佛说文殊室利菩萨法宝藏陀罗尼经
如是我闻。一时婆伽梵在净居天宫。与大菩萨摩诃萨众。及无量净居天子。前后围绕供养恭敬尊重赞叹瞻仰如来。是时世尊正于众中。为诸大众说陀罗尼无量妙法。复为利益未来世中薄福诸众生故。便入三昧名曰演光。于其顶上放无量种种光明。其光旋环照无量无边诸佛世界。照已却来绕文殊师利童子。便入于顶。其光从顶入已。文殊师利即入三昧。名曰陀罗尼自在王。入此三昧。即从囗中出无量种种色相光明。其光出已。便入金刚密迹主菩萨顶中。尔时金刚密迹主菩萨。即从座起偏袒右肩。右膝着地向佛合掌。恭敬顶礼瞻仰尊颜。而白佛言世尊往昔为我说如是言。我法灭后于赡部洲恶世之时。文殊师利广能利益无量众生当作佛事。惟愿世尊为我分别演说。于何处住复于何方而能行利益。矜愍拥护诸众生故。愿为说之
尔时世尊告金刚密迹主菩萨言。善男子乃能为诸有情发问于我。善哉善哉汝今谛听谛听善思念之。我今为汝分别演说。是时金刚密迹主菩萨闻佛语已欢喜踊跃。整理衣服一心受听
尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言。我灭度后于此赡部洲东北方。有国名大振那。其国中有山号曰五顶。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。及有无量诸天龙神夜叉罗刹紧那罗摩睺罗伽人非人等。围绕供养恭敬。于是世尊复告金刚密迹主言。是文殊师利童子。有如是等无量威德。神通变化自在装严。广能饶益一切有情。成就圆满福德之力不可思议。复告金刚密迹主言。文殊师利有陀罗尼最胜极秘密心真言。并画像及漫拏罗印法。于后末世佛法灭时恶法增长。诸灾兴起如此之时。于当来世赡部洲中。薄福少智诸众生辈恶业增长。五行失序阴阳交错。风雨不调恶星变怪。天人修罗斗战竟起。天人减少修罗增长。种种诸灾。如此之时流行于世。恶鬼下降变为女形。与诸众生作种种病。所谓喉闭疔疮疥癞腹痛。疟病或一日二日三日四日。乃至七日一发。或患风黄痰病或三病俱起。头痛疮肿眼痛。大小便痢诸杂等病。其恶鬼神或变身。为虫狼虎豹师子之身种种诸兽。于世间中摄诸众生。啖诸精气威失力衰。如此之时赡部洲中。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。如此世时一日之间有三十尾末啰数。是故金刚我今令汝转与众生。说此陀罗尼法使展转受持。何以故此赡部洲所有众生。常发菩提大善愿心。我辈何日能得离此烦恼苦海无明爱狱。是故令汝常教化广为流布。令于佛塔及三宝处发正信心。修学善业勿起非法。孝顺父母尊重师长。于诸贤善生奇特想。恒以花香百味甘膳。供养恭敬尊重赞叹。诵此最胜陀罗尼。七日七夜每日授八关斋戒。此诸陀罗尼亦须念诵。尔时如来大悲愍念。即说是广深智雷音王如来陀罗尼曰
曩谟尾补攞没地俨鼻啰孽哩耳哆逻若（子攞反）野怛他誐哆野怛儞也（二合）他尾补攞孽耳帝尾补攞娑嚩（二合）[囗*（隸-木+士）]尾补攞喻儞势阿曩攞细阿曩攞娑誐底孕（二合）誐帝娑嚩（二合）诃
次说除一切障如来陀罗尼
曩莫萨嚩儞（引）嚩啰拏尾瑟剑（二合）毗儜哆他誐跢野怛儞也（二合）他系冥系冥系莽系娑嚩诃
次说阿弥陀如来陀罗尼
曩谟弭哆婆（去）野怛他孽哆野怛儞也（二合）他阿蜜哩都纳婆（二合）吠（征闭反）阿弭哆三（去）婆（去）吠（亦如前）阿弭哆尾讫囒（二合）帝娑嚩（二合）贺
次说功德处如来陀罗尼
曩谟虞（上）拏（引）迦啰（引）野怛他孽哆野怛儞也（二合）他誐誐曩（引）[囗*（隸-木+士）]誐誐曩三（去）婆（去）吠誐誐曩吉底（丁以反）羯[囗*（隸-木+士）]娑嚩（二合）贺
次说遍覆香如来陀罗尼
曩莫三（去）满多彦（上）驮（引）野怛他孽哆野怛儞也（二合）他（引）三（去）么（引）三铭娑嚩（二合）贺
次说难胜行如来陀罗尼
曩莫阿跛啰（引）尔多尾讫啰（二合）么么孽尔多誐（引）弭宁怛他（引）孽跢野怛儞也（二合）他么么铭娑嚩（二合）贺
次说除慢如来陀罗尼
曩谟么曩娑担（二合）婆（引去）野怛他蘖哆野怛儞也（二合）他么弩（鼻声）尾舜（入）递么弩（鼻声）尾戎（引）陀宁娑嚩（二合）贺
次说断一切障如来陀罗尼
曩莫萨嚩没驮冒地萨怛嚩南曩莫萨嚩宁（引）嚩（十）啰拏尾史剑毗抳怛他蘖哆夜啰贺帝三藐三（去）母驮野怛儞也（二合）他湿吠帝迦啰陛入嚩（二合）里底曳娑嚩贺渐婆宁娑担婆宁谟贺宁娑嚩贺报（引）拏哩（引）迦（引）野娑嚩贺护铭达摩达摩进哆曳娑嚩贺达[囗*（隸-木+士）]尾达[囗*（隸-木+士）]迦罗尾孕迦噜哆曳娑嚩贺扇帝诘（上）宁儞（入）嚩（引）跛抳娑嚩贺杜噜杜噜尾杜噜地曳娑嚩贺钵纳么娑嚩[囗*（隸-木+士）]钵纳么三婆吠抧迦[囗*（隸-木+士）]呬单迦哩（引）曳娑嚩（二合）贺
次说月光菩萨陀罗尼
曩莫萨嚩没驮冒地萨怛嚩南怛儞也（二合）他战捺啰钵啰陛战娜曩主啰拏罽逻娑嚩底萨嚩没驮地瑟耻跢拏谟儞（泥以反）帝娑嚩（二合）贺
次说文殊师利菩萨陀罗尼
曩谟阿（引去）哩夜（二合）曼祖（祖鲁反）室哩曳冒地萨怛嚩（二合）野怛儞也（二合）他惹（子礼反）曳惹曳若野腊吠惹野摩贺么娑嚩（二合）贺
次说观自在菩萨陀罗尼
曩谟阿（引）哩夜（二合）缚路枳帝湿嚩（二合）啰（引）野冒地萨怛嚩野怛儞也（二合）他誐誐曩（引）滞誐誐曩三母蘖帝誐誐曩尾讫囒帝曀尔铭尔么惹铭尔娑嚩（二合）贺
次说普贤菩萨陀罗尼
曩谟阿（去）哩野（二合）三（去）满多跋捺啰（二合）野冒地萨怛嚩（二合）野怛儞也（二合）他系跋捺[囗*（隸-木+士）]（二合）摩贺跋捺[囗*（隸-木+士）]（二合）阿底跋捺[囗*（隸-木+士）]（二合）尾誐多啰（引）惹（子攞反）细摩贺尾誐多啰（引）惹细系縻嚩底羯么（引）嚩啰拏（鼻声）尾戍（引）陀宁娑嚩（二合）贺
次说弥勒菩萨陀罗尼
曩谟阿（引）哩野（二合）昧怛哩（二合）夜野冒地萨怛（二合）嚩野怛儞也（二合）他昧怛哩（二合）昧怛哩（二合）昧怛啰么（引）曩细娑嚩（二合）贺
次说虚空藏菩萨陀罗尼
曩莫阿（引）哩野（二合）乞洒（二合）野么多裔冒地萨怛嚩（二合）野怛儞也（二合）他阿（引）乞洒（二合）裔普阿乞洒（二合）曳普阿乞洒（二合）野羯么尾戍（引）陀宁普娑嚩（二合）贺
