人与人的关系，都是有季节的。
春天里，你蓬勃向上，有人喜欢你；夏天里，你热辣滚烫，有人找你合作；秋天里，你硕果累累，有人嫉妒你；冬日里，你平淡如水，有人离开你。
不管怎样，你都会来到冬天。
一开始是职场的冬天，再后来是生命的冬天。
当你退休后，是在慢慢靠近冬天，曾经的朋友，慢慢离开。
别人离开你，不是别人不合群，而是去了其他的群，在你看不到的地方，推杯换盏。
但是你别惆怅，别责怪任何人，看看名人李叔同的几句话，立马就内心通透了。
01
“天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒”：真正的朋友，本来就很少。
年轻的李叔同，喜欢社交，和许幻园、张小楼、蔡小香、袁希濂组成了“天涯五友”的圈子。
许幻园家中富有，腾出城南草堂，作为聚会的地方。
后来，李叔同、许幻园都去日本求学。
忽然有一天，许幻园收到家书，说家道中落了。他怀着悲伤，到李叔同居住的小屋前，说：“叔同，我要回去了......”
当李叔同走出来，只看到朋友的脚印，继而写下《送别》。
天涯海角很宽，但是知己就像一片飘零的树叶。如同大海捞针一样。
就是能够把酒言欢的人，都不多。若是几百号人在一起相聚，可能你连他们的名字都记不住。更别谈朋友情了。
“150”定律告诉我们，能够常联系，混得熟的人，也就二十来个。有多少人会是朋友呢？更寥寥无几吧。
“千金易得，知己难得”，这就是交友的现实。
02
“人生各有渡口，各有各舟，有缘躲不开，无缘碰不到；缘起则聚，缘尽则散”：陪你走一程的人，到了路的尽头，就该分手了。
退休了，其实是我们到了一个渡口，要换一条船。就像搭车，到了某个站台，就要换乘。
从职场的船，到生活的船；从单位，到社会；从异乡，回到故乡......那些陪你坐船、搭车的人，终究不会陪你过余生。
特别是那些回故乡的人，一切都是重新开始。职场上所有的熟人，都会慢慢忘记，也许从退休那天开始，就可以说“永别”了。
天南地北的一批人，为了一份职业，凑到一起。也会为了自己的养老生活，渐行渐远。
03
“你以为错过了的是遗憾，其实可能是躲过了一劫”：朋友少了，利益也少了，伤害也少了。
还是那句老话，“无利不起早”。
多数的朋友，看起来像朋友而已。撇开利益，那就没有什么关系了。
更糟糕的是，有人打着朋友的名义，狠狠地伤害你一次，然后人影都不见。
为了一份工作，你明知可能被伤害，还是要去凑热闹。比方说，单位的应酬，你不得不去，你是知道要喝醉的，知道自己不得不说虚伪的话。
退休了，朋友慢慢离开，然后一个都没有了。这不见得是坏事，而是好事。
不要推杯换盏，不要多看什么脸色，也不要招惹是非。你可以大大方方说话，大大方方拒绝杯中酒，你还可以直接拒绝去什么宴席。
当然，你不担心说错了什么，被传到单位，导致人与人不好相处了。
没有利益之后，再和你交往的人，不一定是朋友，但是彼此关系单纯，没有功利心，不带目标。
04
“别贪心，你不可能什么都拥有，也别灰心，你不可能什么都没有”：没有了朋友，才能更好地陪伴家人，热爱自己。
退休的本质，就是退出职场，到家里去，好好休息。
不是你真的退出了全世界，还没有到那一步。
曾经你忙着工作，忽视了对家人的爱护。现在你可以全身心地投入到家庭，让爱人休息，你去做点家务活；陪伴爱人去跳舞，去唱歌，去看山水，去最喜欢的河流旁边，牵手散步。
你还可以去给儿子，做一顿饭，多安排几次团圆饭。
你也可以去帮忙带娃，和孙辈在一起。劳累，还要贴钱，但是你乐意，也有了儿孙满堂的喜悦。
