圈子，基本道德行为也已经形成，甚至到后面也很难改变，所以在九年义务教育阶段学生的道德规范是非常重要的。一个无基本道德，无关爱之心，无感恩之心的人到社会人该如何与他人、社会相处呢？？？如果让他们这一代在往后教育自己的孩子或是学生，循环往复，又是怎样的情况呢？会不会越来越功利，越自私呢，那这样的话社会又会是发展成什么样子，人心会不会更复杂，活着更累呢～(脑袋里有很多想法，大致感悟写写，有时间再斟酌一下下)
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