以下是一些有深度、有格局的句子, 它们不仅富有哲理, 而且能够引发人们对生活和世界的深入思考:
① 在时间的洪流中, 我们都是过客, 但我们的选择和行动将永远镌刻在历史的长河中.
② 格局决定视野, 视野决定选择, 选择决定人生.
③ 人生就像一场旅行, 不在于目的地, 而在于沿途的风景和看风景的心情.
④ 真正的智者, 懂得在喧嚣中保持内心的宁静, 在平凡中发现不凡.
⑤ 世界之大, 无奇不有; 人心之深, 难以捉摸. 但只要我们保持一颗敬畏之心, 就能更好地理解这个世界.
⑥ 格局是内心的广阔和深邃, 它让我们能够超越眼前的障碍, 看到更远的未来.
⑦ 人生就像一本书, 愚蠢的人匆匆翻过, 聪明的人细细品读. 而真正有格局的人, 会用自己的经历和感悟, 去书写属于自己的精彩篇章.
⑧ 真正的强大不是来自于身体的力量, 而是来自于内心的坚韧和格局的宽广.
⑨ 在人生的道路上, 我们会遇到各种困难和挑战. 但只要我们保持一颗坚定的心, 有格局的视野, 就能克服一切困难, 实现自己的梦想.
⑩ 格局是一种态度, 一种对世界的理解和看法. 有格局的人, 能够用更宽广的视野去看待世界, 用更包容的心态去对待他人.
#话语# https://t.cn/R2WxQOQ
① 在时间的洪流中, 我们都是过客, 但我们的选择和行动将永远镌刻在历史的长河中.
② 格局决定视野, 视野决定选择, 选择决定人生.
③ 人生就像一场旅行, 不在于目的地, 而在于沿途的风景和看风景的心情.
④ 真正的智者, 懂得在喧嚣中保持内心的宁静, 在平凡中发现不凡.
⑤ 世界之大, 无奇不有; 人心之深, 难以捉摸. 但只要我们保持一颗敬畏之心, 就能更好地理解这个世界.
⑥ 格局是内心的广阔和深邃, 它让我们能够超越眼前的障碍, 看到更远的未来.
⑦ 人生就像一本书, 愚蠢的人匆匆翻过, 聪明的人细细品读. 而真正有格局的人, 会用自己的经历和感悟, 去书写属于自己的精彩篇章.
⑧ 真正的强大不是来自于身体的力量, 而是来自于内心的坚韧和格局的宽广.
⑨ 在人生的道路上, 我们会遇到各种困难和挑战. 但只要我们保持一颗坚定的心, 有格局的视野, 就能克服一切困难, 实现自己的梦想.
⑩ 格局是一种态度, 一种对世界的理解和看法. 有格局的人, 能够用更宽广的视野去看待世界, 用更包容的心态去对待他人.
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初心不改 使命必达
人生就是一本书，当呈现在你眼前时，已经成为故事和久远历史的尘封，翻开这本书是一本茶经，记录了人生若茶的沉浮篇章。人生的故事里，岁月的旅途中，总有些相逢，没有惊艳的开场，没有动听的告白，却已然刻进生命的脉络成为你生命中的一部分，成为你的一种追求，成为一本书记载着你的人生故事。人生是自然中的一部分，当人在草木间也就成了茶。而茶，记录了历史的兴衰过往，传承着文明进步，现代茶的认知和历史作用已进入鼎盛时期，不仅进入百姓生活，也融入重要外交活动中，丰富了茶在文化生活中的作用。在悠悠历史长河中，茶这个产业在不同的历史时期发展过程中，一直延续记载着不同时代的繁荣经济。茶文化和健康茶饮成为一种品味生活，也改变着世界的认知，喝茶的体验，奇妙的口感迷恋而追随。
茶，对于生活，对于爱茶朋友，对于工作事业和交流形式的选择都是一种高雅而有品位的方式，在茶香与交流融合的愉悦中传佳话，茶叙的无限魅力数不胜数，茶人之间的友谊也是相得益彰，志趣相投，无关利益捆绑，共同享受一杯好茶的滋味。静下心，定下神，因为人生的脚步常常走得太匆忙，所以我们要学会，停下来笑看风云，坐下来静赏花开，沉下来平静如海，定下来静观自在。心境平静无澜，万物自然得映，心灵静极而定，刹那便是永恒。
