追随圣真的足迹，抵达心向往之的远方。
张三丰金台观瓜皮诗
——张三丰
仙境闲寻采药翁，
草堂留话此宵同;
细看山下云深处，
信有人间路不通。
泉引藕花来洞口，
月将松影过溪东;
求名心在闲难遣，
明日马蹄尘土中。
金台观三丰洞简介
三丰祖师，姓张名通字君实，号三丰，先祖江西龙虎山人，后定居辽东懿州。降诞之夕，母林夫人梦仙鹤自海天而来，止屋长啸三声，而后降生，幼有异质，长负才艺，不喜功名，而务修持。常叹富贵如风灯草露，光阴似雨电浮沤，乃决志求道。往来名山古刹，如是者三十余载。均无所遇，乃西入秦陇。挹太华之气，纳得遇火龙真人，传以大道，乃传丹砂点化之诀，命出山修炼，辞别尊师，和光混俗数年。南至武当，结庵於榔梅树下，调神九载而道始成。
于是往来湘云巴雨之间，隐显遨游，大明以来，太祖招之而不得，成祖求之而不能，或隐于市，或居山林，或杂俦伍之中。寒暑惟一衲一蓑，不修边幅，人称张邋遢。后居宝鸡，翻瓦罐，金台演道，度万三，道示明玉，赠角黍，枯梅复生，创太 榔梅。如是修行，三千功圆，八百行满，玉帝降诏，飞升帝庭。
封为＜犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊＞
三月初三十月初十为三丰祖师圣会 https://t.cn/z8yopBl
张三丰金台观瓜皮诗
——张三丰
仙境闲寻采药翁，
草堂留话此宵同;
细看山下云深处，
信有人间路不通。
泉引藕花来洞口，
月将松影过溪东;
求名心在闲难遣，
明日马蹄尘土中。
金台观三丰洞简介
三丰祖师，姓张名通字君实，号三丰，先祖江西龙虎山人，后定居辽东懿州。降诞之夕，母林夫人梦仙鹤自海天而来，止屋长啸三声，而后降生，幼有异质，长负才艺，不喜功名，而务修持。常叹富贵如风灯草露，光阴似雨电浮沤，乃决志求道。往来名山古刹，如是者三十余载。均无所遇，乃西入秦陇。挹太华之气，纳得遇火龙真人，传以大道，乃传丹砂点化之诀，命出山修炼，辞别尊师，和光混俗数年。南至武当，结庵於榔梅树下，调神九载而道始成。
于是往来湘云巴雨之间，隐显遨游，大明以来，太祖招之而不得，成祖求之而不能，或隐于市，或居山林，或杂俦伍之中。寒暑惟一衲一蓑，不修边幅，人称张邋遢。后居宝鸡，翻瓦罐，金台演道，度万三，道示明玉，赠角黍，枯梅复生，创太 榔梅。如是修行，三千功圆，八百行满，玉帝降诏，飞升帝庭。
封为＜犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊＞
三月初三十月初十为三丰祖师圣会 https://t.cn/z8yopBl
农历四月初八 | 恭迎本师释迦牟尼佛圣诞吉日！普天同庆，共沐佛恩！
纪盛龙华会，兰汤色水揩。
众生频灌顶，三佛倍开怀。
法界祥光焕，娑婆气象佳。
净心如净体，藏垢愧吾侪。
农历四月初八，欣逢三界导师、四生慈父释迦牟尼佛圣诞。这是一年中最隆重最吉祥的佛教节日之一。
三千多年前的今天，释迦太子降生于蓝毗尼园无忧树下，于四方各行七步，步步生莲，一手指天，一手指地，作狮子吼：“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，我当安之。”
即时，十方大地六种震动，九龙沐水，地现清池，凤鸟祥飞，百狮降临。
为纪念佛陀降生，后世佛弟子于此日仿照佛陀出生的场景，以各种香汤灌洗佛像，燃香散花供佛，作浴佛法会，所以这一天又被称为“浴佛节”。
浴佛功德不可思议，《浴佛功德经》云：“诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”“由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐，无病延年；于所愿求，无不遂意；亲友眷属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，速成正觉。”
佛陀的前身是兜率内院的白冠天子，又叫护明菩萨，也称善明菩萨。祂悲悯五浊恶世的苦难众生，以五百大愿为基础，发愿在末法时代，在众生福报小、恶业重的时候前来教化！
