没有流氓命格的人，很难发大财
做咨询久了，会发现，恭俭温良让，循规蹈矩的人，发不了大财。大家发现没有，发大财的都是流氓、疯子、痞子和孙子，这种人，从来不按常规出牌。
人多一点流氓脾气，就少一点落魄！为什么小人得志，君子失意呢？
1、凡流氓，均“不羁任性”
这种人，一般都是身旺七杀旺。拥有良好的心态和强硬的性格，没有道德与社会束缚的负担。敢于抛开一切。
如曹操，他就是那种“挟天子以令诸侯”的霸气之人，明目张胆地挑战世俗，他的脸皮之厚，似乎无人能够撼动。这种天不怕地不怕的性格更是决定了其认定一件事就要做下去的决心。
另一个就是刘邦，他原本只是市井中的一个无名小卒，然而他却凭借自己的智慧和手段，一步步建立起汉王朝的辉煌。
某次宴会上，刘邦举杯向他父亲敬酒，脸上洋溢着得意的笑容。他调侃道：“父亲大人，您曾认为我是个无赖，不能经营家业，不如二哥。
那么现在，您看看，究竟是我的产业多，还是二哥的产业多呢？”话语间，一副小人得志的模样，满殿的群臣都高声欢呼，笑声不断。。
所以，流氓任性，以夺人江山为乐。一旦成了赢家，便是享用不尽的富贵荣华。
2，凡流氓，均“仗义疏财”
这种人，一般都是偏财透干，偏财透干的人往往视钱财如粪土，慷慨大方。做流氓最大的优点就是什么朋友都敢去结交，吃喝嫖赌更不在话下，社会活动能力超强。
他们除自己一百多斤肉外，并无多少私产，当然最主张视天下为“公有”。交际，始终是成功的一个重要因素，没有交际，就无法积累人脉，更无法谈成功了。
3、凡流氓，均“不择手段”
官杀旺的人，多为亡命之徒，自然“无私也就无畏”。只有他们才“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，自己爬到马背上去。
为了自己的目标， 将一切阻挡的力量运用各种或明或暗的手段进行清除。没有被社会的道德束缚和观念所困扰，这样的心态更有助于我们取得成功。
这也正是那句俗语“人至贱则无敌”的真实写照。以这样的方式去做一件事，除非那人流氓得不到家，否则想不成功都难。
社会上的其他阶级、阶层，他们有的拥有微薄的田产和简陋的住所，有的则家财万贯、世代显贵，这些“割舍不下”的牵绊，决不敢贸然地去干“成则王候败则寇”的风险事业。
他们害怕失去现有的安稳，因此选择规避风险，错失了追求更大成就的机会。所以农民不可能发大财。
4，凡流氓，均“洞察人性”
当项羽捉拿了刘邦的父亲作为人质，试图以烹煮其父来要挟刘邦时，刘邦却不为所动，反而以一副嬉皮笑脸的姿态回应“咱俩本是哥们，我爸就是你爸”。
如果你真要把咱爸煮了，别忘了分我一碗肉汤尝尝。这种耍赖的本事，也实非流氓所不可能有。
流氓们游走在社会的各个角落，他们更深刻地理解不同人的心理、性格和弱点。这种深刻的认识，使得他们在面对各种情况时都能游刃有余。
刘邦以一无赖而为天子，道理就在这里。
相比之下，项羽虽然对人表现出恭敬慈爱的一面，但他却过于吝啬。每当手下人立下功劳，应该给予封赏时，他却总是紧握着官印，反复摩挲，舍不得放手。
这种小家子气的行为，最终导致了他的失败。韩信批评他是“妇人之仁”，老臣范增也离他而去。
而刘邦，虽然常常骂人，但他却大方豪爽。这种性格使得他能够吸引更多的人才为他效力。最终，他战胜了讲礼貌却小气的项羽，这并非没有原因。
