千万别把劲儿使在孩子身上，
如果你自己每天充实快乐，
有责任感，情绪稳定，
孩子会模仿你的。
教育从来不是要求，而是影响。
教育之道无他，唯爱和榜样而已。
真正觉醒的家庭，
只改变自己，不改变孩子。
一个家的家风，
就是支撑孩子行动的精神内核，
好的家风就是孩子乘风破浪的帆。
而最好的家风是，
妻子尊重丈夫，丈夫珍爱妻子，
老人爱护幼子，幼子尊敬老人。
一家人始终相亲相爱，
不因小事而大发雷霆，
不因烂事而迁怒于人，
不因难事而萎靡不振，
一家人保持情绪稳定，
能好好说话，会好好说话。
只有在有爱的环境里，
孩子才能像被雨露灌溉一般，
长得蓬勃而充满生命力。
着眼当下，
在卷得不能再卷的时代，
再温和的父母有时也免不了急躁。
希望子女不要落于人后，
便急急的驱赶着他们加速奔跑，
又将自己的人生经验强塞给孩子，
三番五次耳提面命，
让他们少走弯路。
可是，
从外施加的要求永远只是压力，
由内坚定追求的梦想才是动力。
想要孩子变成什么样的人，
你只需要求自己、改变自己，
让自己变成什么样的人就好。
耳濡目染之下，
孩子会从父母的身上，
学到面对困难的乐观心态，
学到积极正向的人生态度，
也学会如何与这个世界相处。
正如教育家乌申斯基说的，
“榜样对儿童的心灵
是一股非常有益的阳光，
而这种阳光是没有任何东西可以替代的。”
这就是父母身教的力量，
比强令要求更温柔，
比大声吼叫更有力。
其实，
当父母想着怎么教育孩子的时候，
首先自己要学会怎么做父母。
子女不教，父母有过，
这句话你细品。
如果你自己每天充实快乐，
有责任感，情绪稳定，
孩子会模仿你的。
教育从来不是要求，而是影响。
教育之道无他，唯爱和榜样而已。
真正觉醒的家庭，
只改变自己，不改变孩子。
一个家的家风，
就是支撑孩子行动的精神内核，
好的家风就是孩子乘风破浪的帆。
而最好的家风是，
妻子尊重丈夫，丈夫珍爱妻子，
老人爱护幼子，幼子尊敬老人。
一家人始终相亲相爱，
不因小事而大发雷霆，
不因烂事而迁怒于人，
不因难事而萎靡不振，
一家人保持情绪稳定，
能好好说话，会好好说话。
只有在有爱的环境里，
孩子才能像被雨露灌溉一般，
长得蓬勃而充满生命力。
着眼当下，
在卷得不能再卷的时代，
再温和的父母有时也免不了急躁。
希望子女不要落于人后，
便急急的驱赶着他们加速奔跑，
又将自己的人生经验强塞给孩子，
三番五次耳提面命，
让他们少走弯路。
可是，
从外施加的要求永远只是压力，
由内坚定追求的梦想才是动力。
想要孩子变成什么样的人，
你只需要求自己、改变自己，
让自己变成什么样的人就好。
耳濡目染之下，
孩子会从父母的身上，
学到面对困难的乐观心态，
学到积极正向的人生态度，
也学会如何与这个世界相处。
正如教育家乌申斯基说的，
“榜样对儿童的心灵
是一股非常有益的阳光，
而这种阳光是没有任何东西可以替代的。”
这就是父母身教的力量，
比强令要求更温柔，
比大声吼叫更有力。
其实，
当父母想着怎么教育孩子的时候，
首先自己要学会怎么做父母。
子女不教，父母有过，
这句话你细品。
罗翔老师说，
“千万别把劲儿使在孩子身上，
如果你自己每天充实快乐，
有责任感，情绪稳定，
孩子会模仿你的。
教育从来不是要求，而是影响。
教育之道无他，唯爱和榜样而已。
真正觉醒的家庭，
只改变自己，不改变孩子。”
一个家的家风，
就是支撑孩子行动的精神内核，
好的家风就是孩子乘风破浪的帆。
而最好的家风是，
妻子尊重丈夫，丈夫珍爱妻子，
老人爱护幼子，幼子尊敬老人。
一家人始终相亲相爱，
不因小事而大发雷霆，
不因烂事而迁怒于人，
不因难事而萎靡不振，
一家人保持情绪稳定，
能好好说话，会好好说话。
只有在有爱的环境里，
孩子才能像被雨露灌溉一般，
长得蓬勃而充满生命力。
着眼当下，
在卷得不能再卷的时代，
再温和的父母有时也免不了急躁。
希望子女不要落于人后，
便急急的驱赶着他们加速奔跑，
又将自己的人生经验强塞给孩子，
三番五次耳提面命，
让他们少走弯路。
可是，
从外施加的要求永远只是压力，
由内坚定追求的梦想才是动力。
想要孩子变成什么样的人，
你只需要求自己、改变自己，
让自己变成什么样的人就好。
耳濡目染之下，
孩子会从父母的身上，
学到面对困难的乐观心态，
学到积极正向的人生态度，
也学会如何与这个世界相处。
正如教育家乌申斯基说的，
“榜样对儿童的心灵
是一股非常有益的阳光，
而这种阳光是没有任何东西可以替代的。”
这就是父母身教的力量，
比强令要求更温柔，
比大声吼叫更有力。
其实，
当父母想着怎么教育孩子的时候，
首先自己要学会怎么做父母。
子女不教，父母有过，
这句话你细品。
“千万别把劲儿使在孩子身上，
如果你自己每天充实快乐，
有责任感，情绪稳定，
孩子会模仿你的。
教育从来不是要求，而是影响。
教育之道无他，唯爱和榜样而已。
