佛学智慧，什么是念佛三昧，能达到怎样的境界

我们念佛修行就是要依照佛祖的教诲，修戒、定、慧三学，也就是用三种方法去修行。戒学，就是修生灭法，如何止戒，什么是犯戒；定学，就是修四禅八定，一心不乱，无相、无念、空。修空定是出世间法，叫小乘；修四禅八定是世间法，在色界、无色界天，天人法；慧学，领悟智慧，明心见性，成就般若波罗蜜，往生净土。

我们修十善业道，一心念阿弥陀佛，求生极乐世界，这算是修的什么法呢？这是净土宗的一个法门，修十善业道，修五戒十善是修的人天善法，修五戒十善将来做人。念阿弥陀佛，他是一个可深可浅的法门，浅就是当下能消自己的除业障，深就是涉及到戒学、定学、慧学的一个法门。念阿弥陀佛的人，只用一句佛号消除自己的妄念，是一念代万念的法门，用一句阿弥陀佛代替我们纷乱的妄念。

念到一定的程度，心里就只有一句阿弥陀佛，在思想意识里只有这句佛号，不起妄念的时候，这就达到了事一心不乱，事一心不乱你还有一句佛号。什么是事一心不乱呢？专注在一件事上，专注在一个境界上，专注在一句佛号上，统统都是专注一处，专注一处就叫事。专注在阿弥陀佛这句佛号上，不生其他妄念，保持住这种状态，就叫做事一心不乱。当念到阿弥陀佛这句圣号，念念相继的时候，就会发生连这句佛号也生不起来，生不起来的时候一个妄念也都没有了，连佛号也没有了，这个状态就叫离一心不乱，这是定态，这是禅定的状态。

大势至菩萨曰：“我以念佛心，入无生忍。”我以念佛心，就是念阿弥陀佛，就是以佛的名号代替所有妄念，然后这句佛的名号也放下，就入无生法忍。一个妄念也不生，保持住这种状态就是忍，一个妄念也不生的状态就叫无生忍。大势至菩萨又曰：“都摄六根，净念相继。”净念相继，就是无生法忍，真正的念佛就是净念相继，净念就是佛性，就是离一心不乱，这个净念你悟到的时候，就是明心见性。

禅宗有一句话禅话是：“念佛的是谁，谁在念阿弥陀佛？”就是这个净念在念阿弥陀佛，当你念阿弥陀佛的时候，你悟不到这个净念 ，当你放下这句佛号，一念不生的时候 ，你就很容易悟到他，这个净念就是我们的清净心，就是般若波罗蜜。念佛的是谁？念佛的是佛，人以为我念佛，我说是佛念。所以，是谁的念佛，是佛在念佛。念佛的人能够得，念佛三昧这是肯定的，一定要有信心，得念佛三昧的人，都是上品位往生。这个念佛法门很高，和禅宗、密宗都是平等的。

念佛修行可深可浅，浅就是善心念佛，用一句佛号来消自己的业障，来改善自己现前的环境和未来的命运。一心不乱的念，这就下功夫了 ，用这句佛号消除所有的妄念，修到佛号也放下的时候，就入禅，如果这个时候你只能保持无念、无相，你就跟四禅八定的状态一致；如果这个时候悟到空，你就入到了小乘；如果这个时候你悟到了自性，悟到了佛性，悟到了自己的觉性，你就入净念相继，净念相继就叫念佛三昧。什么叫念佛三昧？念佛之心，证三昧之定，就是通过念佛的圣号入真如三昧。三昧分几个档次，如果你没悟到净念，没有悟到觉性，也叫三昧，那是四禅八定；再升一点那是空，那叫空三昧、无相三昧、无念三昧；你要悟到了自己的觉性，悟到了自己清净心的存在，这叫真如三昧、金刚三昧、般若波罗蜜。

念佛三昧就是通过念佛这个方便法，找到自己的清净心，觉悟自己的清净法身，找到自己的净念，找到自己的佛性，回归自己的自性本定，回归到佛性，这就是念佛得到的三昧，真如三昧，也是最高级的念佛三昧。 https://t.cn/Ryh9VDu

