我宁愿折磨自己，也没有选择放弃你，可你有没有体会过我的卑微，心疼过我的执着，你可曾珍惜过我对你的那份爱。
我不爱新鲜感，我只爱那个能坚定选择我的人，因为这世上从不缺让人心动的新鲜感，但长久的陪伴和被人坚定而选择的实属难得，人会因为新鲜感喜欢一个人，也会因为新鲜感离开一个人，我们应该一起努力去寻找方法，因为新鲜感是和旧的人体验新的事物，而不是和新的人体验旧的事物。如果这次我们回不去了，请记得，我很认真的爱过你，我尽力了，很遗憾失去了你，你没错，是我没有本事，做不到你想要的样子！我没有后悔遇见你，只是很遗憾，遗憾没能和你走到最后，没能成为你的例外和偏爱。而你却成为了我爱而不得的无奈，在挽留你和放下你的这两件事上，我一件也没有做到，很不想失去，却又无能为力。说真的那种想放弃，又想爱的滋味，真的太折磨人了，爱了那么久连个像样的交代都没有，突然觉得心好疼。爱你这局，我真的尽力了，你是我哭了又哭，笑了又笑，求了又求也没能留住的人。现在我要说服自己不在去打扰你。我比任何人都爱你，比任何人都想让你开心，比任何人都想跟你在一起，但在你这里，我却比不上任何人⋯想想真的好心酸，在爱你这件事情上，我像个执迷不悟的赌徒，对你贪心且执着，拼尽全力输的一无所有，可依然做不到你喜欢的样子。你用最后冷漠和敷衍逼着我离开，甚至有那么一瞬间，我都以为是我自己做错了，是我把你握的太紧。爱到骨子里的人，别人聊一下都会担心会失去，这就是我心里的小小心结。在乎才会胡思乱想，爱你才会吃醋，不是不信任，而是，爱一个人，爱到心不由己。如果不是因为真的喜欢你，我纠缠你干嘛，我又何必那么卑微那么不堪，甚至还不停修改自己的底线，可到最后，还是一文不值，
不管我怎么做，都做不成你想要的样子，更可悲的是，我依然不认输，你的世界多我一个不多，少我一个不少，你是我患得患失的梦，我是你可有可无的人，留住你和放下你，我现在一个都没做到
我不爱新鲜感，我只爱那个能坚定选择我的人，因为这世上从不缺让人心动的新鲜感，但长久的陪伴和被人坚定而选择的实属难得，人会因为新鲜感喜欢一个人，也会因为新鲜感离开一个人，我们应该一起努力去寻找方法，因为新鲜感是和旧的人体验新的事物，而不是和新的人体验旧的事物。如果这次我们回不去了，请记得，我很认真的爱过你，我尽力了，很遗憾失去了你，你没错，是我没有本事，做不到你想要的样子！我没有后悔遇见你，只是很遗憾，遗憾没能和你走到最后，没能成为你的例外和偏爱。而你却成为了我爱而不得的无奈，在挽留你和放下你的这两件事上，我一件也没有做到，很不想失去，却又无能为力。说真的那种想放弃，又想爱的滋味，真的太折磨人了，爱了那么久连个像样的交代都没有，突然觉得心好疼。爱你这局，我真的尽力了，你是我哭了又哭，笑了又笑，求了又求也没能留住的人。现在我要说服自己不在去打扰你。我比任何人都爱你，比任何人都想让你开心，比任何人都想跟你在一起，但在你这里，我却比不上任何人⋯想想真的好心酸，在爱你这件事情上，我像个执迷不悟的赌徒，对你贪心且执着，拼尽全力输的一无所有，可依然做不到你喜欢的样子。你用最后冷漠和敷衍逼着我离开，甚至有那么一瞬间，我都以为是我自己做错了，是我把你握的太紧。爱到骨子里的人，别人聊一下都会担心会失去，这就是我心里的小小心结。在乎才会胡思乱想，爱你才会吃醋，不是不信任，而是，爱一个人，爱到心不由己。如果不是因为真的喜欢你，我纠缠你干嘛，我又何必那么卑微那么不堪，甚至还不停修改自己的底线，可到最后，还是一文不值，
不管我怎么做，都做不成你想要的样子，更可悲的是，我依然不认输，你的世界多我一个不多，少我一个不少，你是我患得患失的梦，我是你可有可无的人，留住你和放下你，我现在一个都没做到
自己修行自己好，自己因果自己了，守好自己的心，管好自己的嘴，才能修好自己的法。