若是你的儿女，也不要你管，那么你就爱自己吧。
一个人，一杯茶，一本书，一段路，一个阳台，都是你的风景。
出门去，坐上公交车，去一个未知的站台。周围没有熟人，但是你会吹到不一样的风，心情惬意，看什么都很快乐。
05
“上船不思岸上人，下船不提船上事；旧人无需知近况，新人不必问过往”：人生没有回头路，往前走，别纠结，每天都是新的。
退休了，人生、职场都告一段落了。
上岸了，就别回头看继续坐船远行的人。他们还年轻，他们的诗和远方，和你的不一样。
要是你拉着船，不让其走，这会很痛苦，放手才对。
坐船的时候，你也遇到很多人，有很多职场故事，但是你不要提起了。说多了，就是翻旧账，让人讨嫌。
过去的人，放在过去的时光里；新的一天，去遇见新的人。
俗话说：“谁的新欢，又是谁的旧爱？”
万物更替，人情也是，关系还是。
06
最好的人生，不是一直蓬勃，而是“绚烂之极，归于平淡”。
李叔同前半生是音乐家，教育家、书画家，后半生是出家人。
曾经被感情束缚，后来把感情当成外物。
他说：“爱是慈悲。”
是的，被人爱是得到了慈悲，心存感激；爱人是给人慈悲，手留余香。
只要你人很善良，做事问心无愧，有没有朋友，显得无关紧要了。
人生数十年，要带着真情过生活，但是别被感情困住自己。
往后退，回家去，一屋两人，三餐四季。
往前走，出门去，一路遇见，一路再见。
春天里，你蓬勃向上，有人喜欢你；夏天里，你热辣滚烫，有人找你合作；秋天里，你硕果累累，有人嫉妒你；冬日里，你平淡如水，有人离开你。
不管怎样，你都会来到冬天。
一开始是职场的冬天，再后来是生命的冬天。
当你退休后，是在慢慢靠近冬天，曾经的朋友，慢慢离开。
别人离开你，不是别人不合群，而是去了其他的群，在你看不到的地方，推杯换盏。
但是你别惆怅，别责怪任何人，看看名人李叔同的几句话，立马就内心通透了。
01
“天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒”：真正的朋友，本来就很少。
年轻的李叔同，喜欢社交，和许幻园、张小楼、蔡小香、袁希濂组成了“天涯五友”的圈子。
许幻园家中富有，腾出城南草堂，作为聚会的地方。
后来，李叔同、许幻园都去日本求学。
忽然有一天，许幻园收到家书，说家道中落了。他怀着悲伤，到李叔同居住的小屋前，说：“叔同，我要回去了......”
当李叔同走出来，只看到朋友的脚印，继而写下《送别》。
天涯海角很宽，但是知己就像一片飘零的树叶。如同大海捞针一样。
就是能够把酒言欢的人，都不多。若是几百号人在一起相聚，可能你连他们的名字都记不住。更别谈朋友情了。
“150”定律告诉我们，能够常联系，混得熟的人，也就二十来个。有多少人会是朋友呢？更寥寥无几吧。
“千金易得，知己难得”，这就是交友的现实。
02
“人生各有渡口，各有各舟，有缘躲不开，无缘碰不到；缘起则聚，缘尽则散”：陪你走一程的人，到了路的尽头，就该分手了。
退休了，其实是我们到了一个渡口，要换一条船。就像搭车，到了某个站台，就要换乘。
从职场的船，到生活的船；从单位，到社会；从异乡，回到故乡......那些陪你坐船、搭车的人，终究不会陪你过余生。
特别是那些回故乡的人，一切都是重新开始。职场上所有的熟人，都会慢慢忘记，也许从退休那天开始，就可以说“永别”了。
天南地北的一批人，为了一份职业，凑到一起。也会为了自己的养老生活，渐行渐远。
03
“你以为错过了的是遗憾，其实可能是躲过了一劫”：朋友少了，利益也少了，伤害也少了。
