#《佛陀传》书摘5#
阿罗罗替这个新来的弟子开示有关信念和精勤的重要，并示范教他怎样呼吸以达到定境。他解释说：“我的教义并不只是理论。知识是从亲身体验和证悟得来的，而并不是从思想上的争辩所得。为了达到不同层次的定境，你必须把一切以往及未来的念头全部清除。你必定要只专注于解脱。”
他禅坐的时候，已能够把念头放下，甚至对过去和未来都全无牵挂。虽然他感到思想和执著的种子仍然存在，但他已达到一种平静和喜悦的妙境。数星期后，悉达多的定境进展到连思想和执著的种子都化解了。跟着，他再进一步达到禅悦和非禅悦两者皆亡的境界。他只觉得五样感官的门道都已闭上，而他的心境就寂静平和得像风平浪静的湖水。
当他报告他的成果给阿罗罗大师时，大师十分讶异。他告诉悉达多,在这短短的时间面有此成绩，他的进展实在难得。于是，他再教悉达多怎样达至“空无边处”的定境。这是白心和太虚合而为一的境界。在这个境界里,，所有法界现象都湛然不生，因而了悟到空虚乃万法之源。
悉达多遵照大师的指导去做。不到三天，他已证得此境，但悉达多还末觉得“空无边处”的境界能把他从最深的忧虑悲哀中解脱出来。察觉这些的存在对他的修行构成了障碍，因此他又去请教阿罗罗了。大师对他说：“那你应该再上一个层次了。‘空无边处’与你的自心本体相同,它并非意识上产生的客体,而是意识本体。你现在需要体证’识无边处’的境界了。”
悉达多回到林中他修行的地点，静修了两天，便已证得“识无边住”的定境。他体悟到自心实存于宇宙每一法之中。虽然如此，他仍感到受压于最深的悲忧烦恼。他再一次问教于阿罗罗大师,以释疑难。大师用深感敬佩的眼神望着悉达多说:“你已很接近目标了。回到你的茅舍去静思万法虚妄的性体吧。宇宙万物皆是自心所造。我们的心乃万法之源。色、声、香、味,以及触感辨别的冷热、软硬等，全都唯心所造。它们的存在并非如我们一向想象的那样。我们的意识就如画师一般,把万事万物描经创造出来。如你一旦达到‘无所有处’的境界,你便已成功得道了。这就是了悟到自心以外一无所有的境界。“
不到一个月，悉达多便证得“无所有处”的定境。喜获此境，他在接下来的数个星期里潜心用它来摆脱心识深处的障碍。虽然这个禅定层次已非常高,但他仍觉帮不了他解决问题。
在“无所有住”的境界里，“空”不再是指什么都没有的空间，也不是一般所谓的意识。所剩下的，就只有“能想”和“所想的”。因此，解脱之道就是要超越全部思想，能所两亡……你必定要达至一个“想”与“非想”都不存在的意识境界。这就是“非想非非想”的定境了。
在十五日之内，他已证得“非想非非想”的三味禅定。悉达多体验到这个境界超越所有一般的意识境界、虽然这是一个很非凡的胜境,，但当他每次出定，依然发现没有把生死的问题解决。这无疑是个极安详的境界,但它并不是可以开启真相之门的钥匙。
终于有一天，悉达多在坟场禅坐时，突然醒觉到这条苦行之道是绝对错误的……他体会到身和心组合成一个不可分割的实体。身体的平静和舒适与自心的安住是息息相关的。虚待自己的身体就是虐待自己的心智。
……他完全没有刻意远离或逃避感受和思想。他只是留意着每个感觉和念头的生起，并予以细心的观察。
他也放弃了逃避世间的想法。当他回归到自己，他发觉自己全然在世法之中。一下呼吸、一串鸟鸣、一片树叶、一线阳光——任何一样都可以成为他静坐时的主题。他开始见到解脱之匙在于每一呼吸、每一步伐、道路上的每块小石子。