次说无尽意菩萨陀罗尼
曩莫阿（引）哩野（二合）乞洒（二合）野么多裔冒地萨怛嚩（二合）野怛儞也（二合）他阿（引）乞洒（二合）裔普阿乞洒曳普阿乞洒曳普阿乞洒野羯么尾戍（引）陀宁娑嚩贺
次说维摩诘菩萨陀罗尼
曩莫阿（引）哩夜（二合）尾么攞吉多曳冒地萨怛嚩（二合）野怛儞也（二合）他（引）言底跢萨嚩尔乃啰底吉底哆萨嚩尔嚩曰啰（二合）迦[囗*（隸-木+士）]嚩曰啰（二合）婆吠嚩曰啰（二合）陛娜迦[囗*（隸-木+士）]娑嚩（二合）贺
次说除一切障菩萨陀罗尼
曩莫萨嚩[寧*頁]（引）嚩啰拏（鼻）尾瑟剑鼻抳（尼贞反）冒地萨怛嚩（二合引）野怛儞也（二合）他（引）萨嚩（引）嚩啰拏（鼻）尾瑟剑鼻娘娑嚩（二合）贺驮睹尾迦娘娑嚩（二合）贺迷伽（重）尾娑普吒泥娑嚩（二合）贺阿（去）嚩止多迦（引）曳娑嚩（二合）贺么攞捺那埿娑嚩（二合）贺冒地孕誐娜娜埿娑嚩（二合）贺羯么儞（宁逸反）嚩（引）比多迦曳娑嚩（二合）贺[目*壹]迦（引）啰（引）么（引）曳娑嚩（二合）贺庾（去）誐佐（引）曳娑嚩（二合）贺萨嚩没驮毗色讫多（引）曳娑嚩（二合）贺没啰憾铭跛虞（上）茶（引去）曳娑嚩（二合）贺萨嚩达摩鼻色讫多（引）曳娑嚩（二合）贺萨嚩没驮鼻瑟跓跢曳娑嚩（二合）贺[目*壹]迦失[囗*呂]誐（引）曳娑嚩（二合）贺阿失陵誐（引）曳娑嚩（二合）贺阿步（引）跢曳娑嚩（二合）贺阿三（去）步（引）跢曳娑嚩（二合）贺萨嚩耨躯（去引）钵舍满泥娑嚩（二合）贺
次说月光童子陀罗尼
曩莫战捺啰（二合）钵啰（二合）婆（引去）野矩么（引）啰步跢野怛儞也（二合）他钵啰（二合）陛钵啰（二合）婆（去引）嚩底达摩尾舜（入）地婆靺（上）睹铭娑嚩（二合）贺（引）
尔时佛告金刚密迹主菩萨言。若有善男子善女人。念诵此十八天陀罗尼者七日七夜。彼人所有过去现世三业等罪。乃至一切诸障悉皆消灭身心清净。所有世间风黄疾病。及诸余病患悉得除差。一切鬼神布单那鬼颠狂鬼夜叉罗刹执鬼毗舍阇鬼。拏枳儞鬼并噏人精气。诸余一切鬼神。常去此人十二由旬。及饥荒疫病并他病。风雷闪电霹雳之患不相损害。若男子女人身有灾厄。当于宅内安置舍利塔并佛形像。画文殊师利童子像。烧种种香沉水香白胶等香。然灯散花上妙果瓜众味珍羞。每日供养七比丘食。书写受持读诵此经依法修行。勤心念诵绕塔行道。所有诸患及余灾厄悉当除灭。尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言。此文殊师利法藏中有真实法最殊胜法无有比法。能为众生作如意宝。能令所在国土十善勤化。若国王行十善者。国王所作悉皆圆满。此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比逾胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所有常得增长。此陀罗尼能利益怜愍一切有情诸众生故。能断三恶道能作一切安稳法。如佛现在处世无异。此是文殊师利菩萨身。为利益众生故。现是身为咒神像。能圆满一切意乐等事。若人能暂时闻忆念此陀罗尼。即能灭四重五逆等罪。何况常念诵之。尔时世尊说此语已。金刚菩萨复白佛言。世尊向者如来所说八字大威德陀罗尼。何者是。唯愿说之。尔时世尊告金刚密迹主菩萨言。汝今谛听谛听我当为汝说。此八字名大威德秘密心陀罗尼。如佛住世一无异也。能与一切众生。于黑暗中作大明灯。尔时如来即说陀罗尼曰
曩莫阿跛哩弭跢庾枳娘（二合）曩尾[寧*頁]失者（二合）野啰（引）惹（子礼反）奈啰（引二合）野怛他（去）蘖哆野曩谟曼租（子鲁反）失哩（二合）曳矩么（引）罗步哆野怛儞也（二合）他唵恶（引声）尾（引）啰吽（引）佉（上）佐（上）[囗*洛]
于是世尊告金刚密迹主。言是八字最胜大威德心真言者。所住之处如佛在世无有异也。能现诸佛种种神力不可思议。亦能作大神通变化。我今略赞此陀罗尼少分功能。我若具说。无量俱胝那庾多百千大劫说不可尽。金刚密迹主。此陀罗尼若男子女人不能办作承事供养法者。在家迫迮作种种家业。但能忆持不忘。依时念诵。随分不阙供养少多。亦得成就。除不至心不正信心。不发大乘菩提之心。兴行诽谤于三宝所起不善心。行诸恶业。此等之人一切小法犹不成就。况复大法能成就之
尔时佛告金刚密迹主言。若有善男子善女人。能念诵此陀罗尼一遍即能自护。两遍能护同伴。三遍即大拥护。住十地菩萨不能越过。何况诸小类众生。若诵四遍即得拥护合家大小。五遍即能拥护一切眷属。六遍即能拥护一切城邑村坊等。诵七遍即能拥护一切众生。若欲着衣裳时当加持七遍。能除一切恶毒及诸灾难。若洗手面时当加持水七遍。能令众人生贵仰心。所有诸恶鬼神见者悉当降伏。一切诸人皆复敬重。降彼恶心生欢喜心。若人患身体支节疼痛。加持暖水一百八遍。洗浴即得除愈。若每日早起以水一掬加持七遍饮之。在身所有正报悉得消灭何况无灾厄者。及诸三业亦得消荡。并得寿命长远。若加持饮食七遍吃者。一切诸毒不能为害。若见恶人及见怨家。当须念诵此真言。所有怨家起恶心者。当自降伏除摄嗔心慈心相向。有恐怖处当至心念此真言即得除怖。若欲卧时诵此真言一百八遍。即得好梦知善恶事。若有人患诸疟病。其持诵人视患疟人面。切诵八字真言一千八遍即得除愈。若欲入阵时。当以牛黄书此真言纸素上。带着身上。一切刀杖弓箭鉾斧不能为害。若入阵时画文殊师利童子像及真言。于象马上置安。军前先引。诸军贼等不能为害自然退散。其画像作童子相貌。乘骑金色孔雀。诸贼见者悉皆退散。若常念诵。所有五逆四重等罪悉得消灭。常得面睹文殊菩萨。行住坐卧常须念诵忆持不忘。每诵一百八遍勿令断绝。常得一切众生归伏。若加持发髻七遍。一切众生见者悉皆降伏恶人退散。若能每日三时念诵一时一百八遍。所作称意所求如意诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所行自在。临命终时得普门三昧。及得亲见文殊师利菩萨。尔时佛告金刚密迹主菩萨言。善男子此文殊师利陀罗尼。若有国王王子妃后公主及诸官贵。能书写于宅中著者。得大富贵所有诸灾悉皆消灭。所求诸愿皆得圆满。常得善神围绕加护。不令鬼魔来相娆恼。尔时佛复告密迹主言。此秘密陀罗尼不可思议。诸佛威德亦不可思议。尔时释迦牟尼如来复告金刚密迹主言。此八字秘密威德大陀罗尼。复有画像法利益一切。诸修行十善国王者说。若有善男子善女人。持此陀罗尼用少功夫得大覆护。复能拥护诸王子妃后宫人婇女百寮辅相。及诸士女并之国士。一切人民所有田宅。如此之类悉皆安乐。凡此画像若有人但能所在处安置者。于中有王贼水火刀兵劫贼。及诸灾难并得除息。乃至非时疫病旱涝不调。虫霜损害咸当除灭。常得依时龙王降雨苗稼丰熟。国人康悦无诸灾难。