白冠天子在天上经过观察，选择了当时具有悠久文化传承的地域，选择了以仁慈统领国家，以道德教化社会的净饭王和具足三十六种女德，喜欢修梵行的摩耶夫人为父母，甚至也设计了自己出场的方式。
《悲华经》记载，当佛陀前生身为宝海梵志时，在宝藏如来前发五百本愿，于未来在五浊恶世成道，其中关于入胎和出生是这样描述的：
愿我尔时从兜术天下，生最胜转轮王家，若自在王家处，在第一大夫入胎，为诸众生调伏其心。修善根故，寻入胎时放大光明，其光微妙，遍照娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天。
愿我处胎于十月中，如是等众悉令见我，虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结跏趺坐正受思惟。十月满已，从右胁出，我既生已，于娑婆世界所有诸天，悉令尽来共供养我。
令我生已寻行七步，行七步已，以选择功德三昧力故，说于正法，令诸大众心生欢喜，住于三乘。
我出右胁足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，所有众生依水、依地、依于虚空，在五道者悉得醒悟。悉令尽来共供养我。我于尔时悕求洗浴，愿有最胜大龙王来洗浴我身，众生见者即住三乘，所得功德如上所说。
我为童子乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一切诸众生故，处在宫殿妻子婇女五欲之中，共相娱乐，见其过患，夜半出城，除诸璎珞严身之具。
为欲破坏尼揵子等诸外道师，恭敬衣服故，我着袈裟至菩提树下。众生见我处于菩提树下，皆悉发愿，欲令我速以一切功德成就三昧力，说三乘法。
由上，足见佛陀应化娑婆，事事有因缘，处处有来历，无一不是佛陀大悲心愿的化现。
祂的人间行，不是一场说走就走的旅行，而是一场有备而来的相逢。自此，祂参与并改变了众生轮回的轨迹，我们生命的天空，从此慧日彤彤。
佛陀告诉我们，每个人既可以成为佛、菩萨、天人，也可能堕落三恶道。所谓恶有苦报，善有乐报，善恶报应，如影随形，天网恢恢，疏而不漏。
《金刚经》里说：“众生非众生，是名众生。”也就是说鬼、神，非鬼、非神，是名鬼神，不是固定不变的。
比如一位天神，他的前世可能是凡夫，通过修行，积功累德修福升天，名为天神享大福报，但是一旦天福享尽，也可能堕落三恶道。
佛教承认现象的“有”，而否定本质的“有”。说有，但不是固定的有，而是辩证的有，没有什么是固定不变的。
很多人不相信有前生后世，不相信因果报应。这样不仅不会为来生积累福报资粮，甚至还不断造恶，面对死亡时充满恐惧，未来也只能随业流转。
有佛教信仰的人，深信轮回因果，修道德，自我约束，无私奉献，不论面对怎样的境遇，心态始终是祥和的。临命终时，他们的心中也充满了光明。
不同的生命观缔造了不同的生命结局。生命是可以掌握在自己手中的。
佛陀自证自知的真理光芒、流转于法界中的法音，如点石成金般，令有缘众生的命运可以当下改变。
佛教所有经典都以“皆大欢喜，作礼而去”而结束。这也预示着，生命的情节改变了，结局也必将圆满。
浴佛功德不可思议，《灌洗佛形像经》中载：“诸善男子善女子，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形象如佛在时，得福无量，不可称数。”
浴佛的意义在于净化身口意三业，当我们手持净水沐浴佛像时，内心应当诚恳祝祷，唱颂：
我今灌沐诸如来
净智庄严功德聚
五浊众生令离垢
愿证如来净法身
愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自身行为、语言、心意都能保持洁净；借浴佛的功德，洗去内心的污垢，使我们的心灵得到净化，显现每个人本来具有的佛性。
典礼的仪式是为了提醒我们纪念佛性的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰、修学的热忱，时刻保持身心清净，以此启发内心的慈悲智能，承续佛法慧命，让佛陀的慈光永照人间，这是浴佛的真义，也是佛陀化世的本怀。