乔达摩沙门从静思他的身体进而静思他的感觉,再从静思他的感觉至静思他所体会到的，包括在他心中起伏的每个念头。他体悟到身心一如，体内的每一个细胞都包含着宇宙的一切智慧。他知道只要他细心看一粒微尘，他就可以看到整个宇宙的真正面目。微尘本身就是宇宙，如果微尘不存在，宇宙也不存在。乔达摩沙门跨越了常我这种自我个体的意识。他猝然明白他一向都被《吠陀》对“常我”的错误理解所蒙蔽。其实，没有一样东西是有自性的。无我才是万法之本体。无我井不是用来形容一个新个体的名词。它是破除所有妄见的一声响宙。挟着“无我”，悉达多就像在禅定的战场上，高举着彻悟的利剑。他夜以继日地在菩提树下坐着,，而更高更新的觉悟层次，就像耀目的电光继续把他唤醒……他知道他已紧握这把妙匙——万法都是互依而存及了无自性的真谛。
——摘录这一段是佛陀修行的历程。没有全心全意的投入和不达目的决不罢休的精神，如何能够打开大彻大悟之门？站在一楼或者二三楼，怎么能够想象站在二十乃至三十层楼上所见的风景？或许，这就是佛陀思想不能为常人理解、相信的原因之一。不懂就信是迷信；不懂就不信也是迷信。我深信，佛法是值得也是能够被证悟的，因为佛陀就是证悟的人……
阿罗罗替这个新来的弟子开示有关信念和精勤的重要，并示范教他怎样呼吸以达到定境。他解释说：“我的教义并不只是理论。知识是从亲身体验和证悟得来的，而并不是从思想上的争辩所得。为了达到不同层次的定境，你必须把一切以往及未来的念头全部清除。你必定要只专注于解脱。”
他禅坐的时候，已能够把念头放下，甚至对过去和未来都全无牵挂。虽然他感到思想和执著的种子仍然存在，但他已达到一种平静和喜悦的妙境。数星期后，悉达多的定境进展到连思想和执著的种子都化解了。跟着，他再进一步达到禅悦和非禅悦两者皆亡的境界。他只觉得五样感官的门道都已闭上，而他的心境就寂静平和得像风平浪静的湖水。
当他报告他的成果给阿罗罗大师时，大师十分讶异。他告诉悉达多,在这短短的时间面有此成绩，他的进展实在难得。于是，他再教悉达多怎样达至“空无边处”的定境。这是白心和太虚合而为一的境界。在这个境界里,，所有法界现象都湛然不生，因而了悟到空虚乃万法之源。
悉达多遵照大师的指导去做。不到三天，他已证得此境，但悉达多还末觉得“空无边处”的境界能把他从最深的忧虑悲哀中解脱出来。察觉这些的存在对他的修行构成了障碍，因此他又去请教阿罗罗了。大师对他说：“那你应该再上一个层次了。‘空无边处’与你的自心本体相同,它并非意识上产生的客体,而是意识本体。你现在需要体证’识无边处’的境界了。”
悉达多回到林中他修行的地点，静修了两天，便已证得“识无边住”的定境。他体悟到自心实存于宇宙每一法之中。虽然如此，他仍感到受压于最深的悲忧烦恼。他再一次问教于阿罗罗大师,以释疑难。大师用深感敬佩的眼神望着悉达多说:“你已很接近目标了。回到你的茅舍去静思万法虚妄的性体吧。宇宙万物皆是自心所造。我们的心乃万法之源。色、声、香、味,以及触感辨别的冷热、软硬等，全都唯心所造。它们的存在并非如我们一向想象的那样。我们的意识就如画师一般,把万事万物描经创造出来。如你一旦达到‘无所有处’的境界,你便已成功得道了。这就是了悟到自心以外一无所有的境界。“
不到一个月，悉达多便证得“无所有处”的定境。喜获此境，他在接下来的数个星期里潜心用它来摆脱心识深处的障碍。虽然这个禅定层次已非常高,但他仍觉帮不了他解决问题。
在“无所有住”的境界里，“空”不再是指什么都没有的空间，也不是一般所谓的意识。所剩下的，就只有“能想”和“所想的”。因此，解脱之道就是要超越全部思想，能所两亡……你必定要达至一个“想”与“非想”都不存在的意识境界。这就是“非想非非想”的定境了。
在十五日之内，他已证得“非想非非想”的三味禅定。悉达多体验到这个境界超越所有一般的意识境界、虽然这是一个很非凡的胜境,，但当他每次出定，依然发现没有把生死的问题解决。这无疑是个极安详的境界,但它并不是可以开启真相之门的钥匙。
