《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第四卷 14.
「如来藏心地法门」叫全性起修，全性就是明心见性，就是要先把这一切万法的来龙去脉搞明白，然后你再去修。佛在《华严经》也讲：「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业」。有些人讲，我会行善，我会积德……你能把所有的善全部行完吗？谁也不能，佛都不能！即使你能行完一切善，也是魔业！但魔业也能得到人天福报，魔王还可以升到第六层天。其实包括二十八层天，那福报都是魔业。他福报完了以后，还要往下落。唯有明心见性才能获得生生世世的大福报，一劳永逸！
在第四卷有一段精华，我们称之为「168个字」，就是佛在给我们介绍「正修行处」。在前面的一至三卷，佛帮助修行人从万法之相作开示，引导到万法万相没有出现之前的我们那个无形无相真实存在的心，是帮助我们「见性」，叫会相归性。从这里往后反过来，佛从无形无相的这个心开始说起，研究它是怎么样变现为山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草；又怎样变现为佛菩萨、天人鬼畜、牛马猪羊等一切的有情众生。也就是反过来讲，心不变随缘为万法，这叫「明心」。这是用次第圆融的办法帮助我们开智慧。这段经文是整部《楞严经》的精华。听的时候，不要太紧张，跟听故事一样，你容易听得懂；注意力要集中，不要打妄想，更不要带有逆反心理，这一点很重要。
汝今谛听：「谛听」是要认真听。第一，用世间法来讲，叫专心听；第二，用真实义来讲，你要听着师父的话随文入观。只能跟佛的话保持一致的思路，用智慧来听。当为汝说：一个「当」字，体现佛语真实，三世如来语无虚妄。佛所讲的话都是正当名分，名副其实，都是讲的宇宙人生的真相。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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♦️第四卷 14.
「如来藏心地法门」叫全性起修，全性就是明心见性，就是要先把这一切万法的来龙去脉搞明白，然后你再去修。佛在《华严经》也讲：「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业」。有些人讲，我会行善，我会积德……你能把所有的善全部行完吗？谁也不能，佛都不能！即使你能行完一切善，也是魔业！但魔业也能得到人天福报，魔王还可以升到第六层天。其实包括二十八层天，那福报都是魔业。他福报完了以后，还要往下落。唯有明心见性才能获得生生世世的大福报，一劳永逸！
在第四卷有一段精华，我们称之为「168个字」，就是佛在给我们介绍「正修行处」。在前面的一至三卷，佛帮助修行人从万法之相作开示，引导到万法万相没有出现之前的我们那个无形无相真实存在的心，是帮助我们「见性」，叫会相归性。从这里往后反过来，佛从无形无相的这个心开始说起，研究它是怎么样变现为山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草；又怎样变现为佛菩萨、天人鬼畜、牛马猪羊等一切的有情众生。也就是反过来讲，心不变随缘为万法，这叫「明心」。这是用次第圆融的办法帮助我们开智慧。这段经文是整部《楞严经》的精华。听的时候，不要太紧张，跟听故事一样，你容易听得懂；注意力要集中，不要打妄想，更不要带有逆反心理，这一点很重要。
汝今谛听：「谛听」是要认真听。第一，用世间法来讲，叫专心听；第二，用真实义来讲，你要听着师父的话随文入观。只能跟佛的话保持一致的思路，用智慧来听。当为汝说：一个「当」字，体现佛语真实，三世如来语无虚妄。佛所讲的话都是正当名分，名副其实，都是讲的宇宙人生的真相。
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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㊙️终于分了手‼️ 谢谢大家[苦涩]
我们最终是还选择平和分手，其实朋从友到恋我人们经了历挺多事情，能走到现在也很是不容易[困]
我问总我自己为么什还能坚持 ❓
可能有没答案 我没有备胎 也玩不暧昧 。
我所有的脾气爱爱笑哭都给了你 我能为你做的最一后件事然竟是走出你的人生 。
我点一都不后悔 非常感谢来你教会我成长 。
都已经分手了 也复没合的可能了 可为什么还有总一种错觉 。
觉我得们还没有结束 觉得们我还有以后 想好了久了 还想是说给你听 如果这次我的真释怀了 你会会不遗憾 会不会在某深个夜想起的我好而难过 。
会不会得觉你亏我欠很多 我以不前懂什么是悲伤 以为是哭撕得心裂肺 后来我才明悲白伤就是看你着的照片还会笑 还会温柔相待 还会心思柔软 还想会你 可心却里比任何人明都白 我不能再照和片上的这人个厮守一生 。
我多希望某在个晚上凌或晨你给我一发段长长的信息 告诉我这你段时间没记忘我 你也想很我 我多想告诉我你过得没那么好 还是会想很你 还是经会常梦到你 只时是间让我学了会闭嘴 因我为知道我还有多很路要走 其实没也什么放不下的 只是觉得些有遗憾 付了出那么多的感说情没就没了 。
现回在头想想 你没也有那么特别 那个时候我那会么爱你 是因为曾你经用诚真打动了我 后我来舍不得你 是因为我在你上身投放了太多心思
付出了多太真心 只因我的爱太满 是着执是不甘心 现随在着时间的流逝 慢慢的 我也怀释了 如果现在们我能做朋的友话 还联能系着的话 我真的想你让看看我不爱你时的候是个什么样子 那段时间你对没我有了服征感和鲜新感 。