人生中，我们都是过客，且携一颗淡泊之心，笑看风尘起落的人间。而在目前经济缓慢复苏，消费低迷，市场活跃度不强劲，行业恶性竞争之势席卷而来，如何独善其身，出淤泥而不染？山人自有定心丸，守着一颗淡白之心，拥着一份淡然之美，无论是哪种变换形势，是绽放还是凋零，荣辱不惊，淡定从容，风云变幻总是会忽来忽往，终归迎来的还是涛声依旧，稳住，坚持住，初心不改使命必达迈向康庄大道的步伐永不停歇，气定神闲悠然见南山。
人生就是一本书，当呈现在你眼前时，已经成为故事和久远历史的尘封，翻开这本书是一本茶经，记录了人生若茶的沉浮篇章。人生的故事里，岁月的旅途中，总有些相逢，没有惊艳的开场，没有动听的告白，却已然刻进生命的脉络成为你生命中的一部分，成为你的一种追求，成为一本书记载着你的人生故事。人生是自然中的一部分，当人在草木间也就成了茶。而茶，记录了历史的兴衰过往，传承着文明进步，现代茶的认知和历史作用已进入鼎盛时期，不仅进入百姓生活，也融入重要外交活动中，丰富了茶在文化生活中的作用。在悠悠历史长河中，茶这个产业在不同的历史时期发展过程中，一直延续记载着不同时代的繁荣经济。茶文化和健康茶饮成为一种品味生活，也改变着世界的认知，喝茶的体验，奇妙的口感迷恋而追随。
茶，对于生活，对于爱茶朋友，对于工作事业和交流形式的选择都是一种高雅而有品位的方式，在茶香与交流融合的愉悦中传佳话，茶叙的无限魅力数不胜数，茶人之间的友谊也是相得益彰，志趣相投，无关利益捆绑，共同享受一杯好茶的滋味。静下心，定下神，因为人生的脚步常常走得太匆忙，所以我们要学会，停下来笑看风云，坐下来静赏花开，沉下来平静如海，定下来静观自在。心境平静无澜，万物自然得映，心灵静极而定，刹那便是永恒。
人生中，我们都是过客，且携一颗淡泊之心，笑看风尘起落的人间。而在目前经济缓慢复苏，消费低迷，市场活跃度不强劲，行业恶性竞争之势席卷而来，如何独善其身，出淤泥而不染？山人自有定心丸，守着一颗淡白之心，拥着一份淡然之美，无论是哪种变换形势，是绽放还是凋零，荣辱不惊，淡定从容，风云变幻总是会忽来忽往，终归迎来的还是涛声依旧，稳住，坚持住，初心不改使命必达迈向康庄大道的步伐永不停歇，气定神闲悠然见南山。
叮铃铃，#道德经# 时间～
【原文】
执大象，天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
【注释】
①大象：即“无象之象”，指“道”。
②饵：精美的食物。
③既：穷尽，完的意思。
【译文】
掌握“大道”的人，天下就会向他归顺；归顺、投靠他而不互相妨害，于是大家都和平安泰。动听的音乐和美味的食物，能使过路的行人情不自禁地停下脚步。可是对“道”的表述却平淡无味。你想看看它却始终看不见，你想听听它却始终听不到，但是它的作用却无穷无尽，没有限制。
【解读】
读到现在，《道德经》的《道》篇我们快进行到底了，蓦然回首，是不是还挺快？
但是，虽然都学了三十多章了，是不是感觉还是没太明白老子说的“道”是什么？（跟当初不明白孔子的仁是什么一种感觉）或者非常奇怪老子为什么天天叨叨这个东西，说不清又道不明的一个东西，老子不厌其烦地在强调在反复，感觉很像“故弄玄虚”。
幸好，我们是先学了《论语》，对儒家有了一个基本的了解。虽然《论语》的内容是产生在《道德经》之后，也就是说孔子比老子小个几十岁，孔子的思想晚于老子的思想，但，儒家中的“礼乐”概念是早于老子的。
“礼乐”制度是周公所制，周公是周武王的弟弟，也就是在西周初建立的。西周建立是前1046年，前771年结束，转到东周，还是周部落统治，一直到老子出生是前571年，再到老子晚年写《道德经》，中间经历了大概五百多年的时间。
身为周朝史官的老子，是在真正的天子脚下，在国家图书馆的一手史料中，感受到了五百年的周朝兴衰。眼见他起高楼，看他礼乐治国，一步步把一个小部落通过分封联姻的制度，把全国各地的不同部落融汇成一个大家庭；看他宴宾客，看他礼乐兴国，把礼乐制度用于管理国家，人民有礼仪，社会有秩序，维系了周朝长达几百年的兴盛；直到看他楼塌了，看他天子式微，礼崩乐坏，强大的诸侯粉墨登场，开始了大国之间的争霸较量，面对诸侯对权力极大的欲望和野心，周天子巩固自身统治的礼乐制度失去了“生存的土壤”，开始逐渐瓦解。