终于有一天，悉达多在坟场禅坐时，突然醒觉到这条苦行之道是绝对错误的……他体会到身和心组合成一个不可分割的实体。身体的平静和舒适与自心的安住是息息相关的。虚待自己的身体就是虐待自己的心智。
……他完全没有刻意远离或逃避感受和思想。他只是留意着每个感觉和念头的生起，并予以细心的观察。
他也放弃了逃避世间的想法。当他回归到自己，他发觉自己全然在世法之中。一下呼吸、一串鸟鸣、一片树叶、一线阳光——任何一样都可以成为他静坐时的主题。他开始见到解脱之匙在于每一呼吸、每一步伐、道路上的每块小石子。
乔达摩沙门从静思他的身体进而静思他的感觉,再从静思他的感觉至静思他所体会到的，包括在他心中起伏的每个念头。他体悟到身心一如，体内的每一个细胞都包含着宇宙的一切智慧。他知道只要他细心看一粒微尘，他就可以看到整个宇宙的真正面目。微尘本身就是宇宙，如果微尘不存在，宇宙也不存在。乔达摩沙门跨越了常我这种自我个体的意识。他猝然明白他一向都被《吠陀》对“常我”的错误理解所蒙蔽。其实，没有一样东西是有自性的。无我才是万法之本体。无我井不是用来形容一个新个体的名词。它是破除所有妄见的一声响宙。挟着“无我”，悉达多就像在禅定的战场上，高举着彻悟的利剑。他夜以继日地在菩提树下坐着,，而更高更新的觉悟层次，就像耀目的电光继续把他唤醒……他知道他已紧握这把妙匙——万法都是互依而存及了无自性的真谛。
——摘录这一段是佛陀修行的历程。没有全心全意的投入和不达目的决不罢休的精神，如何能够打开大彻大悟之门？站在一楼或者二三楼，怎么能够想象站在二十乃至三十层楼上所见的风景？或许，这就是佛陀思想不能为常人理解、相信的原因之一。不懂就信是迷信；不懂就不信也是迷信。我深信，佛法是值得也是能够被证悟的，因为佛陀就是证悟的人……
【李居明大師會客室】牛年送給你的一席開竅話
【人給你難過，你給他奇蹟。人令你愁懷，你報以微笑。人害你痛苦，你還以坦然。】人生最大的頓悟是將每日所發生的事都看成是上天對自己的賞賜。無論好壞，也是上天賜予的禮物，因此欣賞你身邊的每一個人。禮物就是禮物，這物為何，均與誠意、善意、好意無關。好好收下禮物，不要用人的意念去分析其好壞，用神的超然角度來定好壞吧！牛年必有驚人的收穫！
【活在當下，今天才最真！】Another Great Day！大家將這三個字寫在牀頭、寫字枱，寫進我們的心中。你可知道，在每天的黑夜中，全球有五千人一睡不起而死在夢中，當你每天起牀，有沒有感恩能睜開眼，能Enjoy another great day？有沒有為能夠健康地醒來而感覺喜悅？有沒有想到又可以迎接、擁抱新的一天？你要明白人生的無常，所以你要傾心傾情去活出每一天的光彩！傾心去愛你要愛的人，傾情去做你要做的事，不要等明天，不要等明年，牛年學會活在當下，今天才最真！
【無論世界怎樣變，先變好自己！】九運的來臨，代表整個地球氣運的變化。在這種大環境客觀的變化中，我們要懂得求「變」去駕馭環境，我在這裡為大家提出「遊戲神變」四步曲：
（一）變成真空瓶子，棄舊迎新，不斷吸收，不斷消化，將自己永遠保持在真空狀態。
（二）變成一枝蠟燭，發揮自己的光和熱，照亮身邊的人！
（三）變成一個焚化爐，將所有是非謠言視為垃圾，全部將之焚毀。
（四）變成一朵蓮花，雖身處污泥之中，但仍然保持內心的光明和正氣，終有一天可創出新天。牛年成功的重要秘訣，可以扭轉乾坤。
【我是幸福的化身！】你要不斷「肯定」自己是一個快樂幸福的人，這種自我肯定的方法很奏效，不信的話，馬上試試看！對鏡說十次「苦瓜，苦瓜……」你的嘴巴自然向下。對鏡說十次「WHISKY！」你的嘴巴馬上向上，心情也輕鬆起來。牛年每天提示自己十次：「我姓快樂，名叫幸福！」