还是那句老话，“无利不起早”。
多数的朋友，看起来像朋友而已。撇开利益，那就没有什么关系了。
更糟糕的是，有人打着朋友的名义，狠狠地伤害你一次，然后人影都不见。
为了一份工作，你明知可能被伤害，还是要去凑热闹。比方说，单位的应酬，你不得不去，你是知道要喝醉的，知道自己不得不说虚伪的话。
退休了，朋友慢慢离开，然后一个都没有了。这不见得是坏事，而是好事。
不要推杯换盏，不要多看什么脸色，也不要招惹是非。你可以大大方方说话，大大方方拒绝杯中酒，你还可以直接拒绝去什么宴席。
当然，你不担心说错了什么，被传到单位，导致人与人不好相处了。
没有利益之后，再和你交往的人，不一定是朋友，但是彼此关系单纯，没有功利心，不带目标。
04
“别贪心，你不可能什么都拥有，也别灰心，你不可能什么都没有”：没有了朋友，才能更好地陪伴家人，热爱自己。
退休的本质，就是退出职场，到家里去，好好休息。
不是你真的退出了全世界，还没有到那一步。
曾经你忙着工作，忽视了对家人的爱护。现在你可以全身心地投入到家庭，让爱人休息，你去做点家务活；陪伴爱人去跳舞，去唱歌，去看山水，去最喜欢的河流旁边，牵手散步。
你还可以去给儿子，做一顿饭，多安排几次团圆饭。
你也可以去帮忙带娃，和孙辈在一起。劳累，还要贴钱，但是你乐意，也有了儿孙满堂的喜悦。
若是你的儿女，也不要你管，那么你就爱自己吧。
一个人，一杯茶，一本书，一段路，一个阳台，都是你的风景。
出门去，坐上公交车，去一个未知的站台。周围没有熟人，但是你会吹到不一样的风，心情惬意，看什么都很快乐。
05
“上船不思岸上人，下船不提船上事；旧人无需知近况，新人不必问过往”：人生没有回头路，往前走，别纠结，每天都是新的。
退休了，人生、职场都告一段落了。
上岸了，就别回头看继续坐船远行的人。他们还年轻，他们的诗和远方，和你的不一样。
要是你拉着船，不让其走，这会很痛苦，放手才对。
坐船的时候，你也遇到很多人，有很多职场故事，但是你不要提起了。说多了，就是翻旧账，让人讨嫌。
过去的人，放在过去的时光里；新的一天，去遇见新的人。
俗话说：“谁的新欢，又是谁的旧爱？”
万物更替，人情也是，关系还是。
06
最好的人生，不是一直蓬勃，而是“绚烂之极，归于平淡”。
李叔同前半生是音乐家，教育家、书画家，后半生是出家人。
曾经被感情束缚，后来把感情当成外物。
他说：“爱是慈悲。”
是的，被人爱是得到了慈悲，心存感激；爱人是给人慈悲，手留余香。
只要你人很善良，做事问心无愧，有没有朋友，显得无关紧要了。
人生数十年，要带着真情过生活，但是别被感情困住自己。
往后退，回家去，一屋两人，三餐四季。
往前走，出门去，一路遇见，一路再见。
本以为孟宴臣跟聂明宇同属一挂的，尤其是新中式，隐忍克制，痛苦这些关键词一放，就令人想起聂明宇。然而最近又重新看一遍《黑洞》，发现这俩人看似有许多相似点，但实则底色内核截然不同，聂明宇要更复杂一些。
一直觉得聂明宇坏事干尽，譬如在第一集就是去抛尸，却总给人一种非常游离的状态，一不图名，二不为利的，动不动爱去寺庙待着，将他人生死看淡，自己的也似乎无所谓，越看越是不解，这样一个人，又为什么非要选刀尖行走这一条路呢？
也许后续刘振汉形容聂明宇的一段话能解释一二，大意是讲他做的一切隐隐是存着对秩序挑战之意。这么一说，确实联系得上。聂明宇和妹妹说来出身优越，自小定是受过良好教育的，但在他们父亲落魄的三年里，生活有了天翻地覆的变化。或许也正是三年，彻底改变了聂明宇的人生。