如是我闻。一时婆伽梵在净居天宫。与大菩萨摩诃萨众。及无量净居天子。前后围绕供养恭敬尊重赞叹瞻仰如来。是时世尊正于众中。为诸大众说陀罗尼无量妙法。复为利益未来世中薄福诸众生故。便入三昧名曰演光。于其顶上放无量种种光明。其光旋环照无量无边诸佛世界。照已却来绕文殊师利童子。便入于顶。其光从顶入已。文殊师利即入三昧。名曰陀罗尼自在王。入此三昧。即从囗中出无量种种色相光明。其光出已。便入金刚密迹主菩萨顶中。尔时金刚密迹主菩萨。即从座起偏袒右肩。右膝着地向佛合掌。恭敬顶礼瞻仰尊颜。而白佛言世尊往昔为我说如是言。我法灭后于赡部洲恶世之时。文殊师利广能利益无量众生当作佛事。惟愿世尊为我分别演说。于何处住复于何方而能行利益。矜愍拥护诸众生故。愿为说之
尔时世尊告金刚密迹主菩萨言。善男子乃能为诸有情发问于我。善哉善哉汝今谛听谛听善思念之。我今为汝分别演说。是时金刚密迹主菩萨闻佛语已欢喜踊跃。整理衣服一心受听
尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言。我灭度后于此赡部洲东北方。有国名大振那。其国中有山号曰五顶。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。及有无量诸天龙神夜叉罗刹紧那罗摩睺罗伽人非人等。围绕供养恭敬。于是世尊复告金刚密迹主言。是文殊师利童子。有如是等无量威德。神通变化自在装严。广能饶益一切有情。成就圆满福德之力不可思议。复告金刚密迹主言。文殊师利有陀罗尼最胜极秘密心真言。并画像及漫拏罗印法。于后末世佛法灭时恶法增长。诸灾兴起如此之时。于当来世赡部洲中。薄福少智诸众生辈恶业增长。五行失序阴阳交错。风雨不调恶星变怪。天人修罗斗战竟起。天人减少修罗增长。种种诸灾。如此之时流行于世。恶鬼下降变为女形。与诸众生作种种病。所谓喉闭疔疮疥癞腹痛。疟病或一日二日三日四日。乃至七日一发。或患风黄痰病或三病俱起。头痛疮肿眼痛。大小便痢诸杂等病。其恶鬼神或变身。为虫狼虎豹师子之身种种诸兽。于世间中摄诸众生。啖诸精气威失力衰。如此之时赡部洲中。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。如此世时一日之间有三十尾末啰数。是故金刚我今令汝转与众生。说此陀罗尼法使展转受持。何以故此赡部洲所有众生。常发菩提大善愿心。我辈何日能得离此烦恼苦海无明爱狱。是故令汝常教化广为流布。令于佛塔及三宝处发正信心。修学善业勿起非法。孝顺父母尊重师长。于诸贤善生奇特想。恒以花香百味甘膳。供养恭敬尊重赞叹。诵此最胜陀罗尼。七日七夜每日授八关斋戒。此诸陀罗尼亦须念诵。尔时如来大悲愍念。即说是广深智雷音王如来陀罗尼曰
曩谟尾补攞没地俨鼻啰孽哩耳哆逻若（子攞反）野怛他誐哆野怛儞也（二合）他尾补攞孽耳帝尾补攞娑嚩（二合）[囗*（隸-木+士）]尾补攞喻儞势阿曩攞细阿曩攞娑誐底孕（二合）誐帝娑嚩（二合）诃
次说除一切障如来陀罗尼
曩莫萨嚩儞（引）嚩啰拏尾瑟剑（二合）毗儜哆他誐跢野怛儞也（二合）他系冥系冥系莽系娑嚩诃
次说阿弥陀如来陀罗尼
曩谟弭哆婆（去）野怛他孽哆野怛儞也（二合）他阿蜜哩都纳婆（二合）吠（征闭反）阿弭哆三（去）婆（去）吠（亦如前）阿弭哆尾讫囒（二合）帝娑嚩（二合）贺
次说功德处如来陀罗尼
曩谟虞（上）拏（引）迦啰（引）野怛他孽哆野怛儞也（二合）他誐誐曩（引）[囗*（隸-木+士）]誐誐曩三（去）婆（去）吠誐誐曩吉底（丁以反）羯[囗*（隸-木+士）]娑嚩（二合）贺
次说遍覆香如来陀罗尼
曩莫三（去）满多彦（上）驮（引）野怛他孽哆野怛儞也（二合）他（引）三（去）么（引）三铭娑嚩（二合）贺
次说难胜行如来陀罗尼
曩莫阿跛啰（引）尔多尾讫啰（二合）么么孽尔多誐（引）弭宁怛他（引）孽跢野怛儞也（二合）他么么铭娑嚩（二合）贺
次说除慢如来陀罗尼
曩谟么曩娑担（二合）婆（引去）野怛他蘖哆野怛儞也（二合）他么弩（鼻声）尾舜（入）递么弩（鼻声）尾戎（引）陀宁娑嚩（二合）贺
次说断一切障如来陀罗尼
曩莫萨嚩没驮冒地萨怛嚩南曩莫萨嚩宁（引）嚩（十）啰拏尾史剑毗抳怛他蘖哆夜啰贺帝三藐三（去）母驮野怛儞也（二合）他湿吠帝迦啰陛入嚩（二合）里底曳娑嚩贺渐婆宁娑担婆宁谟贺宁娑嚩贺报（引）拏哩（引）迦（引）野娑嚩贺护铭达摩达摩进哆曳娑嚩贺达[囗*（隸-木+士）]尾达[囗*（隸-木+士）]迦罗尾孕迦噜哆曳娑嚩贺扇帝诘（上）宁儞（入）嚩（引）跛抳娑嚩贺杜噜杜噜尾杜噜地曳娑嚩贺钵纳么娑嚩[囗*（隸-木+士）]钵纳么三婆吠抧迦[囗*（隸-木+士）]呬单迦哩（引）曳娑嚩（二合）贺
次说月光菩萨陀罗尼
曩莫萨嚩没驮冒地萨怛嚩南怛儞也（二合）他战捺啰钵啰陛战娜曩主啰拏罽逻娑嚩底萨嚩没驮地瑟耻跢拏谟儞（泥以反）帝娑嚩（二合）贺
次说文殊师利菩萨陀罗尼
曩谟阿（引去）哩夜（二合）曼祖（祖鲁反）室哩曳冒地萨怛嚩（二合）野怛儞也（二合）他惹（子礼反）曳惹曳若野腊吠惹野摩贺么娑嚩（二合）贺
次说观自在菩萨陀罗尼
曩谟阿（引）哩夜（二合）缚路枳帝湿嚩（二合）啰（引）野冒地萨怛嚩野怛儞也（二合）他誐誐曩（引）滞誐誐曩三母蘖帝誐誐曩尾讫囒帝曀尔铭尔么惹铭尔娑嚩（二合）贺
次说普贤菩萨陀罗尼