【投資因果必是最大贏家】我喜歡投資，不是投資股票地產，而是投資「因果」，今日多結善因，他日可多得善果。你投資股票地產，可能會令你損手爛腳，但投資因果，你必定成為大贏家，這就是宇宙真理的有趣之處。牛年學會投資因果，他日可獲數以倍計的回報。
【成功是磨煉出來的獎杯】要得到命中的彩虹必先忍受一點雨。因為你明白孩子在出生前，母親必然經過陣痛；大事業家成就之前，必定經歷無數挫敗、災劫和苦難，這是人類邁向新紀元必經的驛站；生命要有激盪才可以擦出火花，痛苦會逝去，但經驗會留下來。牛年要感恩上天送給你的際遇，令你成材！
【愛是人間最偉大的神通】當你用盡種種方法都無法解決你的難題，你唯有用最狠辣的一招，就是以「愛」去解除一切心魔，以「愛」去融化你的敵人，以「一笑」去泯千古恩仇！如何學「愛」？只要你養過貓咪一定會知，在貓的眼中你是唯一，是牠最愛的人，「一喵」可以治瘉你一整天的不開心，「愛」最能治瘉人！牛年最大的祝福，便是祝愿所有人都找到自己所愛！
【愛上自己的品牌】自己打自己的仗，自己給自己的掌聲。為甚麼？不要相信別人對你的讚美，這是危險的。在掌聲中腐朽，在噓聲中醒覺，自己的勝敗自己知，頒獎，也是自己頒給自己！牛年要為自己頒獎，給自己一份禮物，不要只為別人的生日才送禮物！
【明知吃虧而吃虧！】能有吃虧的胸襟和能力，誰人能有？你去做了，便為自己積了好的因果。「佔便宜」是最笨的消除自己因果的敗行。「有容乃大」是人生得來福氣的至理名言！牛年悟一悟「吃虧是福」這四個字吧！
【人給你難過，你給他奇蹟。人令你愁懷，你報以微笑。人害你痛苦，你還以坦然。】人生最大的頓悟是將每日所發生的事都看成是上天對自己的賞賜。無論好壞，也是上天賜予的禮物，因此欣賞你身邊的每一個人。禮物就是禮物，這物為何，均與誠意、善意、好意無關。好好收下禮物，不要用人的意念去分析其好壞，用神的超然角度來定好壞吧！牛年必有驚人的收穫！
【活在當下，今天才最真！】Another Great Day！大家將這三個字寫在牀頭、寫字枱，寫進我們的心中。你可知道，在每天的黑夜中，全球有五千人一睡不起而死在夢中，當你每天起牀，有沒有感恩能睜開眼，能Enjoy another great day？有沒有為能夠健康地醒來而感覺喜悅？有沒有想到又可以迎接、擁抱新的一天？你要明白人生的無常，所以你要傾心傾情去活出每一天的光彩！傾心去愛你要愛的人，傾情去做你要做的事，不要等明天，不要等明年，牛年學會活在當下，今天才最真！
【無論世界怎樣變，先變好自己！】九運的來臨，代表整個地球氣運的變化。在這種大環境客觀的變化中，我們要懂得求「變」去駕馭環境，我在這裡為大家提出「遊戲神變」四步曲：
（一）變成真空瓶子，棄舊迎新，不斷吸收，不斷消化，將自己永遠保持在真空狀態。
（二）變成一枝蠟燭，發揮自己的光和熱，照亮身邊的人！
（三）變成一個焚化爐，將所有是非謠言視為垃圾，全部將之焚毀。
（四）變成一朵蓮花，雖身處污泥之中，但仍然保持內心的光明和正氣，終有一天可創出新天。牛年成功的重要秘訣，可以扭轉乾坤。
【我是幸福的化身！】你要不斷「肯定」自己是一個快樂幸福的人，這種自我肯定的方法很奏效，不信的話，馬上試試看！對鏡說十次「苦瓜，苦瓜……」你的嘴巴自然向下。對鏡說十次「WHISKY！」你的嘴巴馬上向上，心情也輕鬆起來。牛年每天提示自己十次：「我姓快樂，名叫幸福！」
【投資因果必是最大贏家】我喜歡投資，不是投資股票地產，而是投資「因果」，今日多結善因，他日可多得善果。你投資股票地產，可能會令你損手爛腳，但投資因果，你必定成為大贏家，這就是宇宙真理的有趣之處。牛年學會投資因果，他日可獲數以倍計的回報。