近日在陪患间，无意点击了“一起来连线”这个小游戏，还真有点意思，既激发了脑细胞得到锻炼，也折射百“态”人生的道理！

打开界面，看似纷乱的小点，正如我们生活中杂乱无章的大小“鸡毛蒜皮”，心不静，自然无从下手。。。若是执意“不信邪”，还真会让你“意乱心烦”[偷笑]，倘若离开闭眼休息片刻，再次进入，眼前必定豁然开朗，秒秒钟即可完成规范整齐而漂亮的画面（用最少时间）完美过关！[耶]所以说：遇事一定要“三思而后行”！放下执念，摆正心态，回归自然，一切随缘！
正所谓
游戏虽小哲理大
万千世俗锦芳华
人人都有烦心事
安得静心无偏差
聪明所被聪明误
回归自然逍遥家

哼哈一笑解千愁
延年益寿驻年华

有一种养心方法叫放下，擅画者留白，擅乐者留空。何时放下，何时就会获得一身轻松。放下、自在，是禅家的两重至高境界。
　　有一种处世方法叫放弃，获得幸福的不二法门是珍惜所拥有的，放弃无法拥有的，重要的是放弃之后就不要悔恨。
　　有一种事态方法叫放置，放置不是闲置，今天无头绪可能明天有条理，因为事缓则圆，事缓就有变。
　　有一种管理方法叫放手，管理不是紧紧抓住，更非事必躬亲，而是有条理地调动大家的积极性，捆住了手脚当然就无活力可言。
　　有一种思考方法叫放飞，放飞思绪才会天马行空。创造源于想像，想像力远比知识重要。
　　有一种表达方法叫放声，若不影响他人，不妨放开喉咙，压抑是致病的罪魁祸首。需要注意的是，放声之后应知道何时收声。
　　有一种观察方法叫放眼，能放眼时就放眼，高山流水，云卷云舒，远比眼前风景好看得多。
　　有一种用人方法叫放心。
　　有一种比赛方法叫放开。
　　有一种养生方法叫放怀。
　　一个放字千般哲理，运用得好，就会使复杂的生活回归简单，纷乱的思绪回归明晰，浮躁的心境回归淡然。放，作为生存之态，是画龙后的点睛，是深刻后的平和。罗梭说：人越是有许多事能够放得下时，他就越富有。提得起常被人称道，放得下则更令人赞叹。
　　最纷扰的一个字：争。这个世界的吵闹，喧嚣，摩擦，嫌怨，勾心斗角，尔虞我诈，都是争的结果。明里争，暗地争，大利益争，小便宜争，昨天争，今天争，你也争，我也争，鸡飞狗跳，人仰马翻，争到最后，原本阔大淼远的尘世，只能容得下一颗自私的心。
　　心胸开阔一些，争不起来；得失看轻一些，争不起来；目标降低一些，争不起来；功利心稍淡一些，争不起来；为别人考虑略多一些，争不起来；生活中，可以有无数个不争的理由，但欲望，让每一个人像伏在草丛深处的狮子，按捺不住。
　　权、钱争到手了，幸福不见了；名声争到手了，快乐不见了；非分的东西争到手了，心安不见了。也就是说，你绞尽脑汁，处心积虑，甚至你死我活争到手的，不是快乐，不是幸福，不是心安，只是烦恼，痛苦，仇怨，以及疲倦至极的身心。
　　不争不好吗？哪怕是少争一点，把看似要紧的东西淡然地放一放，你会发现，人心就会一下子变宽，世界就会一下子变大。也因了这少争，笑脸多了，握手多了，礼让多了，真诚多了，热情多了，友谊多了，朋友多了。一句话，情浓了，意厚了，爱多了。
　　喧嚣的人世，刹那间，万噪俱寂，恬静出尘。常记得，乡下三四月间，一院子春烂漫，桃李吐芳，鲜花傲放，姹紫嫣红，竞相争奇斗艳。然而，荒凉的一角里，总有一针或几针芥草窝在石板下，独自努力地绿着，尽管它仅有一点鹅黄，显得孤单，弱小，了无生气，但它依然是春天的一部分，淼小而又顶天立地的一部分。
　　是的，这个世界没有也不会厚此薄彼。你没必要去争什么，生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。