曩谟阿（去）哩野（二合）三（去）满多跋捺啰（二合）野冒地萨怛嚩（二合）野怛儞也（二合）他系跋捺[囗*（隸-木+士）]（二合）摩贺跋捺[囗*（隸-木+士）]（二合）阿底跋捺[囗*（隸-木+士）]（二合）尾誐多啰（引）惹（子攞反）细摩贺尾誐多啰（引）惹细系縻嚩底羯么（引）嚩啰拏（鼻声）尾戍（引）陀宁娑嚩（二合）贺
次说弥勒菩萨陀罗尼
曩谟阿（引）哩野（二合）昧怛哩（二合）夜野冒地萨怛（二合）嚩野怛儞也（二合）他昧怛哩（二合）昧怛哩（二合）昧怛啰么（引）曩细娑嚩（二合）贺
次说虚空藏菩萨陀罗尼
曩莫阿（引）哩野（二合）乞洒（二合）野么多裔冒地萨怛嚩（二合）野怛儞也（二合）他阿（引）乞洒（二合）裔普阿乞洒（二合）曳普阿乞洒（二合）野羯么尾戍（引）陀宁普娑嚩（二合）贺
次说无尽意菩萨陀罗尼
曩莫阿（引）哩野（二合）乞洒（二合）野么多裔冒地萨怛嚩（二合）野怛儞也（二合）他阿（引）乞洒（二合）裔普阿乞洒曳普阿乞洒曳普阿乞洒野羯么尾戍（引）陀宁娑嚩贺
次说维摩诘菩萨陀罗尼
曩莫阿（引）哩夜（二合）尾么攞吉多曳冒地萨怛嚩（二合）野怛儞也（二合）他（引）言底跢萨嚩尔乃啰底吉底哆萨嚩尔嚩曰啰（二合）迦[囗*（隸-木+士）]嚩曰啰（二合）婆吠嚩曰啰（二合）陛娜迦[囗*（隸-木+士）]娑嚩（二合）贺
次说除一切障菩萨陀罗尼
曩莫萨嚩[寧*頁]（引）嚩啰拏（鼻）尾瑟剑鼻抳（尼贞反）冒地萨怛嚩（二合引）野怛儞也（二合）他（引）萨嚩（引）嚩啰拏（鼻）尾瑟剑鼻娘娑嚩（二合）贺驮睹尾迦娘娑嚩（二合）贺迷伽（重）尾娑普吒泥娑嚩（二合）贺阿（去）嚩止多迦（引）曳娑嚩（二合）贺么攞捺那埿娑嚩（二合）贺冒地孕誐娜娜埿娑嚩（二合）贺羯么儞（宁逸反）嚩（引）比多迦曳娑嚩（二合）贺[目*壹]迦（引）啰（引）么（引）曳娑嚩（二合）贺庾（去）誐佐（引）曳娑嚩（二合）贺萨嚩没驮毗色讫多（引）曳娑嚩（二合）贺没啰憾铭跛虞（上）茶（引去）曳娑嚩（二合）贺萨嚩达摩鼻色讫多（引）曳娑嚩（二合）贺萨嚩没驮鼻瑟跓跢曳娑嚩（二合）贺[目*壹]迦失[囗*呂]誐（引）曳娑嚩（二合）贺阿失陵誐（引）曳娑嚩（二合）贺阿步（引）跢曳娑嚩（二合）贺阿三（去）步（引）跢曳娑嚩（二合）贺萨嚩耨躯（去引）钵舍满泥娑嚩（二合）贺
次说月光童子陀罗尼
曩莫战捺啰（二合）钵啰（二合）婆（引去）野矩么（引）啰步跢野怛儞也（二合）他钵啰（二合）陛钵啰（二合）婆（去引）嚩底达摩尾舜（入）地婆靺（上）睹铭娑嚩（二合）贺（引）
尔时佛告金刚密迹主菩萨言。若有善男子善女人。念诵此十八天陀罗尼者七日七夜。彼人所有过去现世三业等罪。乃至一切诸障悉皆消灭身心清净。所有世间风黄疾病。及诸余病患悉得除差。一切鬼神布单那鬼颠狂鬼夜叉罗刹执鬼毗舍阇鬼。拏枳儞鬼并噏人精气。诸余一切鬼神。常去此人十二由旬。及饥荒疫病并他病。风雷闪电霹雳之患不相损害。若男子女人身有灾厄。当于宅内安置舍利塔并佛形像。画文殊师利童子像。烧种种香沉水香白胶等香。然灯散花上妙果瓜众味珍羞。每日供养七比丘食。书写受持读诵此经依法修行。勤心念诵绕塔行道。所有诸患及余灾厄悉当除灭。尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言。此文殊师利法藏中有真实法最殊胜法无有比法。能为众生作如意宝。能令所在国土十善勤化。若国王行十善者。国王所作悉皆圆满。此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比逾胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所有常得增长。此陀罗尼能利益怜愍一切有情诸众生故。能断三恶道能作一切安稳法。如佛现在处世无异。此是文殊师利菩萨身。为利益众生故。现是身为咒神像。能圆满一切意乐等事。若人能暂时闻忆念此陀罗尼。即能灭四重五逆等罪。何况常念诵之。尔时世尊说此语已。金刚菩萨复白佛言。世尊向者如来所说八字大威德陀罗尼。何者是。唯愿说之。尔时世尊告金刚密迹主菩萨言。汝今谛听谛听我当为汝说。此八字名大威德秘密心陀罗尼。如佛住世一无异也。能与一切众生。于黑暗中作大明灯。尔时如来即说陀罗尼曰
曩莫阿跛哩弭跢庾枳娘（二合）曩尾[寧*頁]失者（二合）野啰（引）惹（子礼反）奈啰（引二合）野怛他（去）蘖哆野曩谟曼租（子鲁反）失哩（二合）曳矩么（引）罗步哆野怛儞也（二合）他唵恶（引声）尾（引）啰吽（引）佉（上）佐（上）[囗*洛]
于是世尊告金刚密迹主。言是八字最胜大威德心真言者。所住之处如佛在世无有异也。能现诸佛种种神力不可思议。亦能作大神通变化。我今略赞此陀罗尼少分功能。我若具说。无量俱胝那庾多百千大劫说不可尽。金刚密迹主。此陀罗尼若男子女人不能办作承事供养法者。在家迫迮作种种家业。但能忆持不忘。依时念诵。随分不阙供养少多。亦得成就。除不至心不正信心。不发大乘菩提之心。兴行诽谤于三宝所起不善心。行诸恶业。此等之人一切小法犹不成就。况复大法能成就之
尔时佛告金刚密迹主言。若有善男子善女人。能念诵此陀罗尼一遍即能自护。两遍能护同伴。三遍即大拥护。住十地菩萨不能越过。何况诸小类众生。若诵四遍即得拥护合家大小。五遍即能拥护一切眷属。六遍即能拥护一切城邑村坊等。诵七遍即能拥护一切众生。若欲着衣裳时当加持七遍。能除一切恶毒及诸灾难。若洗手面时当加持水七遍。能令众人生贵仰心。所有诸恶鬼神见者悉当降伏。一切诸人皆复敬重。降彼恶心生欢喜心。若人患身体支节疼痛。加持暖水一百八遍。洗浴即得除愈。若每日早起以水一掬加持七遍饮之。在身所有正报悉得消灭何况无灾厄者。及诸三业亦得消荡。并得寿命长远。若加持饮食七遍吃者。一切诸毒不能为害。若见恶人及见怨家。当须念诵此真言。所有怨家起恶心者。当自降伏除摄嗔心慈心相向。有恐怖处当至心念此真言即得除怖。若欲卧时诵此真言一百八遍。即得好梦知善恶事。若有人患诸疟病。其持诵人视患疟人面。切诵八字真言一千八遍即得除愈。若欲入阵时。当以牛黄书此真言纸素上。带着身上。一切刀杖弓箭鉾斧不能为害。若入阵时画文殊师利童子像及真言。