身静养气，气静养心。遇事能忍是大度，遇事能静方为上。心是一把尺，平它、正它、度它，才是爱它。心若静，才有思考；心能静，才有作为。
人可以虚荣，但不要虚伪；人可以虚言，但不能虚捏。做人，人品为先，能力为次；做事，尽力为要，结果为辅。
被信任很难，被理解很不容易。珍惜别人的信任，再三须慎意，第一莫欺心，对得起己心，才能对得起他人。
做什么都别丧品，失什么都别失人心。目中有人才有路，心中有爱才有度。心怀谦卑，才有进步；肯于吸取，才有提高；观心自省，才会气和。
心怀感恩，内心平和；心怀感恩，懂得珍惜。感恩是一种姿态，更是一种品德，当心生感恩时，会明白，活着，就是一种接受。伤我们的是度我们而来，爱我们的是温暖我们而生。
世间的缘，有长有短，有真有假，有善有恶。以美好心对待善缘，以观己心对待孽缘，逃不过的学会面对，避不开的学会接受，以什么样的心态面对， 就会收到什么样的因果，要知道每个人所得的都是应得的。
心生怒气时，不宜武断，应静心分析；心生怨气时，不宜责怪，应换位再发。怒，缓一缓，不会悔恨；心，容一容，无愧己心。愚人求境不求心，问心才安；智者观心不问得失，超凡才佳。
总之人生的使命早就已经找到，道路清晰，无论帮多帮少，都是在济世利人的路上。
今日整装待发。明天用最好的状态继续前行。
身静养气，气静养心。遇事能忍是大度，遇事能静方为上。心是一把尺，平它、正它、度它，才是爱它。心若静，才有思考；心能静，才有作为。
人可以虚荣，但不要虚伪；人可以虚言，但不能虚捏。做人，人品为先，能力为次；做事，尽力为要，结果为辅。
被信任很难，被理解很不容易。珍惜别人的信任，再三须慎意，第一莫欺心，对得起己心，才能对得起他人。
做什么都别丧品，失什么都别失人心。目中有人才有路，心中有爱才有度。心怀谦卑，才有进步；肯于吸取，才有提高；观心自省，才会气和。
心怀感恩，内心平和；心怀感恩，懂得珍惜。感恩是一种姿态，更是一种品德，当心生感恩时，会明白，活着，就是一种接受。伤我们的是度我们而来，爱我们的是温暖我们而生。
世间的缘，有长有短，有真有假，有善有恶。以美好心对待善缘，以观己心对待孽缘，逃不过的学会面对，避不开的学会接受，以什么样的心态面对， 就会收到什么样的因果，要知道每个人所得的都是应得的。
心生怒气时，不宜武断，应静心分析；心生怨气时，不宜责怪，应换位再发。怒，缓一缓，不会悔恨；心，容一容，无愧己心。愚人求境不求心，问心才安；智者观心不问得失，超凡才佳。
总之人生的使命早就已经找到，道路清晰，无论帮多帮少，都是在济世利人的路上。
今日整装待发。明天用最好的状态继续前行。
太上感应篇易解
“太上”是无上之上之意，这里是指太上老君（也称老子），道门至尊之位。
《太上感应篇》是老子劝导世人断恶修善而写的一部道教经典。凡千余字，宣扬了“天人感应，劝善惩恶”的理念。指出“天道无亲，常与善人”，要求长生多福，必行善积德，并列举了二十六条善行和一百七十条恶行，作驱邪避恶的标准。强调“诸恶莫作，众善奉行”。
《太上感应篇》的特点是不再局限于高深玄奥的教义，而是着重阐明一套既符合太上道德为根基，以儒家道德规范和释宗教规为标准的立身处世准则，有利于规范人们的言行，特别是有利于维护国家、社会、家庭的秩序与和谐，故而成为道门中修善积福、济世教化重要典籍。同时，《太上感应篇》以“行善得道”的方式从现实生活的层面，提出了修道正道的另一法则，这使得世俗道教从精神道教的心灵修道中分离出来，满足了人们渴望通过简单方便的现实生活方式达到得道成仙的人生境界的愿望。
第一章明 义
这一章是全篇的纲领,阐明善恶报应的精义。
原文：太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