想发大财，你必须有一种流氓的格局！只要你是弱者，无论在任何一个角落，都会受到人们的歧视和轻蔑。我认为穷不是一种状态，而是一种心态。
这个社会本身已经成为流氓的社会，若你渴望摆脱平庸，或许可以尝试以流氓的心态来武装自己。摒弃那种中庸的、一味追求和谐的好人心态，勇敢地表达爱恨情仇，追求真我。
如果你渴望在事业上有所建树，那么不妨努力成为一个高级的流氓。这并不意味着你要去做违法乱纪的事，而是要学会充实自己，用更加高级的策略和技巧来赢得成功。
当然，流氓固然有成功的潜质，也需要自身的硬件条件。有位大佬曾经跟我说，“一流学识，流氓心态，社交广泛，弱肉强食。”这是我一直以来很赞同的一句话。
所以，仅仅拥有流氓的心态是不行的。更是需要自身的头脑，长时间的性格磨砺和独到的眼光的。否则为什么只有少数流氓能成就大事业，发大财呢？
做咨询久了，会发现，恭俭温良让，循规蹈矩的人，发不了大财。大家发现没有，发大财的都是流氓、疯子、痞子和孙子，这种人，从来不按常规出牌。
人多一点流氓脾气，就少一点落魄！为什么小人得志，君子失意呢？
1、凡流氓，均“不羁任性”
这种人，一般都是身旺七杀旺。拥有良好的心态和强硬的性格，没有道德与社会束缚的负担。敢于抛开一切。
如曹操，他就是那种“挟天子以令诸侯”的霸气之人，明目张胆地挑战世俗，他的脸皮之厚，似乎无人能够撼动。这种天不怕地不怕的性格更是决定了其认定一件事就要做下去的决心。
另一个就是刘邦，他原本只是市井中的一个无名小卒，然而他却凭借自己的智慧和手段，一步步建立起汉王朝的辉煌。
某次宴会上，刘邦举杯向他父亲敬酒，脸上洋溢着得意的笑容。他调侃道：“父亲大人，您曾认为我是个无赖，不能经营家业，不如二哥。
那么现在，您看看，究竟是我的产业多，还是二哥的产业多呢？”话语间，一副小人得志的模样，满殿的群臣都高声欢呼，笑声不断。。
所以，流氓任性，以夺人江山为乐。一旦成了赢家，便是享用不尽的富贵荣华。
2，凡流氓，均“仗义疏财”
这种人，一般都是偏财透干，偏财透干的人往往视钱财如粪土，慷慨大方。做流氓最大的优点就是什么朋友都敢去结交，吃喝嫖赌更不在话下，社会活动能力超强。
他们除自己一百多斤肉外，并无多少私产，当然最主张视天下为“公有”。交际，始终是成功的一个重要因素，没有交际，就无法积累人脉，更无法谈成功了。
3、凡流氓，均“不择手段”
官杀旺的人，多为亡命之徒，自然“无私也就无畏”。只有他们才“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，自己爬到马背上去。
为了自己的目标， 将一切阻挡的力量运用各种或明或暗的手段进行清除。没有被社会的道德束缚和观念所困扰，这样的心态更有助于我们取得成功。
这也正是那句俗语“人至贱则无敌”的真实写照。以这样的方式去做一件事，除非那人流氓得不到家，否则想不成功都难。
社会上的其他阶级、阶层，他们有的拥有微薄的田产和简陋的住所，有的则家财万贯、世代显贵，这些“割舍不下”的牵绊，决不敢贸然地去干“成则王候败则寇”的风险事业。
他们害怕失去现有的安稳，因此选择规避风险，错失了追求更大成就的机会。所以农民不可能发大财。
4，凡流氓，均“洞察人性”
当项羽捉拿了刘邦的父亲作为人质，试图以烹煮其父来要挟刘邦时，刘邦却不为所动，反而以一副嬉皮笑脸的姿态回应“咱俩本是哥们，我爸就是你爸”。
