佛，耕不一样的田
亘古至今，
为人父母者，
无不希望子女出人头地。
他们自小就被督促
要生生性性，
用功读书考取学位，
以便日后
可以找到一份好工，
这样不只自己
三餐有着落，
妻儿老小亦得依靠。
毋庸置疑，
职衔和收入
是一般人用来衡量
一个人对自身、
家庭抑或社会有没有
「 功用 」 的
首要方法。
但是，
若对象换成是
「 出家人 」 的话，
又会如何呢？
以往寺院多建在
荒郊野外、
人烟稀少的地方。
而近年来，
随着人口倍增、
土地不断被开发，
越来越多出家人
不得不选择在
都市落脚。
在他们融入
这个社会之余，
难免会令人纳闷，
这些外表穿着
奇装异服类似
「 古代人 」 的
出家人，
为大众及社会
付出了甚么？
作出了甚么贡献？
今次引用了
《 杂阿含经 》
第九十八经里的故事，
与读者一起来了解，
佛陀是如何定义出家人。
故事起源于
佛陀一次的
晨早外出托钵时，
一向以耕种为生的
婆罗门豆罗阇，
一见前来托钵的佛陀，
就起了轻蔑的心态，
而以自傲的口吻说 ：
「 世尊啊！
我是种田人，
依自己的耕作
而换取食物，
从来不必向
别人乞讨食物；
您也应该像我一样，
自己耕种，
这样就能获得食物，
不必再向人乞食了。」
佛陀听了婆罗门的
建议之后回答说 ：
「 我也在耕田啊！
而且也依耕种
而得到食物。」
婆罗门
随即带着不屑的
语气说 ：
「 您也在耕田？
可是为何不见您
耕田的工具？
如果您知道如何耕田，
请为我说一说耕田的
方法好吗？」
接着，
佛陀就开始
娓娓叙述自己的
耕田方法，
如言 ：
「『 信心 』
是我用来耕种的种子；
所有
『 善法 』
都是我耕种的良田；
『 精进 』
如我的耕牛；
我以
『 智慧辕 』
来驾驭耕牛；
『 惭愧心 』
是我的犁具；
一个优秀的耕田人，
必须有能力
守护自己的
『 正念 』，
及能调顺自己的
身口意。
一般农夫会用
鞅套来调服牛，
而
『 持戒 』
却是我们的鞅套，
用来调服自己的
心猿意马；
一般农夫在田里，
去除的是杂草，
而我的田所去除的是
『 烦恼 』 草。
最后，
若要有好的收成，
出家人必须经过
不懈的努力，
就像
『 及时雨 』 般，
灌溉滋润良田，
才能有好的收成。
你们所耕的田，
最后能得到丰硕的
稻谷果实，
用以除去现世的
贫困与饥渴，
但依我的耕种方法，
能得的是脱离三界
不用再来轮迴的
永乐果。」
承上文，
佛陀善巧的
将修行比喻为
「 耕田 」，
当婆罗门听了
佛陀非一般的
耕田方法之后，
由衷的赞叹说 ：
「 世尊，
您才是最会耕田的人！
而所耕的
又是无上的
殊胜良田。」
透过故事，
相信有助于
普罗大众跳出，
出家人是
消极且避世的
思惟模式框架，
也改变一般人
对于修行人是
「 不劳而获 」
之辈的误解。
拜科技发达所赐，
现今社会生活步调
快速得令人招架不住，
人人压力可说已达顶，
犹如海潮般一波接一波，
毫无喘息机会。
而佛法就如一股清泉，
净化我们的心灵，
在这汲汲营营的
人生当中，
对于得失，
看开一点，
对于对错，
看轻一点。
无论是
「 出家人 」 或者
「 修行人 」，
都默默紧守岗位，
依循佛陀的耕田方法，
净化自己也净化他人，
对以上这两类人，
请勿再投以异样眼光。
亘古至今，
为人父母者，
无不希望子女出人头地。
他们自小就被督促
要生生性性，
用功读书考取学位，
以便日后
可以找到一份好工，
这样不只自己
三餐有着落，
妻儿老小亦得依靠。
毋庸置疑，
职衔和收入
是一般人用来衡量
一个人对自身、
家庭抑或社会有没有
「 功用 」 的
首要方法。
但是，
若对象换成是
「 出家人 」 的话，
又会如何呢？
以往寺院多建在
荒郊野外、
人烟稀少的地方。
而近年来，
随着人口倍增、
土地不断被开发，
越来越多出家人
不得不选择在
都市落脚。
在他们融入
这个社会之余，
难免会令人纳闷，
这些外表穿着
奇装异服类似
「 古代人 」 的
出家人，
为大众及社会
付出了甚么？
作出了甚么贡献？
今次引用了
《 杂阿含经 》
第九十八经里的故事，
与读者一起来了解，
佛陀是如何定义出家人。
故事起源于
佛陀一次的
晨早外出托钵时，
一向以耕种为生的
婆罗门豆罗阇，
一见前来托钵的佛陀，
就起了轻蔑的心态，
而以自傲的口吻说 ：
「 世尊啊！
我是种田人，
依自己的耕作
而换取食物，
从来不必向
别人乞讨食物；
您也应该像我一样，
自己耕种，
这样就能获得食物，
不必再向人乞食了。」
佛陀听了婆罗门的
建议之后回答说 ：
「 我也在耕田啊！
而且也依耕种
而得到食物。」
婆罗门
随即带着不屑的
语气说 ：
「 您也在耕田？
可是为何不见您
耕田的工具？
如果您知道如何耕田，
请为我说一说耕田的
方法好吗？」
接着，
佛陀就开始
娓娓叙述自己的
耕田方法，
如言 ：
「『 信心 』