新的时代“礼乐制度”无法再成为约束民众维护社会稳定的东西。当社会不再承认“礼乐”，这种基于人的意识而产生的人为秩序便不再有说服力。
“礼乐”曾经作用是很大，但那是与蛮力相比。而当“礼乐制度”这一套不再与时代走向相符时，“礼乐”便也再无法有效治国，春秋战国时期的战乱也就无法再止住。
武力纷争解决不了问题，礼乐制度也解决不了问题，那到底什么才能？老子陷入了沉思。
终于，总结了夏商周一千多年的历史发展，他发现了一种可能会解决问题的更高维度的方式：道。
“执大象，天下往。”
《易·系辞上》：“在天成象，在地成形。”
这里所说的大象，指的是道的法象，它类似于路线图。在老子看来，如果能够掌握大道的大象，就能得到天下人的归附和顺从。
在上一章中，老子谈到得道之人从来不以万物的主宰自居，也不高傲自大，但是能得到万民的尊敬和爱戴。得道之人与大道相似，也一样的气象宏大，一样的无欲无求，不计较得失，而不以天下的主宰者自居。他从不干涉其他人的自由，使人们感到非常安全可靠。正是这个原因，万民才会投靠他归顺他，从而成全了他的美名。
“往而不害安平太。”
大道无处不在，但是人们却看不到、听不到它。大道就像一个默默无闻的人，没有华丽的外表，既不会引诱外物，也不会为外物所引诱。大道有什么样的作用呢？道可以让人们都投向它而不相侵害，使人们生活安定，关系和睦。得道之人与大道同在，他们具有大道的一切特征，人们都心甘情愿地归顺他。
但是，这种归顺与世俗意义上的归顺又有极大的不同。世俗所说的归顺是由于名利的驱使，指的是人们为了追名逐利和满足自己的需求及欲望，当欲望有了实现的物质前提时，他们就会趋之若鹜。比如“跟着大哥干，有肉吃有酒喝。”
“乐与饵，过客止。”动听的音乐和美味的食物，能使过路的行人情不自禁地停下脚步。
饵,即衣食之用。这是人民生活所必须的东西，但还不能完全满足人民的需要。乐，即儒家所提倡的礼乐，仁义之属，这些也能吸引百姓前来。但乐与饵只能使百姓暂时归顺，还不能完全使百姓归心、安定,而且衣食之用是消耗的，以饵求民，民愈多，则财愈少，终有穷尽之时;礼乐是繁冗的，以礼乐求民，民愈多，则礼乐愈繁，总有到了极限的时候。
“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
演奏音乐、烹调美食来接待客人，当然能够吸引住很多人。然而当音乐停止、美食罄尽，客人就会自动离去。但如果拿道来款待呢？道虽然没有香味、美丽的外表和悦耳的声音来愉悦人的感官，但是它的影响是无时无刻的，作用是没有竭尽的，而不像音乐必然会停止，美食必定会享尽。
大道无形，却时刻在影响万物，“仁义礼乐”解决不了的事，回归到事物本来的自然发展中，用自发秩序的力量，也许就能柳暗花明有方向了～
【原文】
执大象，天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
【注释】
①大象：即“无象之象”，指“道”。
②饵：精美的食物。
③既：穷尽，完的意思。
【译文】
掌握“大道”的人，天下就会向他归顺；归顺、投靠他而不互相妨害，于是大家都和平安泰。动听的音乐和美味的食物，能使过路的行人情不自禁地停下脚步。可是对“道”的表述却平淡无味。你想看看它却始终看不见，你想听听它却始终听不到，但是它的作用却无穷无尽，没有限制。
【解读】
读到现在，《道德经》的《道》篇我们快进行到底了，蓦然回首，是不是还挺快？
但是，虽然都学了三十多章了，是不是感觉还是没太明白老子说的“道”是什么？（跟当初不明白孔子的仁是什么一种感觉）或者非常奇怪老子为什么天天叨叨这个东西，说不清又道不明的一个东西，老子不厌其烦地在强调在反复，感觉很像“故弄玄虚”。