如果你真要把咱爸煮了，别忘了分我一碗肉汤尝尝。这种耍赖的本事，也实非流氓所不可能有。
流氓们游走在社会的各个角落，他们更深刻地理解不同人的心理、性格和弱点。这种深刻的认识，使得他们在面对各种情况时都能游刃有余。
刘邦以一无赖而为天子，道理就在这里。
相比之下，项羽虽然对人表现出恭敬慈爱的一面，但他却过于吝啬。每当手下人立下功劳，应该给予封赏时，他却总是紧握着官印，反复摩挲，舍不得放手。
这种小家子气的行为，最终导致了他的失败。韩信批评他是“妇人之仁”，老臣范增也离他而去。
而刘邦，虽然常常骂人，但他却大方豪爽。这种性格使得他能够吸引更多的人才为他效力。最终，他战胜了讲礼貌却小气的项羽，这并非没有原因。
想发大财，你必须有一种流氓的格局！只要你是弱者，无论在任何一个角落，都会受到人们的歧视和轻蔑。我认为穷不是一种状态，而是一种心态。
这个社会本身已经成为流氓的社会，若你渴望摆脱平庸，或许可以尝试以流氓的心态来武装自己。摒弃那种中庸的、一味追求和谐的好人心态，勇敢地表达爱恨情仇，追求真我。
如果你渴望在事业上有所建树，那么不妨努力成为一个高级的流氓。这并不意味着你要去做违法乱纪的事，而是要学会充实自己，用更加高级的策略和技巧来赢得成功。
当然，流氓固然有成功的潜质，也需要自身的硬件条件。有位大佬曾经跟我说，“一流学识，流氓心态，社交广泛，弱肉强食。”这是我一直以来很赞同的一句话。
所以，仅仅拥有流氓的心态是不行的。更是需要自身的头脑，长时间的性格磨砺和独到的眼光的。否则为什么只有少数流氓能成就大事业，发大财呢？
《交出凤印后，转手接过传国玉玺》
我是皇后，费尽心力，装贤良淑德，装帝后和睦。
后宫的妃嫔们跟着我一起装，日子过得倒也顺心。
皇帝带回一名女子，盛赞其勇敢且自由，不甘心缚于世俗，当为本朝女子典范。
直至她把后宫搅得风起云涌，皇帝逼我让出后位。
如他所愿，我把凤印双手奉上。
转身接过传国玉玺。
01
皇帝把人带到我宫里时，我正翘脚看众多妃嫔们斗趣儿，被逗得哈哈大笑。
珍妃满脸嫌弃地戳我额头：「你瞧瞧你，哪有半分母仪天下的模样。」
「皇上驾到——」
张公公长长的唱诺传来，众妃嫔只愣了一秒，迅速把物件儿归位，整理衣裙，跪倒一片。
我面带微笑，起身接驾。
转身低声叮嘱容嬷嬷：「大家表现得很好，回头都赏。」
我低眉顺眼躬身行礼，余光瞥到一片火红的裙摆。
皇帝扶住我，拉着我的手就坐，朝那身着正红色衣裙的女子招招手。
「玉儿，过来见过皇后。」
这位名唤玉儿的女子，大踏步走到我面前，微微福身：「沈玉见过皇后娘娘。」
我冷眼直视她，并未回应。
她自顾自把手放下，挺起脊背站直。
我勾起嘴角，轻轻吐出两个字：「跪下！」
皇帝暗中用力捏紧我的手：
「玉儿并非出身高门大户，不熟悉此类繁文缛节，日后还得皇后多多包容。」
沈玉抬起下巴看我，眼神里的挑衅过于明显。
我垂眼看向被皇帝用力捏紧的手，笑问道：「皇上打算给这位玉儿姑娘什么位份？」
皇帝很满意，他的手渐渐放松，道：「嫔吧。玉嫔。皇后觉得如何？」
我装模作样思索片刻，在皇帝期待的眼神中，缓缓摇头。
「臣妾以为，于理不合。刚入宫的新人，位份过高了，难以服众。」
皇帝的脸色冷下来。
他放开我的手，甩袖站起来。
我是皇后，费尽心力，装贤良淑德，装帝后和睦。
后宫的妃嫔们跟着我一起装，日子过得倒也顺心。
皇帝带回一名女子，盛赞其勇敢且自由，不甘心缚于世俗，当为本朝女子典范。