译文：太上老君说：人的祸福没有一定的门路，完全是由自己招来的。行善就是自己招福，作恶就是自己招祸，就像人身的影子跟着形体一样。
第二章示 警
这一章明示作恶召感灾祸的实情，以警世人。
原文：是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
译文：因为天地间有专管过错的神明，依据各人犯罪的轻重，来削减寿命（人活百日叫一算）。不但寿命被减，而且本该享有的福禄，也因犯罪被罚削减，变的贫苦耗散，内忧外患纷至沓来；人们大多都厌恨他，而且刑罚和灾祸随时都将降临到他的身上，凡是吉庆的事总是轮不到他，而恶星灾难却接连不断发生；到了寿命福禄都折损削减尽时，终不得颐养天年而死，死有余责，还免不了遭受三途之苦。
第三章 监 察
这一章说天地间神明对世人的行为监察得极为严密，丝毫欺瞒不得。
原文：又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
译文：天上有三台北斗星君，在人头上记录人的罪过，并且依照轻重来夺除寿命（十二年叫一纪）。又有三尸神在人的身中 (居于人体的脑、胸、腑部)，每到庚申日（每六十天有一日），也就是天神决断人善恶的这一天，总是向上天掌管人间善恶的曹官进见检举人的罪恶（辄，是总是之意）。每至月终，灶神也如此。凡是人犯了罪过，都难逃神明的鉴察，罪过大的削寿十二年，过失小的削寿一百天。大小罪过，共有一百多种，想要活到长寿而不至于夭折的人，先要避免犯这些过错。
第四章 积 善
这一章列举了行善的事项，使人知道积善应从哪些方面着手。
原文：是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
译文：顺天理合人心的事，应勇往直前去做，逆天理拂人心的事，就当悬崖勒马而不为。我们做人不走邪恶的道路，不明瞒，不暗骗做亏心事；力行好事，多积阳功阴德，存心仁慈厚道，爱护众生；尽忠国家，孝敬父母，友爱兄弟姐妹，做人首先要端正自己的品行，然后才能去感化他人；哀怜体恤那些孤寡、无依靠需要帮助之人，尊重老人，爱恤幼儿；就连细小的昆虫、草木都不要伤害；别人有不吉利的事，应当怜悯同情他，看到别人做好事也随之高兴；别人有急需时，慨然济助，见人有危难时，应尽力给予救护。看待他人的得失如同自己得失一样。不宣扬他人的短处和缺点，不夸耀自己的优点和长处；见人做恶事应及时加以劝阻，见人做好事善事应多给予鼓励和赞扬；有好处让给别人多一些，自己少取一点。受人欺侮不怨恨，受到宠爱不骄傲自满；给人恩惠不求回报，施舍给了别人，事后就不再后悔。
第五章善 报
这一章列举行善所应得到的报偿，以激励世人同生向善行善之心。
原文：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。
译文：能够如此奉行善事的人，人人都尊重他，上天的神道也会保佑他，因长期积功累德，应得福禄不求自来，善人一身正气，妖邪鬼怪也避而远之，上天众多神灵也会处处保护他，做事一帆风顺，即使想要修成神仙也是完全有可能的。但若想修成天上的神仙，需要做一千三百件善事。想要修成地仙者，也需要做至少三百件善事。
“太上”是无上之上之意，这里是指太上老君（也称老子），道门至尊之位。
《太上感应篇》是老子劝导世人断恶修善而写的一部道教经典。凡千余字，宣扬了“天人感应，劝善惩恶”的理念。指出“天道无亲，常与善人”，要求长生多福，必行善积德，并列举了二十六条善行和一百七十条恶行，作驱邪避恶的标准。强调“诸恶莫作，众善奉行”。
《太上感应篇》的特点是不再局限于高深玄奥的教义，而是着重阐明一套既符合太上道德为根基，以儒家道德规范和释宗教规为标准的立身处世准则，有利于规范人们的言行，特别是有利于维护国家、社会、家庭的秩序与和谐，故而成为道门中修善积福、济世教化重要典籍。同时，《太上感应篇》以“行善得道”的方式从现实生活的层面，提出了修道正道的另一法则，这使得世俗道教从精神道教的心灵修道中分离出来，满足了人们渴望通过简单方便的现实生活方式达到得道成仙的人生境界的愿望。