幸好，我们是先学了《论语》，对儒家有了一个基本的了解。虽然《论语》的内容是产生在《道德经》之后，也就是说孔子比老子小个几十岁，孔子的思想晚于老子的思想，但，儒家中的“礼乐”概念是早于老子的。
“礼乐”制度是周公所制，周公是周武王的弟弟，也就是在西周初建立的。西周建立是前1046年，前771年结束，转到东周，还是周部落统治，一直到老子出生是前571年，再到老子晚年写《道德经》，中间经历了大概五百多年的时间。
身为周朝史官的老子，是在真正的天子脚下，在国家图书馆的一手史料中，感受到了五百年的周朝兴衰。眼见他起高楼，看他礼乐治国，一步步把一个小部落通过分封联姻的制度，把全国各地的不同部落融汇成一个大家庭；看他宴宾客，看他礼乐兴国，把礼乐制度用于管理国家，人民有礼仪，社会有秩序，维系了周朝长达几百年的兴盛；直到看他楼塌了，看他天子式微，礼崩乐坏，强大的诸侯粉墨登场，开始了大国之间的争霸较量，面对诸侯对权力极大的欲望和野心，周天子巩固自身统治的礼乐制度失去了“生存的土壤”，开始逐渐瓦解。
新的时代“礼乐制度”无法再成为约束民众维护社会稳定的东西。当社会不再承认“礼乐”，这种基于人的意识而产生的人为秩序便不再有说服力。
“礼乐”曾经作用是很大，但那是与蛮力相比。而当“礼乐制度”这一套不再与时代走向相符时，“礼乐”便也再无法有效治国，春秋战国时期的战乱也就无法再止住。
武力纷争解决不了问题，礼乐制度也解决不了问题，那到底什么才能？老子陷入了沉思。
终于，总结了夏商周一千多年的历史发展，他发现了一种可能会解决问题的更高维度的方式：道。
“执大象，天下往。”
《易·系辞上》：“在天成象，在地成形。”
这里所说的大象，指的是道的法象，它类似于路线图。在老子看来，如果能够掌握大道的大象，就能得到天下人的归附和顺从。
在上一章中，老子谈到得道之人从来不以万物的主宰自居，也不高傲自大，但是能得到万民的尊敬和爱戴。得道之人与大道相似，也一样的气象宏大，一样的无欲无求，不计较得失，而不以天下的主宰者自居。他从不干涉其他人的自由，使人们感到非常安全可靠。正是这个原因，万民才会投靠他归顺他，从而成全了他的美名。
“往而不害安平太。”
大道无处不在，但是人们却看不到、听不到它。大道就像一个默默无闻的人，没有华丽的外表，既不会引诱外物，也不会为外物所引诱。大道有什么样的作用呢？道可以让人们都投向它而不相侵害，使人们生活安定，关系和睦。得道之人与大道同在，他们具有大道的一切特征，人们都心甘情愿地归顺他。
但是，这种归顺与世俗意义上的归顺又有极大的不同。世俗所说的归顺是由于名利的驱使，指的是人们为了追名逐利和满足自己的需求及欲望，当欲望有了实现的物质前提时，他们就会趋之若鹜。比如“跟着大哥干，有肉吃有酒喝。”
“乐与饵，过客止。”动听的音乐和美味的食物，能使过路的行人情不自禁地停下脚步。
饵,即衣食之用。这是人民生活所必须的东西，但还不能完全满足人民的需要。乐，即儒家所提倡的礼乐，仁义之属，这些也能吸引百姓前来。但乐与饵只能使百姓暂时归顺，还不能完全使百姓归心、安定,而且衣食之用是消耗的，以饵求民，民愈多，则财愈少，终有穷尽之时;礼乐是繁冗的，以礼乐求民，民愈多，则礼乐愈繁，总有到了极限的时候。
“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
演奏音乐、烹调美食来接待客人，当然能够吸引住很多人。然而当音乐停止、美食罄尽，客人就会自动离去。但如果拿道来款待呢？道虽然没有香味、美丽的外表和悦耳的声音来愉悦人的感官，但是它的影响是无时无刻的，作用是没有竭尽的，而不像音乐必然会停止，美食必定会享尽。
大道无形，却时刻在影响万物，“仁义礼乐”解决不了的事，回归到事物本来的自然发展中，用自发秩序的力量，也许就能柳暗花明有方向了～
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