是我用来耕种的种子；
所有
『 善法 』
都是我耕种的良田；
『 精进 』
如我的耕牛；
我以
『 智慧辕 』
来驾驭耕牛；
『 惭愧心 』
是我的犁具；
一个优秀的耕田人，
必须有能力
守护自己的
『 正念 』，
及能调顺自己的
身口意。
一般农夫会用
鞅套来调服牛，
而
『 持戒 』
却是我们的鞅套，
用来调服自己的
心猿意马；
一般农夫在田里，
去除的是杂草，
而我的田所去除的是
『 烦恼 』 草。
最后，
若要有好的收成，
出家人必须经过
不懈的努力，
就像
『 及时雨 』 般，
灌溉滋润良田，
才能有好的收成。
你们所耕的田，
最后能得到丰硕的
稻谷果实，
用以除去现世的
贫困与饥渴，
但依我的耕种方法，
能得的是脱离三界
不用再来轮迴的
永乐果。」
承上文，
佛陀善巧的
将修行比喻为
「 耕田 」，
当婆罗门听了
佛陀非一般的
耕田方法之后，
由衷的赞叹说 ：
「 世尊，
您才是最会耕田的人！
而所耕的
又是无上的
殊胜良田。」
透过故事，
相信有助于
普罗大众跳出，
出家人是
消极且避世的
思惟模式框架，
也改变一般人
对于修行人是
「 不劳而获 」
之辈的误解。
拜科技发达所赐，
现今社会生活步调
快速得令人招架不住，
人人压力可说已达顶，
犹如海潮般一波接一波，
毫无喘息机会。
而佛法就如一股清泉，
净化我们的心灵，
在这汲汲营营的
人生当中，
对于得失，
看开一点，
对于对错，
看轻一点。
无论是
「 出家人 」 或者
「 修行人 」，
都默默紧守岗位，
依循佛陀的耕田方法，
净化自己也净化他人，
对以上这两类人，
请勿再投以异样眼光。
5.16 09:00 前往恩施，一路的青山，隧道，还有耳膜鼓的感觉，感觉是因为海拔变高了。印象比较深的，途径野三关，高坪站，野三关满目青山，查了查，是78月份的避暑胜地，感觉也比较小众，来避世挺不错。列车行驶过程中，拍不出来，总之，想象就完事了，第一张图扩展来，全是青山，山坳，真的很美。
在高坪停留20多分钟，于是下车呼吸了新鲜空气。
图6/7，刚路过，哇，这怎么形容呢，是一个在盆地的村子吗，地图上大概是河水坪村。
在高坪停留20多分钟，于是下车呼吸了新鲜空气。
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加泰罗尼亚坐拥地中海沿岸美妙山景, 当地现代化的生态旅游住宿提供了田园诗般的避世之所, 让人们感受加泰罗尼亚乡村的魅力,在大自然的怀抱中尽情放松, 远离都市嚣[电影特技狂人]。
在这样一个优越的环境中悠闲地生活时，住宿是非常重要的选择，同时也会间接影响旅行体验，乡间设施完备，条件优渥的住宿往往会为一段生态旅程增光添彩。想要获得“星天之下，雨山之前”的浪漫住宿体验，以下四个乡村酒店是不二之选[鼓掌]。
坎布赫生态酒店（Can Buch）[心]
酒店的7间客房均以该地区的动物、植物或树木命名，旨在提供舒适感并与自然环境融为一体。此外，客人还可以在天然泳池中浸泡，并在SPA土耳其浴室区放松身心，享受独处的宁静时光。农场还拥有有机花园和鸡、鹌鹑和羔羊等动物。
昂纳多之家（Casa Leonardo）[心]
如果喜欢山景，那么位于Lleida的莱昂纳多之家（Casa Leonardo）酒店将提供独特的体验，让旅客能够在放松之余轻松地回到旧时光，同时又不错过任何享受现代舒适设施的机会。昂纳多之家的历史可以追溯到上世纪20年代，那时为往返于 La Conca de Tremp 和Pallaresa两座山脉之间的众多运输商提供住宿。
塞尔达尼亚生态酒店（Cerdanya EcoResort）[心]
坐落于连绵不绝的比利牛斯山脉之中的塞尔达尼亚生态酒店（Cerdanya EcoResort）可以完美实现生态旅游与户外运动的结合。这里设有各种特色餐厅、水疗中心、体育设施、小型俱乐部和企业聚会大厅，可以组织许多自由活动。作为生态旅游住宿中少有的综合度假村，该酒店拥有着不同类型的住宿点，所有服务均以生态为导向。
德尔塔克酒店（Deltaic）[心]
德尔塔克（Deltaic）是位于埃布罗三角洲的一家生态旅游住宿，拥有着独特的地理位置。该地区自然环境出众，使得德尔塔克酒店专注于从事生态旅游和可持续发展。
在这样一个优越的环境中悠闲地生活时，住宿是非常重要的选择，同时也会间接影响旅行体验，乡间设施完备，条件优渥的住宿往往会为一段生态旅程增光添彩。想要获得“星天之下，雨山之前”的浪漫住宿体验，以下四个乡村酒店是不二之选[鼓掌]。
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昂纳多之家（Casa Leonardo）[心]
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