【成功是磨煉出來的獎杯】要得到命中的彩虹必先忍受一點雨。因為你明白孩子在出生前，母親必然經過陣痛；大事業家成就之前，必定經歷無數挫敗、災劫和苦難，這是人類邁向新紀元必經的驛站；生命要有激盪才可以擦出火花，痛苦會逝去，但經驗會留下來。牛年要感恩上天送給你的際遇，令你成材！
【愛是人間最偉大的神通】當你用盡種種方法都無法解決你的難題，你唯有用最狠辣的一招，就是以「愛」去解除一切心魔，以「愛」去融化你的敵人，以「一笑」去泯千古恩仇！如何學「愛」？只要你養過貓咪一定會知，在貓的眼中你是唯一，是牠最愛的人，「一喵」可以治瘉你一整天的不開心，「愛」最能治瘉人！牛年最大的祝福，便是祝愿所有人都找到自己所愛！
【愛上自己的品牌】自己打自己的仗，自己給自己的掌聲。為甚麼？不要相信別人對你的讚美，這是危險的。在掌聲中腐朽，在噓聲中醒覺，自己的勝敗自己知，頒獎，也是自己頒給自己！牛年要為自己頒獎，給自己一份禮物，不要只為別人的生日才送禮物！
【明知吃虧而吃虧！】能有吃虧的胸襟和能力，誰人能有？你去做了，便為自己積了好的因果。「佔便宜」是最笨的消除自己因果的敗行。「有容乃大」是人生得來福氣的至理名言！牛年悟一悟「吃虧是福」這四個字吧！
渣狐。一首《爱情买卖》送给它。
刘香畹说，沧州近海的地方有一个牧童，十四五岁的年纪，虽然是农家孩子，但相貌颇为白皙。一天，他躺在土坡上午睡，醒来后发觉背上好像趴着一个东西，但既看不见，也摸不着，询问也没动静。牧童很害怕，跑回家告诉了父母，但他父母对此也无可奈何。
又过了几天，牧童便感觉像有人在拥抱自己，之后又感觉在被人抚摸，既而就如同被鬼压床一般动弹不得，于是便被那妖怪奸污了。从此后妖怪会时不时地来与牧童寻欢作乐，但始终无形无质，也没有任何声音，就像最初时那样，牧童偶尔还会得到些钱财或点心，但数量都不太多。
住在牧童隔壁的一个教书先生找到牧童父亲说：“这恐怕是狐狸在作怪，可以藏起一条猎犬，等听到牧童发出被狐狸蛊惑的声音时，便放狗冲进门去抓它。”牧童父亲依计而行，狐狸见到猎犬，果然慌忙从窗户跳了出去，站在屋顶上跳脚大骂，怨牧童变了心。
教书先生喊狐狸说：“您既然可以幻化，已是灵物，一定知晓世间之事。男女相互爱慕，是因为对彼此有感情，但早上还发誓说死则同穴，傍晚就已另寻新欢的事情，也不知有多少。至于娈童，原本就并非女子，和人交欢，不过是在出卖色相，当他化妆熏香，千娇百媚，脉脉含情，要用万两为礼，千金买笑，那时并非不像小家碧玉那般多情，主动投怀送抱；等到富有之人资财荡尽，尊贵之人失势无权，娈童则或者一去不返，或者落井下石，这些人的反复无常，自古就是如此。譬如萧韶之于庾信，慕容冲之于符坚，他们的事迹都被记载在史书上，是最为明白的例子了，像庾信、符坚那般付出，萧韶与慕容冲尚且忘恩负义，可见与这种人论交情，就如同想把沙子握成团当饭吃一样。况且您赠给牧童的，还不及那些豪富贵人送给自己心头好的万分之一，而想要他对您情比金坚，不也太糊涂了吗？”
教书先生的话说完，狐狸就忽然没了动静，过了很久，才听到它跺着脚说：“先生别说了，我今天才知道我有多傻。”又长叹了几声，之后便离开了。——《阅微草堂笔记》
原文：
