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#道教[超话]# 【祖天师创教,为何以“正一道”为名?】
正一道又称正一派,汉末由祖天师张道陵创立,但其确立时间往往被延后到元代的元贞、大德年间。理由是元成宗元贞元年(1295年)张与材嗣第三十八代天师位,袭掌江南道教,大德八年(1304年),张与材被授以“正一教主”职衔,主领三山符箓。后又被授以“金紫光禄大夫”,封“留国公”,赐一品金印。从此,天师世系均以“正一教主”身份出现,并统领江南阁皂山、龙虎山、茅山三大符箓道派。
由于这种情况,一些人往往把“正一盟威之道”、“天师道”看做与“正一道”不同的道派。要弄清楚这个问题,必须从其名称由来与内涵入手来。
【“正一盟威之道”始于何时?】
其实,正一道这个名称乃是“正一盟威之道”的简称。基于此,我们可以说,当“正一盟威之道”名称使用时,便意味着正一道形成。
那么,“正一盟威之道”名称出现于什么时候呢?
晋代葛洪《神仙传》在叙说祖天师张道陵生平事迹时言及天人授予“新出‘正一明威之道’,陵受之,能治病”。文中所谓“明威”即“盟威”,故而,“正一明威之道”即“正一盟威之道”。此外,北宋张君房编纂的《云笈七签》记载二十四治时也使用了“正一盟威之道”名称。
由于这些史料最早的也在晋代,后来不少学者采用《三国志》言及的“五斗米道”来称呼汉末巴蜀一带流布之民间道教;但到了2000年8月初,鹤鸣山天谷洞道士谢清亮在整修洞路时挖出了一块古朴的石刻,其题名即为“正一盟威之道”,左下落款为“张辅汉”。显然,这通石刻的作者即为祖天师张道陵,因为祖天师之字为“辅汉”。用其字而不署其名,此乃汉代碑刻通例,有关专家认为此通石刻确为祖天师所撰。
由此可见,祖天师所创道教本名“正一盟威之道”,简称“正一道”。所以,卿希泰先生主编的《中国道教史》指出:“张陵一系的正式名称乃‘正一道’,其道书归入正一部。”
【立正祛邪,正一不二】
祖天师创教为什么以“正一道”作为正式名称呢?显然是为了立正祛邪,弘扬真正不二的大道,这种用意具有深刻的义理根基。如果我们结合“易学”与老庄思想来考察,就能够理解“正一”的理趣。
在易学中,有河图、洛书的法脉。《周易·系辞传》谓:“河出图,洛出书,圣人则之。”所谓“河图”、“洛书”在秦汉以来的儒家系统里基本上只知其数字描述,却不清楚具体的图像排列。不过,道家系统里却有其秘传。
早在《太平经》卷一百十二《贪财色灾及胞中诫第一百八十五》便言及河图、洛书;魏晋南北朝时期的道经《上清河图内玄经》《上清河图宝录》多言星体存想,其背后当有河洛数理作为叙说根据。
【天地大正,万物发源】
所谓“河图”,就是把“一”到“十”的自然数分列于东西南北中五方,二、三、四、五为“生数”,六、七、八、九、十为“成数”,有生就有成,彼此配合,就形成了河图的阵势。
具体而言:
一、六居于北方,于五行属水;二、七居于南方,于五行属火;三、八居于东方,于五行属木;四、九居于西方,于五行属金;五、十居中,于五行属土。
所谓“洛书”,就是把“一”到“九”的自然数分列于东西南北中五方,只是具体的配合与“河图”有所不同。
洛书之数,一在北方,九在南方,三在东方,七在西方,二在西南,四在东南,六在西北,八在东北,五在中央。
将“河图”与“洛书”比照,我们可以发现一个重要现象,这就是“一”数都居于北方。正一道之“一”与“河图”、“洛书”的“一”,其理契合。在深层次里寄托了“上善若水”的精神。
老子《道德经》第十章说:“上善若水,水善利万物而不争。”对此,北宋经学家苏辙曾经点破了其中的奥秘,他说:“天以一生水,盖道运而为善,犹气运而生水也。”照苏辙的看法,“上善若水”的思想根源在于“一”,这个“一”在哪里呢?就在北方。
就五行而论,北方为“水”,转换为数字就是“一”。换一句话来说,“一”代表了北方,也象征“水”。就天地定位来看,北方为子午线的一方,象征着天地之“正”。因此,“正一”蕴含着天地大正、万物发源的理趣。
“一”虽然最小,却是根本,故而老子强调“得一”、“守一”,例如《道德经》第三十九章说:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。”什么叫“贞”?就是“正”的意思。
老子从天、地、神、谷、万物说来,最终落实到“侯王”,贯穿着依天道而推人事的思路,其基本精神就是告诉人们,守正才能得本。
追述一下老子《道德经》的话,我们就不难理解当年祖天师为什么要以“正一”名其教的良苦用心了。 https://t.cn/A6NrQwGB
正一道又称正一派,汉末由祖天师张道陵创立,但其确立时间往往被延后到元代的元贞、大德年间。理由是元成宗元贞元年(1295年)张与材嗣第三十八代天师位,袭掌江南道教,大德八年(1304年),张与材被授以“正一教主”职衔,主领三山符箓。后又被授以“金紫光禄大夫”,封“留国公”,赐一品金印。从此,天师世系均以“正一教主”身份出现,并统领江南阁皂山、龙虎山、茅山三大符箓道派。
由于这种情况,一些人往往把“正一盟威之道”、“天师道”看做与“正一道”不同的道派。要弄清楚这个问题,必须从其名称由来与内涵入手来。
【“正一盟威之道”始于何时?】
其实,正一道这个名称乃是“正一盟威之道”的简称。基于此,我们可以说,当“正一盟威之道”名称使用时,便意味着正一道形成。
那么,“正一盟威之道”名称出现于什么时候呢?