于象马上置安。军前先引。诸军贼等不能为害自然退散。其画像作童子相貌。乘骑金色孔雀。诸贼见者悉皆退散。若常念诵。所有五逆四重等罪悉得消灭。常得面睹文殊菩萨。行住坐卧常须念诵忆持不忘。每诵一百八遍勿令断绝。常得一切众生归伏。若加持发髻七遍。一切众生见者悉皆降伏恶人退散。若能每日三时念诵一时一百八遍。所作称意所求如意诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所行自在。临命终时得普门三昧。及得亲见文殊师利菩萨。尔时佛告金刚密迹主菩萨言。善男子此文殊师利陀罗尼。若有国王王子妃后公主及诸官贵。能书写于宅中著者。得大富贵所有诸灾悉皆消灭。所求诸愿皆得圆满。常得善神围绕加护。不令鬼魔来相娆恼。尔时佛复告密迹主言。此秘密陀罗尼不可思议。诸佛威德亦不可思议。尔时释迦牟尼如来复告金刚密迹主言。此八字秘密威德大陀罗尼。复有画像法利益一切。诸修行十善国王者说。若有善男子善女人。持此陀罗尼用少功夫得大覆护。复能拥护诸王子妃后宫人婇女百寮辅相。及诸士女并之国士。一切人民所有田宅。如此之类悉皆安乐。凡此画像若有人但能所在处安置者。于中有王贼水火刀兵劫贼。及诸灾难并得除息。乃至非时疫病旱涝不调。虫霜损害咸当除灭。常得依时龙王降雨苗稼丰熟。国人康悦无诸灾难。
No. 770
佛说四不可得经
西晋月支三藏竺法护译
闻如是。一时佛游于舍卫祇树给孤独园。与大比丘俱。千二百五十人及诸菩萨
佛明旦着衣持钵入城分卫。四辈皆从。诸天龙神各赍华香伎乐。追于上侍。佛道眼睹见兄弟同产四人。远家弃业山处闲居。得五神通皆号仙人。宿对来至自知寿尽。悉欲避终。各各思议。吾等神足飞腾自恣。在所至到无所挂碍。今反当为非常所得。便危失身命。当造方便免斯患难。不可就之也。于是一人则踊在空中而自藏形。无常之对安知吾处。一人则入市中人闹之处。广大无量在中避命。无常之对趣得一人何必求吾。一人则退入于大海三百三十六万里。下不至底上不至表。处于其中无常之对何所求耶。一人则计窃至大山无人之处。擗山两解入中还合。非常之对安知吾处。于时四人各各避命。竟不得脱。藏在空中者便自堕地犹果熟落。其在山中于彼丧亡。在大海中则时夭命鱼鳖所食。入市中者在于众人而自终没
于是世尊睹之如斯谓。此四人闇昧不达欲舍宿对。三毒不除。不至三达无极之慧。古今以来谁脱此患。佛则颂曰
虽欲藏在空 若处大海中
假使入诸山 而欲自翳形
欲求不死地 未曾可获之
是故精进学 无身乃为宁
佛告诸比丘。世有四事不可获致。何等为四。一曰年幼颜色炜晔发黑齿白。形貌光泽气力坚强。行步举止出入自游。上车乘马众人瞻戴莫不爱敬。一旦忽耄。头白齿落面皱皮缓。体重拄杖短气呻吟。欲使常少不至老者。终不可得
二谓身体强健骨髓实盛。行步无双饮食自恣。庄饰头首谓为无比。张弓捻矢把执兵仗。有所危害不省曲直。骂詈冲口谓为豪强。自计吾我无有衰耗。疾病卒至伏之着床不能动摇。身痛如搒耳鼻口目不闻声香美味细滑。坐起须人恶露自出。身卧其上众患难喻。假使欲免常安无病终不可得
三谓欲求长寿在世无极。得于病死命既甚短。怀万岁虑寿少忧多。不察非常五乐自恣。放心逸意杀盗淫乱。两舌恶口妄言绮语。贪嫉邪见不孝父母。不顺师友轻易尊长。反逆无道希望豪富。谓可永存。讥谤圣道以邪无双。嘘天推步慕于世荣。不识天地表里所由。不别四大因缘合成犹如幻化。不了古今所兴之世。不受倡道。不知生所从来死之所归。心存天地。谓是吾许。非常对至如风吹云。冀念长生命忽然终不得自在。欲使不尔终不可得也
四谓父母兄弟家室亲族。朋友知识恩爱荣乐。财物富贵官爵俸禄。骑乘游观妻妾子息。以自憍恣饮食快意。儿客仆使趋行骑视。顾影而步。轻蔑众人。计己无双。奴客庸骂兽类畜生。出入自在无有期度。不察前后。谓其眷属从使之众意可常得。宿对卒至如汤消雪。心乃怀懅请求济患安得如愿。呼噏命断魂神独逝。父母兄弟妻子亲族朋友知识恩爱。皆自独留。官爵财物仆从各散驰走如星。欲求不死不可得也
佛告比丘。古今以来天地成立。无免此苦四难之患。以斯四苦佛兴于世。设无此难。不现身相教化群黎。犹如四方有洪石山广大且高。上生草木众果药树。华实悉茂。忽失野火四山俱发。暴疾相向速于日行。有人白王。说有此患宁可避乎。答曰。不可得也。天中之天。唯有神通乃可济矣
佛言。有心意识。不解深妙空无之慧。心计吾我。五阴所缚六衰所惑。欲不老病。规拔此恶分离之患。志于常存终不可得。唯成法身阴衰悉蠲。无内无外进退自在。乃能免此四难之患。如春种谷。令秋不熟终不可得。殖老病死别乖之本。欲离不终不如志也。犹树生果。欲使不落终不可得也。犹人饮酒。欲使不醉孰有获愿。种诸根本。欲令不终不可得也。如人服毒。欲令不死谁有获愿。种离根本。欲令不别终不可得也。犹人入溷。欲令不臭谁有获愿。植老病死欲免斯患。未有如愿。人不识此四苦。放心恣意没沈五道。犹如车轮不得离地。悲哀呼嗟转相恋慕。无有竟已。犹如狂逸裸形而游。恍惚妄语谓为真谛。痛哉谁了此义唯有解道乃知之耳。比丘白佛言。何缘免济此苦之难
世尊告曰。当求解脱。何谓解脱。佛言。护身口意初中竟善。不为声闻行。身不犯三罪。口不犯四过。意不念三恶。初中竟善也。又身口意和而归三宝。除于三毒。入空无相不愿之法。向三脱门。是初中竟善之德也。三界皆苦。生老病死。视身如怨。行于四等悲慈喜护。不遵大慈无极之哀。趣欲免身至于泥洹。不念一切便得罗汉。不及十方。虽得免于四患犹有限碍
佛言。发菩萨意。普令众生常念遵六度无极之行。初中竟善者。谓发意菩萨也。初亦善者。视一切人如父如母如身。常等无异。中亦善者。不畏勤苦在于生死无央数劫。不以为劳。竟亦善者。分别空慧不见吾我