冯蕾蕾为哥哥向刘振汉求情时提过，兄妹二人在那三年里，什么苦都吃过，捡过破烂偷过东西。这些与聂明宇后来做的恶相比，当然是小巫见大巫，可当一个孩子，迫不得已的，违背内心原有的道德准则去做那些个偷鸡摸狗的事儿，尤其是对于聂明宇这样的人来说，所带来的屈辱感可不比其他事来得小。他痛恨那一段历史，更恨时间过去，他的父亲若无其事般坚持自我，做个廉洁勤政的人，自己和妹妹经历的冤屈凄凉无处可说，也无人可说。
可能，可能他的人生就是从那会儿开始溃烂的。
他和孟宴臣区别在于，如果路边有一只野猫受伤，后者是会下车把猫捡回去，带去治病妥善安排好去向的。而聂明宇，则是那个开着车呼啸而过的人。他根本看不见那只猫，又或是即便看见了，也最多感叹一下，天地万物，各有各命，便扬长而去。
朋友问，那这么看，孟宴臣这个人物倒显得单薄了？
……认真想了一下，倒也不能这么说。
只是，要是能把孟宴臣的某些情绪刻画得极致一些就更好了，譬如是对许沁的偏执。
因为是配角人物，孟宴臣的痛苦都是点到即止的，之所以这么吸引人，一是靠演员本身的理解与演绎，二是观众对仅有篇幅的联想与延展。
剧中孟宴臣不喜欢宋焰，是站在长辈的角度考虑，觉得他混日子上不得台面，给不了许沁幸福，这样看他更像是在给妹妹挑夫婿的兄长，似乎并没有没有过多的掌控欲和占有欲。倘若加些段落拓展，演成一种“我原以为自己只是不满意宋焰，但原来我是看不得有任何男人站在你身旁”的状态，可能会更丰满些。
一直觉得聂明宇坏事干尽，譬如在第一集就是去抛尸，却总给人一种非常游离的状态，一不图名，二不为利的，动不动爱去寺庙待着，将他人生死看淡，自己的也似乎无所谓，越看越是不解，这样一个人，又为什么非要选刀尖行走这一条路呢？
也许后续刘振汉形容聂明宇的一段话能解释一二，大意是讲他做的一切隐隐是存着对秩序挑战之意。这么一说，确实联系得上。聂明宇和妹妹说来出身优越，自小定是受过良好教育的，但在他们父亲落魄的三年里，生活有了天翻地覆的变化。或许也正是三年，彻底改变了聂明宇的人生。
冯蕾蕾为哥哥向刘振汉求情时提过，兄妹二人在那三年里，什么苦都吃过，捡过破烂偷过东西。这些与聂明宇后来做的恶相比，当然是小巫见大巫，可当一个孩子，迫不得已的，违背内心原有的道德准则去做那些个偷鸡摸狗的事儿，尤其是对于聂明宇这样的人来说，所带来的屈辱感可不比其他事来得小。他痛恨那一段历史，更恨时间过去，他的父亲若无其事般坚持自我，做个廉洁勤政的人，自己和妹妹经历的冤屈凄凉无处可说，也无人可说。
可能，可能他的人生就是从那会儿开始溃烂的。
他和孟宴臣区别在于，如果路边有一只野猫受伤，后者是会下车把猫捡回去，带去治病妥善安排好去向的。而聂明宇，则是那个开着车呼啸而过的人。他根本看不见那只猫，又或是即便看见了，也最多感叹一下，天地万物，各有各命，便扬长而去。
朋友问，那这么看，孟宴臣这个人物倒显得单薄了？
……认真想了一下，倒也不能这么说。
只是，要是能把孟宴臣的某些情绪刻画得极致一些就更好了，譬如是对许沁的偏执。
因为是配角人物，孟宴臣的痛苦都是点到即止的，之所以这么吸引人，一是靠演员本身的理解与演绎，二是观众对仅有篇幅的联想与延展。
剧中孟宴臣不喜欢宋焰，是站在长辈的角度考虑，觉得他混日子上不得台面，给不了许沁幸福，这样看他更像是在给妹妹挑夫婿的兄长，似乎并没有没有过多的掌控欲和占有欲。倘若加些段落拓展，演成一种“我原以为自己只是不满意宋焰，但原来我是看不得有任何男人站在你身旁”的状态，可能会更丰满些。