开始对冷我淡 敷衍 冷暴力 给你分享快的乐时候你默默转移话题那的种感觉 我是多有么的卑微 多么多的余 我断不的试着去修补 你不断的让失我望 信任有只一次 毁了掉就会隔有阂 一句谎就言能改变所的有感情 一次寒心就会失去万千次的温柔 何你况给我一的次又一次呢 后来慢的慢我发现 我也知不道爱你什么了 。
爱你每次我崩时溃把我扔下不爱理你不顾我的感觉 让我得患患失 也不知你道哪里值好得我哭了又哭 再笑原着谅 既然你决了定放弃我 我想我怎再么卑微的去爱也你没用了 也尊你重的选择，只要觉你得没有我你会快乐 ，那我祝福你[打call]
以后就各自放手一别两宽，各生欢喜[可爱]
我们最终是还选择平和分手，其实朋从友到恋我人们经了历挺多事情，能走到现在也很是不容易[困]
我问总我自己为么什还能坚持 ❓
可能有没答案 我没有备胎 也玩不暧昧 。
我所有的脾气爱爱笑哭都给了你 我能为你做的最一后件事然竟是走出你的人生 。
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都已经分手了 也复没合的可能了 可为什么还有总一种错觉 。
觉我得们还没有结束 觉得们我还有以后 想好了久了 还想是说给你听 如果这次我的真释怀了 你会会不遗憾 会不会在某深个夜想起的我好而难过 。
会不会得觉你亏我欠很多 我以不前懂什么是悲伤 以为是哭撕得心裂肺 后来我才明悲白伤就是看你着的照片还会笑 还会温柔相待 还会心思柔软 还想会你 可心却里比任何人明都白 我不能再照和片上的这人个厮守一生 。
我多希望某在个晚上凌或晨你给我一发段长长的信息 告诉我这你段时间没记忘我 你也想很我 我多想告诉我你过得没那么好 还是会想很你 还是经会常梦到你 只时是间让我学了会闭嘴 因我为知道我还有多很路要走 其实没也什么放不下的 只是觉得些有遗憾 付了出那么多的感说情没就没了 。
现回在头想想 你没也有那么特别 那个时候我那会么爱你 是因为曾你经用诚真打动了我 后我来舍不得你 是因为我在你上身投放了太多心思
付出了多太真心 只因我的爱太满 是着执是不甘心 现随在着时间的流逝 慢慢的 我也怀释了 如果现在们我能做朋的友话 还联能系着的话 我真的想你让看看我不爱你时的候是个什么样子 那段时间你对没我有了服征感和鲜新感 。
开始对冷我淡 敷衍 冷暴力 给你分享快的乐时候你默默转移话题那的种感觉 我是多有么的卑微 多么多的余 我断不的试着去修补 你不断的让失我望 信任有只一次 毁了掉就会隔有阂 一句谎就言能改变所的有感情 一次寒心就会失去万千次的温柔 何你况给我一的次又一次呢 后来慢的慢我发现 我也知不道爱你什么了 。
爱你每次我崩时溃把我扔下不爱理你不顾我的感觉 让我得患患失 也不知你道哪里值好得我哭了又哭 再笑原着谅 既然你决了定放弃我 我想我怎再么卑微的去爱也你没用了 也尊你重的选择，只要觉你得没有我你会快乐 ，那我祝福你[打call]
以后就各自放手一别两宽，各生欢喜[可爱]
《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第三卷 117.
所因既无：所以这里讲，意识所依靠的法尘都没有独立的实体地位。因生有识：你却因此而非要强调能产生所谓的意识「作何形相」啊？到底是什么样子啊？
现在提醒大家一句，因为我们一直是讲一心三藏，我们这种意识心是不是本来就是啊？你当下就是意识心呐。因为佛一开始讲这个法，大家没有办法认可。为什么不认可？只缘身在此山中。因为我们不明白这个道理，所以佛讲了各种各样的法，说是怎么因缘和合产生的。解铃还须系铃人。这个铃是佛系起来的，佛再给我们解铃。因为佛当年讲这个法本身就是戏论法，但是现在仍然是用戏论法来破戏论法，这就使我们感到很困难。
所以我讲这个法的时候，始终提醒大家，一切都是当下现成的。意识心怎么来的？我们自己就是意识心，这是本有的。它随着我有这么个意根，有这个肉团，有外界这么多所对的法尘而显现的这种思维。我们却以为它就是这样产生的，其实不是的。我们本来就有这种心，随着这种环境就会显现出来。人生本来面目就是几句话的事情，一切的东西都是我一个念变出来的，这句话就了了。懂了，信了，你就了生脱死了。
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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♦️第三卷 117.
所因既无：所以这里讲，意识所依靠的法尘都没有独立的实体地位。因生有识：你却因此而非要强调能产生所谓的意识「作何形相」啊？到底是什么样子啊？
现在提醒大家一句，因为我们一直是讲一心三藏，我们这种意识心是不是本来就是啊？你当下就是意识心呐。因为佛一开始讲这个法，大家没有办法认可。为什么不认可？只缘身在此山中。因为我们不明白这个道理，所以佛讲了各种各样的法，说是怎么因缘和合产生的。解铃还须系铃人。这个铃是佛系起来的，佛再给我们解铃。因为佛当年讲这个法本身就是戏论法，但是现在仍然是用戏论法来破戏论法，这就使我们感到很困难。
所以我讲这个法的时候，始终提醒大家，一切都是当下现成的。意识心怎么来的？我们自己就是意识心，这是本有的。它随着我有这么个意根，有这个肉团，有外界这么多所对的法尘而显现的这种思维。我们却以为它就是这样产生的，其实不是的。我们本来就有这种心，随着这种环境就会显现出来。人生本来面目就是几句话的事情，一切的东西都是我一个念变出来的，这句话就了了。懂了，信了，你就了生脱死了。
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