第一章明 义
这一章是全篇的纲领,阐明善恶报应的精义。
原文：太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
译文：太上老君说：人的祸福没有一定的门路，完全是由自己招来的。行善就是自己招福，作恶就是自己招祸，就像人身的影子跟着形体一样。
第二章示 警
这一章明示作恶召感灾祸的实情，以警世人。
原文：是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
译文：因为天地间有专管过错的神明，依据各人犯罪的轻重，来削减寿命（人活百日叫一算）。不但寿命被减，而且本该享有的福禄，也因犯罪被罚削减，变的贫苦耗散，内忧外患纷至沓来；人们大多都厌恨他，而且刑罚和灾祸随时都将降临到他的身上，凡是吉庆的事总是轮不到他，而恶星灾难却接连不断发生；到了寿命福禄都折损削减尽时，终不得颐养天年而死，死有余责，还免不了遭受三途之苦。
第三章 监 察
这一章说天地间神明对世人的行为监察得极为严密，丝毫欺瞒不得。
原文：又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
译文：天上有三台北斗星君，在人头上记录人的罪过，并且依照轻重来夺除寿命（十二年叫一纪）。又有三尸神在人的身中 (居于人体的脑、胸、腑部)，每到庚申日（每六十天有一日），也就是天神决断人善恶的这一天，总是向上天掌管人间善恶的曹官进见检举人的罪恶（辄，是总是之意）。每至月终，灶神也如此。凡是人犯了罪过，都难逃神明的鉴察，罪过大的削寿十二年，过失小的削寿一百天。大小罪过，共有一百多种，想要活到长寿而不至于夭折的人，先要避免犯这些过错。
第四章 积 善
这一章列举了行善的事项，使人知道积善应从哪些方面着手。
原文：是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
译文：顺天理合人心的事，应勇往直前去做，逆天理拂人心的事，就当悬崖勒马而不为。我们做人不走邪恶的道路，不明瞒，不暗骗做亏心事；力行好事，多积阳功阴德，存心仁慈厚道，爱护众生；尽忠国家，孝敬父母，友爱兄弟姐妹，做人首先要端正自己的品行，然后才能去感化他人；哀怜体恤那些孤寡、无依靠需要帮助之人，尊重老人，爱恤幼儿；就连细小的昆虫、草木都不要伤害；别人有不吉利的事，应当怜悯同情他，看到别人做好事也随之高兴；别人有急需时，慨然济助，见人有危难时，应尽力给予救护。看待他人的得失如同自己得失一样。不宣扬他人的短处和缺点，不夸耀自己的优点和长处；见人做恶事应及时加以劝阻，见人做好事善事应多给予鼓励和赞扬；有好处让给别人多一些，自己少取一点。受人欺侮不怨恨，受到宠爱不骄傲自满；给人恩惠不求回报，施舍给了别人，事后就不再后悔。
第五章善 报
这一章列举行善所应得到的报偿，以激励世人同生向善行善之心。
原文：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。
译文：能够如此奉行善事的人，人人都尊重他，上天的神道也会保佑他，因长期积功累德，应得福禄不求自来，善人一身正气，妖邪鬼怪也避而远之，上天众多神灵也会处处保护他，做事一帆风顺，即使想要修成神仙也是完全有可能的。但若想修成天上的神仙，需要做一千三百件善事。想要修成地仙者，也需要做至少三百件善事。
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