“道”的本源
“道”是怎样发生的呢？这是“道”萌芽的关键，至关重要。是认识“道”的基本，是体察“道”的重要法则，这也正是老子论述哲理的依据来由。
宇宙（指包括众多星辰的整个宇宙内空间）和万物的生成，固基于“先天地生”的“混沌体”，但其衍生演变的功能作用却是“道”。
老子曰：“浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根”。
“浴神”乃虚空中的灵性，亦即是造化的功能，不死者时刻作用而永不停息也。这就是“玄牝”，“玄牝”就是奇妙的阴阳交变。这个交变的演化是一切变化的开端门径。这种变化的开端就是生成天地（万物）的根本所在，也就是“道”发生的起源。
紧接下文：“绵绵若存，用之不堇，可以为天下母。吾不知其谁之子，象蒂之先”。
此段谓虚空中的灵性，“绵绵若存，用之不堇”，“绵绵若存”者，微弱不显似乎存在也。“用之不堇”者，不是用之不完，而是作用无穷也。对于“混成物”的来源，连高深莫测的老子也不知道，他也不仅感叹的说：“吾不知其谁之子，象蒂之先”。意思是说：我不知道它究竟由谁所生，更不知道它从何而来，也不知道它去向何方。这个“混沌体”是滋养生成天地万物的根蒂，就像果子出自于花蒂一样，花蒂先于果子而存在。
老子给“可以为天下母”的“混成物”，取名曰：“道”，而不把万物之宗的“浴神”命名为“道”又是什么道理呢？
其观点是“道”在于“先天地而有万物”，“混成物”是“道”的本源，而“浴神”则是“道”的“玄牝”作用功能。当然只能把“混成物”看作是“道”的本源，而不能简单的理解为，此“混成物”就是“道”。若是如此，则“道”就成了一种静止的、没有生机的死寂之物了。
#人生##人生感悟##道教#
“道”是怎样发生的呢？这是“道”萌芽的关键，至关重要。是认识“道”的基本，是体察“道”的重要法则，这也正是老子论述哲理的依据来由。
宇宙（指包括众多星辰的整个宇宙内空间）和万物的生成，固基于“先天地生”的“混沌体”，但其衍生演变的功能作用却是“道”。
老子曰：“浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根”。
“浴神”乃虚空中的灵性，亦即是造化的功能，不死者时刻作用而永不停息也。这就是“玄牝”，“玄牝”就是奇妙的阴阳交变。这个交变的演化是一切变化的开端门径。这种变化的开端就是生成天地（万物）的根本所在，也就是“道”发生的起源。
紧接下文：“绵绵若存，用之不堇，可以为天下母。吾不知其谁之子，象蒂之先”。
此段谓虚空中的灵性，“绵绵若存，用之不堇”，“绵绵若存”者，微弱不显似乎存在也。“用之不堇”者，不是用之不完，而是作用无穷也。对于“混成物”的来源，连高深莫测的老子也不知道，他也不仅感叹的说：“吾不知其谁之子，象蒂之先”。意思是说：我不知道它究竟由谁所生，更不知道它从何而来，也不知道它去向何方。这个“混沌体”是滋养生成天地万物的根蒂，就像果子出自于花蒂一样，花蒂先于果子而存在。
老子给“可以为天下母”的“混成物”，取名曰：“道”，而不把万物之宗的“浴神”命名为“道”又是什么道理呢？
其观点是“道”在于“先天地而有万物”，“混成物”是“道”的本源，而“浴神”则是“道”的“玄牝”作用功能。当然只能把“混成物”看作是“道”的本源，而不能简单的理解为，此“混成物”就是“道”。若是如此，则“道”就成了一种静止的、没有生机的死寂之物了。
#人生##人生感悟##道教#
✋热门推荐