晋代葛洪《神仙传》在叙说祖天师张道陵生平事迹时言及天人授予“新出‘正一明威之道’,陵受之,能治病”。文中所谓“明威”即“盟威”,故而,“正一明威之道”即“正一盟威之道”。此外,北宋张君房编纂的《云笈七签》记载二十四治时也使用了“正一盟威之道”名称。
由于这些史料最早的也在晋代,后来不少学者采用《三国志》言及的“五斗米道”来称呼汉末巴蜀一带流布之民间道教;但到了2000年8月初,鹤鸣山天谷洞道士谢清亮在整修洞路时挖出了一块古朴的石刻,其题名即为“正一盟威之道”,左下落款为“张辅汉”。显然,这通石刻的作者即为祖天师张道陵,因为祖天师之字为“辅汉”。用其字而不署其名,此乃汉代碑刻通例,有关专家认为此通石刻确为祖天师所撰。
由此可见,祖天师所创道教本名“正一盟威之道”,简称“正一道”。所以,卿希泰先生主编的《中国道教史》指出:“张陵一系的正式名称乃‘正一道’,其道书归入正一部。”
【立正祛邪,正一不二】
祖天师创教为什么以“正一道”作为正式名称呢?显然是为了立正祛邪,弘扬真正不二的大道,这种用意具有深刻的义理根基。如果我们结合“易学”与老庄思想来考察,就能够理解“正一”的理趣。
在易学中,有河图、洛书的法脉。《周易·系辞传》谓:“河出图,洛出书,圣人则之。”所谓“河图”、“洛书”在秦汉以来的儒家系统里基本上只知其数字描述,却不清楚具体的图像排列。不过,道家系统里却有其秘传。
早在《太平经》卷一百十二《贪财色灾及胞中诫第一百八十五》便言及河图、洛书;魏晋南北朝时期的道经《上清河图内玄经》《上清河图宝录》多言星体存想,其背后当有河洛数理作为叙说根据。
【天地大正,万物发源】
所谓“河图”,就是把“一”到“十”的自然数分列于东西南北中五方,二、三、四、五为“生数”,六、七、八、九、十为“成数”,有生就有成,彼此配合,就形成了河图的阵势。
具体而言:
一、六居于北方,于五行属水;二、七居于南方,于五行属火;三、八居于东方,于五行属木;四、九居于西方,于五行属金;五、十居中,于五行属土。
所谓“洛书”,就是把“一”到“九”的自然数分列于东西南北中五方,只是具体的配合与“河图”有所不同。
洛书之数,一在北方,九在南方,三在东方,七在西方,二在西南,四在东南,六在西北,八在东北,五在中央。
将“河图”与“洛书”比照,我们可以发现一个重要现象,这就是“一”数都居于北方。正一道之“一”与“河图”、“洛书”的“一”,其理契合。在深层次里寄托了“上善若水”的精神。
老子《道德经》第十章说:“上善若水,水善利万物而不争。”对此,北宋经学家苏辙曾经点破了其中的奥秘,他说:“天以一生水,盖道运而为善,犹气运而生水也。”照苏辙的看法,“上善若水”的思想根源在于“一”,这个“一”在哪里呢?就在北方。
就五行而论,北方为“水”,转换为数字就是“一”。换一句话来说,“一”代表了北方,也象征“水”。就天地定位来看,北方为子午线的一方,象征着天地之“正”。因此,“正一”蕴含着天地大正、万物发源的理趣。
“一”虽然最小,却是根本,故而老子强调“得一”、“守一”,例如《道德经》第三十九章说:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。”什么叫“贞”?就是“正”的意思。
老子从天、地、神、谷、万物说来,最终落实到“侯王”,贯穿着依天道而推人事的思路,其基本精神就是告诉人们,守正才能得本。
追述一下老子《道德经》的话,我们就不难理解当年祖天师为什么要以“正一”名其教的良苦用心了。 https://t.cn/A6NrQwGB