值此殊胜日，祈愿一切众生得到佛陀的护佑，于轮回中生起出离之心，于闻法中生起智慧心，于一切行为中生起菩提心。
祈愿佛陀的光芒照至法界的每一个角落，破除一切众生的无明黑暗。
南无本师释迦牟尼佛
纪盛龙华会，兰汤色水揩。
众生频灌顶，三佛倍开怀。
法界祥光焕，娑婆气象佳。
净心如净体，藏垢愧吾侪。
农历四月初八，欣逢三界导师、四生慈父释迦牟尼佛圣诞。这是一年中最隆重最吉祥的佛教节日之一。
三千多年前的今天，释迦太子降生于蓝毗尼园无忧树下，于四方各行七步，步步生莲，一手指天，一手指地，作狮子吼：“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，我当安之。”
即时，十方大地六种震动，九龙沐水，地现清池，凤鸟祥飞，百狮降临。
为纪念佛陀降生，后世佛弟子于此日仿照佛陀出生的场景，以各种香汤灌洗佛像，燃香散花供佛，作浴佛法会，所以这一天又被称为“浴佛节”。
浴佛功德不可思议，《浴佛功德经》云：“诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”“由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐，无病延年；于所愿求，无不遂意；亲友眷属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，速成正觉。”
佛陀的前身是兜率内院的白冠天子，又叫护明菩萨，也称善明菩萨。祂悲悯五浊恶世的苦难众生，以五百大愿为基础，发愿在末法时代，在众生福报小、恶业重的时候前来教化！
白冠天子在天上经过观察，选择了当时具有悠久文化传承的地域，选择了以仁慈统领国家，以道德教化社会的净饭王和具足三十六种女德，喜欢修梵行的摩耶夫人为父母，甚至也设计了自己出场的方式。
《悲华经》记载，当佛陀前生身为宝海梵志时，在宝藏如来前发五百本愿，于未来在五浊恶世成道，其中关于入胎和出生是这样描述的：
愿我尔时从兜术天下，生最胜转轮王家，若自在王家处，在第一大夫入胎，为诸众生调伏其心。修善根故，寻入胎时放大光明，其光微妙，遍照娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天。
愿我处胎于十月中，如是等众悉令见我，虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结跏趺坐正受思惟。十月满已，从右胁出，我既生已，于娑婆世界所有诸天，悉令尽来共供养我。
令我生已寻行七步，行七步已，以选择功德三昧力故，说于正法，令诸大众心生欢喜，住于三乘。
我出右胁足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，所有众生依水、依地、依于虚空，在五道者悉得醒悟。悉令尽来共供养我。我于尔时悕求洗浴，愿有最胜大龙王来洗浴我身，众生见者即住三乘，所得功德如上所说。
我为童子乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一切诸众生故，处在宫殿妻子婇女五欲之中，共相娱乐，见其过患，夜半出城，除诸璎珞严身之具。
为欲破坏尼揵子等诸外道师，恭敬衣服故，我着袈裟至菩提树下。众生见我处于菩提树下，皆悉发愿，欲令我速以一切功德成就三昧力，说三乘法。
由上，足见佛陀应化娑婆，事事有因缘，处处有来历，无一不是佛陀大悲心愿的化现。
祂的人间行，不是一场说走就走的旅行，而是一场有备而来的相逢。自此，祂参与并改变了众生轮回的轨迹，我们生命的天空，从此慧日彤彤。
佛陀告诉我们，每个人既可以成为佛、菩萨、天人，也可能堕落三恶道。所谓恶有苦报，善有乐报，善恶报应，如影随形，天网恢恢，疏而不漏。
《金刚经》里说：“众生非众生，是名众生。”也就是说鬼、神，非鬼、非神，是名鬼神，不是固定不变的。
比如一位天神，他的前世可能是凡夫，通过修行，积功累德修福升天，名为天神享大福报，但是一旦天福享尽，也可能堕落三恶道。