又初亦善者。本发大意愿济一切。不为己计。中亦善者。行四等心慈悲喜护。竟亦善者。弘无极慈欲导群黎。遭诸恼患。初亦善者。观身四大本无化合。缘于无缘。中亦善者。无我无人无寿无命。有斯四事则受身矣。无缘无攀何从得因。犹如立屋。有材有土有水有草。四事别离各散异处。人合作舍因得屋名。计身四事亦复如是。各在一面心着所有我人寿命。四大合成因号为人。竟亦善者。了知无身不倚三界。一切悉空。初亦善者。布施持戒忍辱精进一心智慧之道。中亦善者。晓知六通之法。入柔顺法忍。竟亦善者。知身自然诸法自然人物自然。一切如化如幻计皆本无。初亦善者。谓发无上正真之道。中亦善者。解音响慧。得无所从生不起法忍。竟亦善者。逮一生补处。勇猛之状游一切生。睹无所起救济一切。如日普照无所不遍。是为菩萨初亦善者。中亦善者竟亦善者。佛言。行菩萨道多所度脱。犹众星中月而独光。光如日初出一时悉遍。犹如炬火在所如照。疗诸病如良医。度群黎如船师。安三界犹国主。降异道如师子。道心普如虚空。心等如地。洗垢如水。烧诸罪如火。游无碍如风。是为初中竟善菩萨之事。乃为究畅
佛说如是。诸菩萨及众比丘。诸天龙神阿须伦。闻经莫不欢喜佛说四不可得经
佛说四不可得经
西晋月支三藏竺法护译
闻如是。一时佛游于舍卫祇树给孤独园。与大比丘俱。千二百五十人及诸菩萨
佛明旦着衣持钵入城分卫。四辈皆从。诸天龙神各赍华香伎乐。追于上侍。佛道眼睹见兄弟同产四人。远家弃业山处闲居。得五神通皆号仙人。宿对来至自知寿尽。悉欲避终。各各思议。吾等神足飞腾自恣。在所至到无所挂碍。今反当为非常所得。便危失身命。当造方便免斯患难。不可就之也。于是一人则踊在空中而自藏形。无常之对安知吾处。一人则入市中人闹之处。广大无量在中避命。无常之对趣得一人何必求吾。一人则退入于大海三百三十六万里。下不至底上不至表。处于其中无常之对何所求耶。一人则计窃至大山无人之处。擗山两解入中还合。非常之对安知吾处。于时四人各各避命。竟不得脱。藏在空中者便自堕地犹果熟落。其在山中于彼丧亡。在大海中则时夭命鱼鳖所食。入市中者在于众人而自终没
于是世尊睹之如斯谓。此四人闇昧不达欲舍宿对。三毒不除。不至三达无极之慧。古今以来谁脱此患。佛则颂曰
虽欲藏在空 若处大海中
假使入诸山 而欲自翳形
欲求不死地 未曾可获之
是故精进学 无身乃为宁
佛告诸比丘。世有四事不可获致。何等为四。一曰年幼颜色炜晔发黑齿白。形貌光泽气力坚强。行步举止出入自游。上车乘马众人瞻戴莫不爱敬。一旦忽耄。头白齿落面皱皮缓。体重拄杖短气呻吟。欲使常少不至老者。终不可得
二谓身体强健骨髓实盛。行步无双饮食自恣。庄饰头首谓为无比。张弓捻矢把执兵仗。有所危害不省曲直。骂詈冲口谓为豪强。自计吾我无有衰耗。疾病卒至伏之着床不能动摇。身痛如搒耳鼻口目不闻声香美味细滑。坐起须人恶露自出。身卧其上众患难喻。假使欲免常安无病终不可得
三谓欲求长寿在世无极。得于病死命既甚短。怀万岁虑寿少忧多。不察非常五乐自恣。放心逸意杀盗淫乱。两舌恶口妄言绮语。贪嫉邪见不孝父母。不顺师友轻易尊长。反逆无道希望豪富。谓可永存。讥谤圣道以邪无双。嘘天推步慕于世荣。不识天地表里所由。不别四大因缘合成犹如幻化。不了古今所兴之世。不受倡道。不知生所从来死之所归。心存天地。谓是吾许。非常对至如风吹云。冀念长生命忽然终不得自在。欲使不尔终不可得也
四谓父母兄弟家室亲族。朋友知识恩爱荣乐。财物富贵官爵俸禄。骑乘游观妻妾子息。以自憍恣饮食快意。儿客仆使趋行骑视。顾影而步。轻蔑众人。计己无双。奴客庸骂兽类畜生。出入自在无有期度。不察前后。谓其眷属从使之众意可常得。宿对卒至如汤消雪。心乃怀懅请求济患安得如愿。呼噏命断魂神独逝。父母兄弟妻子亲族朋友知识恩爱。皆自独留。官爵财物仆从各散驰走如星。欲求不死不可得也
佛告比丘。古今以来天地成立。无免此苦四难之患。以斯四苦佛兴于世。设无此难。不现身相教化群黎。犹如四方有洪石山广大且高。上生草木众果药树。华实悉茂。忽失野火四山俱发。暴疾相向速于日行。有人白王。说有此患宁可避乎。答曰。不可得也。天中之天。唯有神通乃可济矣
佛言。有心意识。不解深妙空无之慧。心计吾我。五阴所缚六衰所惑。欲不老病。规拔此恶分离之患。志于常存终不可得。唯成法身阴衰悉蠲。无内无外进退自在。乃能免此四难之患。如春种谷。令秋不熟终不可得。殖老病死别乖之本。欲离不终不如志也。犹树生果。欲使不落终不可得也。犹人饮酒。欲使不醉孰有获愿。种诸根本。欲令不终不可得也。如人服毒。欲令不死谁有获愿。种离根本。欲令不别终不可得也。犹人入溷。欲令不臭谁有获愿。植老病死欲免斯患。未有如愿。人不识此四苦。放心恣意没沈五道。犹如车轮不得离地。悲哀呼嗟转相恋慕。无有竟已。犹如狂逸裸形而游。恍惚妄语谓为真谛。痛哉谁了此义唯有解道乃知之耳。比丘白佛言。何缘免济此苦之难
世尊告曰。当求解脱。何谓解脱。佛言。护身口意初中竟善。不为声闻行。身不犯三罪。口不犯四过。意不念三恶。初中竟善也。又身口意和而归三宝。除于三毒。入空无相不愿之法。向三脱门。是初中竟善之德也。三界皆苦。生老病死。视身如怨。行于四等悲慈喜护。不遵大慈无极之哀。趣欲免身至于泥洹。不念一切便得罗汉。不及十方。虽得免于四患犹有限碍
佛言。发菩萨意。普令众生常念遵六度无极之行。初中竟善者。谓发意菩萨也。初亦善者。视一切人如父如母如身。常等无异。中亦善者。不畏勤苦在于生死无央数劫。不以为劳。竟亦善者。分别空慧不见吾我
又初亦善者。本发大意愿济一切。不为己计。中亦善者。行四等心慈悲喜护。竟亦善者。弘无极慈欲导群黎。遭诸恼患。初亦善者。观身四大本无化合。缘于无缘。中亦善者。无我无人无寿无命。有斯四事则受身矣。无缘无攀何从得因。犹如立屋。有材有土有水有草。四事别离各散异处。人合作舍因得屋名。计身四事亦复如是。各在一面心着所有我人寿命。四大合成因号为人。竟亦善者。了知无身不倚三界。一切悉空。初亦善者。布施持戒忍辱精进一心智慧之道。中亦善者。晓知六通之法。入柔顺法忍。竟亦善者。知身自然诸法自然人物自然。一切如化如幻计皆本无。初亦善者。谓发无上正真之道。中亦善者。解音响慧。得无所从生不起法忍。竟亦善者。逮一生补处。勇猛之状游一切生。睹无所起救济一切。如日普照无所不遍。是为菩萨初亦善者。中亦善者竟亦善者。佛言。行菩萨道多所度脱。犹众星中月而独光。光如日初出一时悉遍。犹如炬火在所如照。疗诸病如良医。度群黎如船师。安三界犹国主。降异道如师子。道心普如虚空。心等如地。洗垢如水。烧诸罪如火。游无碍如风。是为初中竟善菩萨之事。乃为究畅