真正觉醒的家庭，
只改变自己，不改变孩子。”
一个家的家风，
就是支撑孩子行动的精神内核，
好的家风就是孩子乘风破浪的帆。
而最好的家风是，
妻子尊重丈夫，丈夫珍爱妻子，
老人爱护幼子，幼子尊敬老人。
一家人始终相亲相爱，
不因小事而大发雷霆，
不因烂事而迁怒于人，
不因难事而萎靡不振，
一家人保持情绪稳定，
能好好说话，会好好说话。
只有在有爱的环境里，
孩子才能像被雨露灌溉一般，
长得蓬勃而充满生命力。
着眼当下，
在卷得不能再卷的时代，
再温和的父母有时也免不了急躁。
希望子女不要落于人后，
便急急的驱赶着他们加速奔跑，
又将自己的人生经验强塞给孩子，
三番五次耳提面命，
让他们少走弯路。
可是，
从外施加的要求永远只是压力，
由内坚定追求的梦想才是动力。
想要孩子变成什么样的人，
你只需要求自己、改变自己，
让自己变成什么样的人就好。
耳濡目染之下，
孩子会从父母的身上，
学到面对困难的乐观心态，
学到积极正向的人生态度，
也学会如何与这个世界相处。
正如教育家乌申斯基说的，
“榜样对儿童的心灵
是一股非常有益的阳光，
而这种阳光是没有任何东西可以替代的。”
这就是父母身教的力量，
比强令要求更温柔，
比大声吼叫更有力。
其实，
当父母想着怎么教育孩子的时候，
首先自己要学会怎么做父母。
子女不教，父母有过，
这句话你细品。
终于读完了这本书——《爱欲之死》。虽然这本书相对其他书籍，字数较少，但也不意味着它是可以较高效率完成阅读的，相反，我认为它是效率较低的。韩炳哲先生深察洞识，用切确而犀利的论述方式，对数字信息时代人类精神状况进行分析批判。然鄙人才疏学浅，对于书本的认识只是需要如骆驼般咀嚼，才能吐出一二。
这本书，我在部分观点上与作者相违，但是大部分观点我是赞同的。先说关于“情色”和“性爱”的关系——性和情色应该是两种存在，且情色毁灭了性爱。
同时 我看完后我很认可性是美好的，且我认为——成年人的恋爱是与性爱密不可分的。当然，我不主张——在两个人的恋爱之中，一方单方面主张“唯性无爱”，亦或者“唯爱无性”，在我看来这样的相处模式是需要双方沟通后完成对接和容许的，其结果必然是需要被双方沟通过后产生的新的相处模式，而不然，单方面宣布者在道德上便是恶劣的，因为其自私至无虑爱人之感受，甚至是践踏爱人之心意。我觉得仅仅是分手都无法宣泄被践踏的愤怒，因为分手是两人道不同而不相为谋的必然结果，而非对自私者的判决。
讲完了性爱，回到情色。情色是资本主义的产物，其后果是——它让情欲大众化了，商品化了，失去了爱情的缔结，所以变得世俗。
资本主义的变卖下，性爱变成了情色，亦变得罪恶。它罪恶就罪恶在——性变得无“他者”的赋予，变得没那么强调独特性，变得商品化。情欲是可以无特征的，只要有媒介的可能就可以发生。它抹杀了爱情在里面的存在性，所以在这个消费主义盛行的时代下，爱情变得圣洁美丽。
我认为对于我们国家，性爱在大多数人眼里是洪水猛兽的原因有两个：一，在过去，受到儒家思想的影响需要克己。在封建制度的摧残下 忽视了人的需求，需要压抑自己的情欲；二是在现在资本主义的盛行，将性爱商品化，变成了色情，以至于利欲熏心。于是就造成了这样的局面——对于普通人而言，听其名，就闻其罪。
这本书，我在部分观点上与作者相违，但是大部分观点我是赞同的。先说关于“情色”和“性爱”的关系——性和情色应该是两种存在，且情色毁灭了性爱。
同时 我看完后我很认可性是美好的，且我认为——成年人的恋爱是与性爱密不可分的。当然，我不主张——在两个人的恋爱之中，一方单方面主张“唯性无爱”，亦或者“唯爱无性”，在我看来这样的相处模式是需要双方沟通后完成对接和容许的，其结果必然是需要被双方沟通过后产生的新的相处模式，而不然，单方面宣布者在道德上便是恶劣的，因为其自私至无虑爱人之感受，甚至是践踏爱人之心意。我觉得仅仅是分手都无法宣泄被践踏的愤怒，因为分手是两人道不同而不相为谋的必然结果，而非对自私者的判决。
讲完了性爱，回到情色。情色是资本主义的产物，其后果是——它让情欲大众化了，商品化了，失去了爱情的缔结，所以变得世俗。
资本主义的变卖下，性爱变成了情色，亦变得罪恶。它罪恶就罪恶在——性变得无“他者”的赋予，变得没那么强调独特性，变得商品化。情欲是可以无特征的，只要有媒介的可能就可以发生。它抹杀了爱情在里面的存在性，所以在这个消费主义盛行的时代下，爱情变得圣洁美丽。
我认为对于我们国家，性爱在大多数人眼里是洪水猛兽的原因有两个：一，在过去，受到儒家思想的影响需要克己。在封建制度的摧残下 忽视了人的需求，需要压抑自己的情欲；二是在现在资本主义的盛行，将性爱商品化，变成了色情，以至于利欲熏心。于是就造成了这样的局面——对于普通人而言，听其名，就闻其罪。
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