刘香畹言，沧州近海虞有牧童，年十四五，虽农家子，颇白皙。一日陂畔午睡，醒觉背上似负一物，然视之无形，扪之无质，问之亦无声，怖而返，以告父母。无如之何。数日后渐似拥抱，渐似抚摩，既而渐似梦魇，遂为所污。自是媟狎无时，而无形无质无声，则仍如故时。或得钱物果饵，亦不甚多。邻塾师语其父曰：此恐是狐，宜藏猎犬，俟闻媚声时，排闼嗾攫之。父如所教，狐遽然破窗出，在屋上跳掷，骂童负心。塾师呼与语曰：君幻化通灵，定知世事。夫男女相悦，感以情也，然朝盟同穴，夕过别船者，尚不知其几；至若娈童，本非女质，抱衾荐枕，不过以色为市耳。当其傅粉熏香，含娇流盼，缠头万锦，买笑千金，非不似碧玉多情，回身就抱；迨富者赀尽，贵者权移，或掉臂长辞，或倒戈反噬，翻云覆雨，自古皆然。萧韶之于庾信，慕容冲之于符坚，载在史册，其尤著者也。其所施者如彼，其所报者尚如此。然则与此辈论交，如抟沙作饭矣。况君所赠，曾不及五陵豪贵之万一，而欲此童心坚金石，不亦颠乎？语讫寂然，良久忽闻顿足曰：先生休矣。吾今乃始知吾痴。浩叹数声而去。
刘香畹说，沧州近海的地方有一个牧童，十四五岁的年纪，虽然是农家孩子，但相貌颇为白皙。一天，他躺在土坡上午睡，醒来后发觉背上好像趴着一个东西，但既看不见，也摸不着，询问也没动静。牧童很害怕，跑回家告诉了父母，但他父母对此也无可奈何。
又过了几天，牧童便感觉像有人在拥抱自己，之后又感觉在被人抚摸，既而就如同被鬼压床一般动弹不得，于是便被那妖怪奸污了。从此后妖怪会时不时地来与牧童寻欢作乐，但始终无形无质，也没有任何声音，就像最初时那样，牧童偶尔还会得到些钱财或点心，但数量都不太多。
住在牧童隔壁的一个教书先生找到牧童父亲说：“这恐怕是狐狸在作怪，可以藏起一条猎犬，等听到牧童发出被狐狸蛊惑的声音时，便放狗冲进门去抓它。”牧童父亲依计而行，狐狸见到猎犬，果然慌忙从窗户跳了出去，站在屋顶上跳脚大骂，怨牧童变了心。
教书先生喊狐狸说：“您既然可以幻化，已是灵物，一定知晓世间之事。男女相互爱慕，是因为对彼此有感情，但早上还发誓说死则同穴，傍晚就已另寻新欢的事情，也不知有多少。至于娈童，原本就并非女子，和人交欢，不过是在出卖色相，当他化妆熏香，千娇百媚，脉脉含情，要用万两为礼，千金买笑，那时并非不像小家碧玉那般多情，主动投怀送抱；等到富有之人资财荡尽，尊贵之人失势无权，娈童则或者一去不返，或者落井下石，这些人的反复无常，自古就是如此。譬如萧韶之于庾信，慕容冲之于符坚，他们的事迹都被记载在史书上，是最为明白的例子了，像庾信、符坚那般付出，萧韶与慕容冲尚且忘恩负义，可见与这种人论交情，就如同想把沙子握成团当饭吃一样。况且您赠给牧童的，还不及那些豪富贵人送给自己心头好的万分之一，而想要他对您情比金坚，不也太糊涂了吗？”
教书先生的话说完，狐狸就忽然没了动静，过了很久，才听到它跺着脚说：“先生别说了，我今天才知道我有多傻。”又长叹了几声，之后便离开了。——《阅微草堂笔记》
原文：
刘香畹言，沧州近海虞有牧童，年十四五，虽农家子，颇白皙。一日陂畔午睡，醒觉背上似负一物，然视之无形，扪之无质，问之亦无声，怖而返，以告父母。无如之何。数日后渐似拥抱，渐似抚摩，既而渐似梦魇，遂为所污。自是媟狎无时，而无形无质无声，则仍如故时。或得钱物果饵，亦不甚多。邻塾师语其父曰：此恐是狐，宜藏猎犬，俟闻媚声时，排闼嗾攫之。父如所教，狐遽然破窗出，在屋上跳掷，骂童负心。塾师呼与语曰：君幻化通灵，定知世事。夫男女相悦，感以情也，然朝盟同穴，夕过别船者，尚不知其几；至若娈童，本非女质，抱衾荐枕，不过以色为市耳。当其傅粉熏香，含娇流盼，缠头万锦，买笑千金，非不似碧玉多情，回身就抱；迨富者赀尽，贵者权移，或掉臂长辞，或倒戈反噬，翻云覆雨，自古皆然。萧韶之于庾信，慕容冲之于符坚，载在史册，其尤著者也。其所施者如彼，其所报者尚如此。然则与此辈论交，如抟沙作饭矣。况君所赠，曾不及五陵豪贵之万一，而欲此童心坚金石，不亦颠乎？语讫寂然，良久忽闻顿足曰：先生休矣。吾今乃始知吾痴。浩叹数声而去。
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