佛说如是。诸菩萨及众比丘。诸天龙神阿须伦。闻经莫不欢喜佛说四不可得经
佛说四不可得经
西晋 月支三藏 竺法护 译
闻如是：
一时，佛游于舍卫祇树给孤独园。与大比丘俱，千二百五十人，及诸菩萨。
佛明旦着衣持钵，入城分卫，四辈皆从。诸天龙神，各赍华香伎乐，追于上侍。
佛道眼睹见，兄弟同产四人，远家弃业，山处闲居，得五神通，皆号仙人。宿对来至，自知寿尽，悉欲避终。各各思议：吾等神足，飞腾自恣，在所至到，无所挂碍；今反当为非常所得，便危失身命，当造方便免斯患难，不可就之也。
于是，一人则踊在空中，而自藏形；无常之对，安知吾处。
一人则入市中，人闹之处广大无量，在中避命；无常之对，趣得一人，何必求吾。
一人则退入于大海，三百三十六万里，下不至底上不至表，处于其中；无常之对，何所求耶？
一人则计：窃至大山无人之处，擗山两解，入中还合；非常之对，安知吾处？
于时，四人各各避命。
竟不得脱：藏在空中者，便自堕地，犹果熟落；其在山中，于彼丧亡；在大海中，则时夭命，鱼鳖所食；入市中者，在于众人，而自终没。
于是世尊，睹之如斯，谓此四人，暗昧不达，欲舍宿对；三毒不除，不至三达，无极之慧。古今以来，谁脱此患？
佛则颂曰：
虽欲藏在空，若处大海中；
假使入诸山，而欲自翳形。
欲求不死地，未曾可获之；
是故精进学，无身乃为宁。
佛告诸比丘：世有四事，不可获致。何等为四？
一曰年幼，颜色炜晔，发黑齿白，形貌光泽，气力坚强；行步举止，出入自游，上车乘马，众人瞻戴，莫不爱敬；一旦忽耄，头白齿落，面皱皮缓，体重拄杖，短气呻吟。欲使常少，不至老者，终不可得。
二谓身体强健，骨髓实盛，行步无双，饮食自恣；庄饰头首，谓为无比。张弓捻矢，把执兵仗；有所危害，不省曲直；骂詈冲口，谓为豪强，自计吾我，无有衰耗。疾病卒至，伏之着床，不能动摇；身痛如搒，耳鼻口目，不闻声香，美味细滑；坐起须人，恶露自出；身卧其上，众患难喻。假使欲免，常安无病，终不可得。
三谓欲求长寿，在世无极。得于病死，命既甚短；怀万岁虑，寿少忧多。不察非常，五乐自恣；放心逸意，杀盗淫乱；两舌恶口，妄言绮语。贪嫉邪见，不孝父母；不顺师友，轻易尊长；反逆无道，希望豪富，谓可永存。讥谤圣道，以邪无双；嘘天推步，慕于世荣。不识天地，表里所由；不别四大，因缘合成，犹如幻化。不了古今，所兴之世，不受倡道；不知生所从来，死之所归；心存天地，谓是吾许。非常对至，如风吹云；冀念长生，命忽然终，不得自在。欲使不尔，终不可得也。
四谓父母兄弟、家室亲族、朋友知识、恩爱荣乐、财物富贵、官爵俸禄、骑乘游观、妻妾子息，以自骄恣；饮食快意，儿客仆使；趋行骑视，顾影而步，轻蔑众人；计无有期度，不察前后；谓其眷属，从使之众，意可常得。宿对卒至，如汤消雪；心乃怀懅，请求济患，安得如愿？呼噏命断，魂神独逝；父母、兄弟、妻子，亲族、朋友、知识、恩爱，皆自独留；官爵财物，仆从各散，驰走如星。欲求不死，不可得也。
佛告比丘：古今以来，天地成立，无免此苦四难之患。以斯四苦，佛兴于世；设无此难，不现身相，教化群黎。犹如四方，有洪石山，广大且高；上生草木、众果药树，华实悉茂；忽失野火，四山俱发；暴疾相向，速于日行。有人白王：说有此患，宁可避乎？答曰：不可得也。天中之天，唯有神通，乃可济矣。
佛言：有心意识，不解深妙空无之慧；心计吾我，五阴所缚，六衰所惑；欲不老病，规拔此恶分离之患，志于常存，终不可得。唯成法身，阴衰悉蠲；无内无外，进退自在，乃能免此四难之患。如春种谷，令秋不熟终不可得。殖老病死，别乖之本，欲离不终，不如志也；犹树生果，欲使不落，终不可得也。犹人饮酒，欲使不醉，孰有获愿？种诸根本，欲令不终，不可得也。如人服毒，欲令不死，谁有获愿？种离根本，欲令不别，终不可得也。犹人入溷，欲令不臭，谁有获愿？植老病死，欲免斯患，未有如愿。人不识此四苦，放心恣意，没沈五道；犹如车轮，不得离地。悲哀呼嗟，转相恋慕，无有竟已。犹如狂逸，裸形而游，恍惚妄语，谓为真谛。痛哉！谁了此义？唯有解道，乃知之耳。
比丘白佛言：何缘免济此苦之难？世尊告曰：当求解脱。何谓解脱？
佛言：护身口意，初中竟善。不为声闻行，身不犯三罪，口不犯四过，意不念三恶，初中竟善也；又身口意，和而归三宝，除于三毒，入空无相、不愿之法，向三脱门，是初中竟善之德也。
三界皆苦，生老病死，视身如怨；行于四等，悲慈喜护。不遵大慈无极之哀，趣欲免身至于泥洹；不念一切便得罗汉，不及十方，虽得免于四患，犹有限碍。
佛言：发菩萨意，普令众生常念，遵六度无极之行。初中竟善者，谓发意菩萨也。初亦善者，视一切人，如父如母如身，常等无异；中亦善者，不畏勤苦在于生死，无央数劫不以为劳；竟亦善者，分别空慧，不见吾我。
又初亦善者，本发大意，愿济一切，不为己计；中亦善者，行四等心，慈悲喜护；竟亦善者，弘无极慈，欲导群黎，遭诸恼患。
初亦善者，观身四大，本无化合，缘于无缘。中亦善者，无我无人，无寿无命，有斯四事，则受身矣。无缘无攀，何从得因？犹如立屋，有材有土，有水有草；四事别离，各散异处，人合作舍，因得屋名；计身四事，亦复如是，各在一面，心着所有；我人寿命，四大合成，因号为人。竟亦善者，了知无身，不倚三界，一切悉空。
初亦善者，布施持戒，忍辱精进，一心智慧之道；中亦善者，晓知六通之法，入柔顺法忍；竟亦善者，知身自然、诸法自然、人物自然，一切如化如幻，计皆本无。
初亦善者，谓发无上正真之道；中亦善者，解音响慧，得无所从生，不起法忍；竟亦善者，逮一生补处，勇猛之状游一切生，睹无所起救济一切；如日普照无所不遍。是为菩萨初亦善者，中亦善者，竟亦善者。
佛言：行菩萨道，多所度脱，犹众星中月而独光。光如日初出，一时悉遍；犹如炬火，在所如照。疗诸病如良医，度群黎如船师，安三界犹国主，降异道如师子，道心普如虚空；心等如地，洗垢如水；烧诸罪如火，游无碍如风。是为初中竟善，菩萨之事，乃为究畅。