佛教承认现象的“有”，而否定本质的“有”。说有，但不是固定的有，而是辩证的有，没有什么是固定不变的。
很多人不相信有前生后世，不相信因果报应。这样不仅不会为来生积累福报资粮，甚至还不断造恶，面对死亡时充满恐惧，未来也只能随业流转。
有佛教信仰的人，深信轮回因果，修道德，自我约束，无私奉献，不论面对怎样的境遇，心态始终是祥和的。临命终时，他们的心中也充满了光明。
不同的生命观缔造了不同的生命结局。生命是可以掌握在自己手中的。
佛陀自证自知的真理光芒、流转于法界中的法音，如点石成金般，令有缘众生的命运可以当下改变。
佛教所有经典都以“皆大欢喜，作礼而去”而结束。这也预示着，生命的情节改变了，结局也必将圆满。
浴佛功德不可思议，《灌洗佛形像经》中载：“诸善男子善女子，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形象如佛在时，得福无量，不可称数。”
浴佛的意义在于净化身口意三业，当我们手持净水沐浴佛像时，内心应当诚恳祝祷，唱颂：
我今灌沐诸如来
净智庄严功德聚
五浊众生令离垢
愿证如来净法身
愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自身行为、语言、心意都能保持洁净；借浴佛的功德，洗去内心的污垢，使我们的心灵得到净化，显现每个人本来具有的佛性。
典礼的仪式是为了提醒我们纪念佛性的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰、修学的热忱，时刻保持身心清净，以此启发内心的慈悲智能，承续佛法慧命，让佛陀的慈光永照人间，这是浴佛的真义，也是佛陀化世的本怀。
值此殊胜日，祈愿一切众生得到佛陀的护佑，于轮回中生起出离之心，于闻法中生起智慧心，于一切行为中生起菩提心。
祈愿佛陀的光芒照至法界的每一个角落，破除一切众生的无明黑暗。
南无本师释迦牟尼佛
阿福赞第期一“瓷人面缘鸟”（特版别本）
外殻为“cat ta le”，是种一不变会黑、不会变色、不生会锈的一种属金制造，而非且常坚硬，每个一殻订造都要需一个月的时间！而殻外表上面每一条边边，阿福赞都写上满饱的经文！这加个上经的文过程十也分不简单，始师终承于两位分十高修为师的傅（龙纳婆帕湾、阿赞man），以阿至赞福也按是照法本去行进特别版的料加仪式。
写每个一经文也时是必须香上给师傅的师祖爷进行的，而入加的文经是名为“金曼达尼”的法术。相很信多师兄都听有过“金达曼尼”。绝多大数人都误会“金曼达尼”是一草种药，但实其是一个法术、经文。绝多大师傅只都会用制来作圣物、符珠，而会用“金曼达尼”经文古的巴啊师曾傅绝对是分十强的，可想知而这是个一多么强的大一个法术！
▪️「金曼达尼」经具文有难言以喻的力量，如同能“心事想成”，不仅招在财面方表现出色，还避能开种各不祥。此文经源佛于经，仿佛有法佛护佑，招来运好和吉祥之事。渔们民深大知海之危险，无遇论上风大大浪希都望安平归来，也能次每过来都满能载而归，此经段文寓十意分好。
这简里单一讲下师傅制所作一这期圣物来于源师在傅皇家寺修庙行的时候，看墙见壁关上于莉莎嘉壁的画，已经足百有年的历史，使师得傅有拥灵感，以己自的方改式良了这个画壁法相，并且制绘下来，并加且入恩其师龙婆诺湾帕授予古法老本的经文行进改良！
▪️这期一师在傅用料上亦极是其究讲的，制过作程繁到琐几个千字写都不完，关于后背填料所的用均是师傅些早年一直累积的材以料及师傅的恩师“大府城现法代术第一人”龙诺婆帕湾赠予珍的贵圣粉，阿赞man早赠期予材料，108种贵珍湾料，圣木碎磨成粉的末，数处其极罕见鸟类巢的穴粉末，五分种别代人表缘，魅力，和合，避险，庇的护神木粉，以师及傅在全泰收国集数的十种珍贵材料，用期一莎嘉莉符管，纯金符片，纯符银片，以恩及师予赠的一期符管，古金老属佛像，铜反器复熔炼，雕经刻文光开加一持直至直师认傅为力量满圆为制止作的符管，包含168四神面法会，龙婆帕诺湾拜法师会上开的光材料以符及管加入其中，以龙及婆帕诺湾供上台的法油混师合傅修行历游收的集数十珍种贵缘人油，最加后入一块千难金求的佛神性木等若等干材料....