一比一百达翡丽怎么样?绿水鬼高仿表价格一直备受关注,众多表迷都想了解这款高仿表的市场行情以及价格走势。绿水鬼高仿一般多少钱呢?现在就为大家揭开这个谜底。作为一款经典的名表,绿水鬼的价格一直居高不下。因此,有许多人选择购买高仿表来满足自己的腕表欲望。绿水鬼高仿表价格相比正品要低得多,但是外观和质感几乎一模一样,几乎无法辨别真假。▼更多详情请添加某信号进行咨询▼绿水鬼高仿表一般多少钱?绿水鬼高仿表一般分3个段位价格、1、绿水鬼高仿高仿品质价格是300到500元,做工有点像,地摊货,这类手表多为地摊货一眼假。2、绿水鬼高仿表精仿品质价格是1200到1800元,比较像,高端货,外观方面已经比较像了,表壳也是用的精钢材质了。3、绿水鬼高仿表顶级复刻品质价格是1800至3500元不等。顶级复刻表。这类手表是代表复刻表行业最高标准,多为国内知名大厂。对于很多想买高仿手表的人来说,买高仿不但要知道在哪里买好,更想知道是价格一般多少钱,大概多钱买合适,下面我们来看看一块高仿手表大概要多少钱,怎么区别价格?想要买到质量好的富手表用材,打磨细节,这些成本可以算出来多少钱了,所以不要侥幸别人给你地价格就往那边买,这样得不偿失。绿水鬼高仿表的价格受到多个因素的影响,如机芯质量、材质工艺等。一般来说,高仿绿水鬼的价格在500到3500元不等。价格高低取决于消费者的消费预算以及追求。如何选购绿水鬼高仿表选购绿水鬼高仿表需要注意以下几点:1.选择正规渠道购买,避免购买到劣质产品。2.注意绿水鬼高仿表的外观细节,如表盘纹理、刻字等。3.检查表带的材质和工艺,确保舒适度和耐用性。4.观察机芯的运行稳定性和精准度。绿水鬼高仿表的优势绿水鬼高仿表具有以下几个优势:1.外观精致,与正品无异。2.价格相对较低,更加实惠。3.材质选用优质,具有一定的防水性能。4.品质稳定,使用寿命长。总的来说,绿水鬼高仿表无论是外观还是功能上几乎可以媲美正品。而且价格相对较低,非常适合那些追求时尚潮流但又没有足够预算购买正品的人群。如果你想拥有一只绿水鬼,又不愿意花费太多金钱,那么绿水鬼高仿表将是一个不错的选择。绿水鬼高仿表价格作为钟表行业的一颗新星,以其精湛的工艺和时尚的设计,受到越来越多时尚人士的追捧。这款高仿表不仅外观精美,更重要的是,价格相对低廉,让更多人可以享受到高品质的手表。绿水鬼高仿表价格大致在500到3000元之间,相较于原装绿水鬼表来说,价格仅为其零售价的一小部分,但是在品质上并不逊色。它们采用优质的材料制成,精湛的工艺和细节处理,让人一眼就能分辨出其高质感。无论是表壳的光泽度还是电子编码的精致程度,都能体现出制造商的用心和追求卓越的态度。值得一提的是,绿水鬼高仿表价格虽然相对较低,但是并没有在品质和性能方面折损。它们采用顶级的机芯,确保了准确的时间显示和长久的使用寿命。防水性能也是毋庸置疑的,你可以随心所欲地佩戴它们,不担心受到水的影响。除了时尚和品质,绿水鬼高仿表价格上的优势也令人难以忽视。相较于原装表的高昂价格,这款高仿表的价格更加亲民,让更多人能够轻松购买到一款优秀的手表。而且,高仿表并不代表缺乏个性。制造商为其设计了多种不同的款式和颜色供消费者选择,无论你是喜欢简约风格还是浓郁商务风格,都能找到适合自己的绿水鬼高仿表。总结而言,绿水鬼高仿表价格虽然低廉,但是在品质和时尚性方面并不逊色于原装表。它们的设计精美、工艺精湛,是时尚和品质的完美结合。而且,价格亲民,让更多人有机会感受到顶级手表的魅力。无论是作为佩戴品还是送礼之选,绿水鬼高仿表都会是你的不二选择。1比1复刻手表是是完美的仿品,复刻就是高级仿品的意思。这样就在外观上和正品手表一样,具有高端大气上档次而且非常时髦美观的特点。
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