佛说如是，诸菩萨及众比丘，诸天龙神阿须伦，闻经莫不欢喜。
西晋 月支三藏 竺法护 译
闻如是：
一时，佛游于舍卫祇树给孤独园。与大比丘俱，千二百五十人，及诸菩萨。
佛明旦着衣持钵，入城分卫，四辈皆从。诸天龙神，各赍华香伎乐，追于上侍。
佛道眼睹见，兄弟同产四人，远家弃业，山处闲居，得五神通，皆号仙人。宿对来至，自知寿尽，悉欲避终。各各思议：吾等神足，飞腾自恣，在所至到，无所挂碍；今反当为非常所得，便危失身命，当造方便免斯患难，不可就之也。
于是，一人则踊在空中，而自藏形；无常之对，安知吾处。
一人则入市中，人闹之处广大无量，在中避命；无常之对，趣得一人，何必求吾。
一人则退入于大海，三百三十六万里，下不至底上不至表，处于其中；无常之对，何所求耶？
一人则计：窃至大山无人之处，擗山两解，入中还合；非常之对，安知吾处？
于时，四人各各避命。
竟不得脱：藏在空中者，便自堕地，犹果熟落；其在山中，于彼丧亡；在大海中，则时夭命，鱼鳖所食；入市中者，在于众人，而自终没。
于是世尊，睹之如斯，谓此四人，暗昧不达，欲舍宿对；三毒不除，不至三达，无极之慧。古今以来，谁脱此患？
佛则颂曰：
虽欲藏在空，若处大海中；
假使入诸山，而欲自翳形。
欲求不死地，未曾可获之；
是故精进学，无身乃为宁。
佛告诸比丘：世有四事，不可获致。何等为四？
一曰年幼，颜色炜晔，发黑齿白，形貌光泽，气力坚强；行步举止，出入自游，上车乘马，众人瞻戴，莫不爱敬；一旦忽耄，头白齿落，面皱皮缓，体重拄杖，短气呻吟。欲使常少，不至老者，终不可得。
二谓身体强健，骨髓实盛，行步无双，饮食自恣；庄饰头首，谓为无比。张弓捻矢，把执兵仗；有所危害，不省曲直；骂詈冲口，谓为豪强，自计吾我，无有衰耗。疾病卒至，伏之着床，不能动摇；身痛如搒，耳鼻口目，不闻声香，美味细滑；坐起须人，恶露自出；身卧其上，众患难喻。假使欲免，常安无病，终不可得。
三谓欲求长寿，在世无极。得于病死，命既甚短；怀万岁虑，寿少忧多。不察非常，五乐自恣；放心逸意，杀盗淫乱；两舌恶口，妄言绮语。贪嫉邪见，不孝父母；不顺师友，轻易尊长；反逆无道，希望豪富，谓可永存。讥谤圣道，以邪无双；嘘天推步，慕于世荣。不识天地，表里所由；不别四大，因缘合成，犹如幻化。不了古今，所兴之世，不受倡道；不知生所从来，死之所归；心存天地，谓是吾许。非常对至，如风吹云；冀念长生，命忽然终，不得自在。欲使不尔，终不可得也。
四谓父母兄弟、家室亲族、朋友知识、恩爱荣乐、财物富贵、官爵俸禄、骑乘游观、妻妾子息，以自骄恣；饮食快意，儿客仆使；趋行骑视，顾影而步，轻蔑众人；计无有期度，不察前后；谓其眷属，从使之众，意可常得。宿对卒至，如汤消雪；心乃怀懅，请求济患，安得如愿？呼噏命断，魂神独逝；父母、兄弟、妻子，亲族、朋友、知识、恩爱，皆自独留；官爵财物，仆从各散，驰走如星。欲求不死，不可得也。
佛告比丘：古今以来，天地成立，无免此苦四难之患。以斯四苦，佛兴于世；设无此难，不现身相，教化群黎。犹如四方，有洪石山，广大且高；上生草木、众果药树，华实悉茂；忽失野火，四山俱发；暴疾相向，速于日行。有人白王：说有此患，宁可避乎？答曰：不可得也。天中之天，唯有神通，乃可济矣。
佛言：有心意识，不解深妙空无之慧；心计吾我，五阴所缚，六衰所惑；欲不老病，规拔此恶分离之患，志于常存，终不可得。唯成法身，阴衰悉蠲；无内无外，进退自在，乃能免此四难之患。如春种谷，令秋不熟终不可得。殖老病死，别乖之本，欲离不终，不如志也；犹树生果，欲使不落，终不可得也。犹人饮酒，欲使不醉，孰有获愿？种诸根本，欲令不终，不可得也。如人服毒，欲令不死，谁有获愿？种离根本，欲令不别，终不可得也。犹人入溷，欲令不臭，谁有获愿？植老病死，欲免斯患，未有如愿。人不识此四苦，放心恣意，没沈五道；犹如车轮，不得离地。悲哀呼嗟，转相恋慕，无有竟已。犹如狂逸，裸形而游，恍惚妄语，谓为真谛。痛哉！谁了此义？唯有解道，乃知之耳。
比丘白佛言：何缘免济此苦之难？世尊告曰：当求解脱。何谓解脱？
佛言：护身口意，初中竟善。不为声闻行，身不犯三罪，口不犯四过，意不念三恶，初中竟善也；又身口意，和而归三宝，除于三毒，入空无相、不愿之法，向三脱门，是初中竟善之德也。
三界皆苦，生老病死，视身如怨；行于四等，悲慈喜护。不遵大慈无极之哀，趣欲免身至于泥洹；不念一切便得罗汉，不及十方，虽得免于四患，犹有限碍。
佛言：发菩萨意，普令众生常念，遵六度无极之行。初中竟善者，谓发意菩萨也。初亦善者，视一切人，如父如母如身，常等无异；中亦善者，不畏勤苦在于生死，无央数劫不以为劳；竟亦善者，分别空慧，不见吾我。
又初亦善者，本发大意，愿济一切，不为己计；中亦善者，行四等心，慈悲喜护；竟亦善者，弘无极慈，欲导群黎，遭诸恼患。
初亦善者，观身四大，本无化合，缘于无缘。中亦善者，无我无人，无寿无命，有斯四事，则受身矣。无缘无攀，何从得因？犹如立屋，有材有土，有水有草；四事别离，各散异处，人合作舍，因得屋名；计身四事，亦复如是，各在一面，心着所有；我人寿命，四大合成，因号为人。竟亦善者，了知无身，不倚三界，一切悉空。
初亦善者，布施持戒，忍辱精进，一心智慧之道；中亦善者，晓知六通之法，入柔顺法忍；竟亦善者，知身自然、诸法自然、人物自然，一切如化如幻，计皆本无。
初亦善者，谓发无上正真之道；中亦善者，解音响慧，得无所从生，不起法忍；竟亦善者，逮一生补处，勇猛之状游一切生，睹无所起救济一切；如日普照无所不遍。是为菩萨初亦善者，中亦善者，竟亦善者。
佛言：行菩萨道，多所度脱，犹众星中月而独光。光如日初出，一时悉遍；犹如炬火，在所如照。疗诸病如良医，度群黎如船师，安三界犹国主，降异道如师子，道心普如虚空；心等如地，洗垢如水；烧诸罪如火，游无碍如风。是为初中竟善，菩萨之事，乃为究畅。
佛说如是，诸菩萨及众比丘，诸天龙神阿须伦，闻经莫不欢喜。
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