这期一人鸟缘所具备的效法非常全面，法中相两人只缘鸟，分为别一公一母，人鸟缘正爱面心位置的文符代表“心轮”法术，因每为个都人是用感心受一切，这法个术让会对方喜欢你，爱你上无自法拔，人鸟缘的紧脚紧贴着“心轮”代心表心相印，抓住他（她）的心，无同论性异性，想的要对是方离不开你，而色白位置，代大表人缘的缘人鸟（莎莉嘉）法术，人人见爱，谁会都喜欢你，左逢右源，贵人多多，周一边圈的文符代表财富，富经贵文与两只缘人鸟尾首相连对应，到里哪都不愁会吃喝，有不花完的钱，吃完不的东西，取不之尽的钱财，泼富天贵。师傅如说果方双在一起，感不情稳定，会双让方感升情温，紧紧一在起！
外殻为“cat ta le”，是种一不变会黑、不会变色、不生会锈的一种属金制造，而非且常坚硬，每个一殻订造都要需一个月的时间！而殻外表上面每一条边边，阿福赞都写上满饱的经文！这加个上经的文过程十也分不简单，始师终承于两位分十高修为师的傅（龙纳婆帕湾、阿赞man），以阿至赞福也按是照法本去行进特别版的料加仪式。
写每个一经文也时是必须香上给师傅的师祖爷进行的，而入加的文经是名为“金曼达尼”的法术。相很信多师兄都听有过“金达曼尼”。绝多大数人都误会“金曼达尼”是一草种药，但实其是一个法术、经文。绝多大师傅只都会用制来作圣物、符珠，而会用“金曼达尼”经文古的巴啊师曾傅绝对是分十强的，可想知而这是个一多么强的大一个法术！
▪️「金曼达尼」经具文有难言以喻的力量，如同能“心事想成”，不仅招在财面方表现出色，还避能开种各不祥。此文经源佛于经，仿佛有法佛护佑，招来运好和吉祥之事。渔们民深大知海之危险，无遇论上风大大浪希都望安平归来，也能次每过来都满能载而归，此经段文寓十意分好。
这简里单一讲下师傅制所作一这期圣物来于源师在傅皇家寺修庙行的时候，看墙见壁关上于莉莎嘉壁的画，已经足百有年的历史，使师得傅有拥灵感，以己自的方改式良了这个画壁法相，并且制绘下来，并加且入恩其师龙婆诺湾帕授予古法老本的经文行进改良！
▪️这期一师在傅用料上亦极是其究讲的，制过作程繁到琐几个千字写都不完，关于后背填料所的用均是师傅些早年一直累积的材以料及师傅的恩师“大府城现法代术第一人”龙诺婆帕湾赠予珍的贵圣粉，阿赞man早赠期予材料，108种贵珍湾料，圣木碎磨成粉的末，数处其极罕见鸟类巢的穴粉末，五分种别代人表缘，魅力，和合，避险，庇的护神木粉，以师及傅在全泰收国集数的十种珍贵材料，用期一莎嘉莉符管，纯金符片，纯符银片，以恩及师予赠的一期符管，古金老属佛像，铜反器复熔炼，雕经刻文光开加一持直至直师认傅为力量满圆为制止作的符管，包含168四神面法会，龙婆帕诺湾拜法师会上开的光材料以符及管加入其中，以龙及婆帕诺湾供上台的法油混师合傅修行历游收的集数十珍种贵缘人油，最加后入一块千难金求的佛神性木等若等干材料....
这期一人鸟缘所具备的效法非常全面，法中相两人只缘鸟，分为别一公一母，人鸟缘正爱面心位置的文符代表“心轮”法术，因每为个都人是用感心受一切，这法个术让会对方喜欢你，爱你上无自法拔，人鸟缘的紧脚紧贴着“心轮”代心表心相印，抓住他（她）的心，无同论性异性，想的要对是方离不开你，而色白位置，代大表人缘的缘人鸟（莎莉嘉）法术，人人见爱，谁会都喜欢你，左逢右源，贵人多多，周一边圈的文符代表财富，富经贵文与两只缘人鸟尾首相连对应，到里哪都不愁会吃喝，有不花完的钱，吃完不的东西，取不之尽的钱财，泼富天贵。师傅如说果方双在一起，感不情稳定，会双让方感升情温，紧紧一在起！
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