直至她把后宫搅得风起云涌，皇帝逼我让出后位。
如他所愿，我把凤印双手奉上。
转身接过传国玉玺。
01
皇帝把人带到我宫里时，我正翘脚看众多妃嫔们斗趣儿，被逗得哈哈大笑。
珍妃满脸嫌弃地戳我额头：「你瞧瞧你，哪有半分母仪天下的模样。」
「皇上驾到——」
张公公长长的唱诺传来，众妃嫔只愣了一秒，迅速把物件儿归位，整理衣裙，跪倒一片。
我面带微笑，起身接驾。
转身低声叮嘱容嬷嬷：「大家表现得很好，回头都赏。」
我低眉顺眼躬身行礼，余光瞥到一片火红的裙摆。
皇帝扶住我，拉着我的手就坐，朝那身着正红色衣裙的女子招招手。
「玉儿，过来见过皇后。」
这位名唤玉儿的女子，大踏步走到我面前，微微福身：「沈玉见过皇后娘娘。」
我冷眼直视她，并未回应。
她自顾自把手放下，挺起脊背站直。
我勾起嘴角，轻轻吐出两个字：「跪下！」
皇帝暗中用力捏紧我的手：
「玉儿并非出身高门大户，不熟悉此类繁文缛节，日后还得皇后多多包容。」
沈玉抬起下巴看我，眼神里的挑衅过于明显。
我垂眼看向被皇帝用力捏紧的手，笑问道：「皇上打算给这位玉儿姑娘什么位份？」
皇帝很满意，他的手渐渐放松，道：「嫔吧。玉嫔。皇后觉得如何？」
我装模作样思索片刻，在皇帝期待的眼神中，缓缓摇头。
「臣妾以为，于理不合。刚入宫的新人，位份过高了，难以服众。」
皇帝的脸色冷下来。
他放开我的手，甩袖站起来。
我们也可以说，这种合法化也是通过对主题的特殊性及其致命的特殊性进行某种中和而发生的，有利于将其假设为肖像万神殿，因为它们遵守工作室特有的规范。
这就是 A. Bergala 所观察到的。对于这位作者来说，“整个哈考特系统的目标是产生一条无尽的相似链，将演员的每一张脸、每一个身体铭刻在已经合法化的、已经已知的、已经指定的事物中。”这是“并不是要反映被拍摄者的独特性，而是让他们[演员]陷入源自神话图像的无尽相似链中”。
自那以后，“演员并不是以独特的身体和面孔来证明其不可复制的美感，而是相反，作为对一组已识别、编目符号的简化支持，他的肖像将类似于“演员”的其他图像。
因此，A. Bergala 提出了对被拍摄对象的“剥夺”，这些拍摄对象在哈考特印记下进入了相似的代码。 “演员就像他自己的模特一样受到照顾。”他“他从自己的身体和脸上消失，成为一个空的人体模型，软蜡，以帮助自己在世俗时间之外创造一个形象，其目标已经超越死亡”。
这就是 A. Bergala 所观察到的。对于这位作者来说，“整个哈考特系统的目标是产生一条无尽的相似链，将演员的每一张脸、每一个身体铭刻在已经合法化的、已经已知的、已经指定的事物中。”这是“并不是要反映被拍摄者的独特性，而是让他们[演员]陷入源自神话图像的无尽相似链中”。
自那以后，“演员并不是以独特的身体和面孔来证明其不可复制的美感，而是相反，作为对一组已识别、编目符号的简化支持，他的肖像将类似于“演员”的其他图像。
因此，A. Bergala 提出了对被拍摄对象的“剥夺”，这些拍摄对象在哈考特印记下进入了相似的代码。 “演员就像他自己的模特一样受到照顾。”他“他从自己的身体和脸上消失，成为一个空的人体模型，软蜡，以帮助自己在世俗时间之外创造一个形象，其目标已经超越死亡”。
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