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风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

赏读《诗经》
4月28日
《大雅•旱麓》3/6
鸢飞戾天，鱼跃于渊。
岂弟君子，遐不作人？
译文
老鹰展翅飞上蓝天，
鱼儿摇尾跃在深渊。
和乐平易好个君子，
怎会不去培养青年。
注释
鸢（yuān）：鸷（zhì）鸟名。即老鹰。戾（lì）：到，至。
遐：通“胡”，何。作：作成，作养。
第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为：“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎。”（释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”）因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
——克敏

日月照江湖
晏弘
江湖深不见底，风吹不到边
大鱼小鱼游于适者生存
破浪弄潮儿有之
苟且随大流有之
聪明难辨残酷的伪装
落入弱肉强食的迷宫
追捕者说：杀！
被追捕者说：报应！
彼此陆续沦为腹中之物
一鲸死，莫不狂欢
化腐朽为神奇，孕育新生
混沌之水，扬清扬浊
从不评说是非对错
岛岛相望，在蔚蓝中崛起
在鸟语花香中繁衍
草木果腹，流泉鼓琴
礁石打坐于命若悬丝
鸢飞戾天，闻者胆颤
鹤鸣在荫，其子和之
日月照人忙，也照人闲
忙者巡山，闲者观海
日月堂堂，照在心上
伏虎在山，潜龙在渊
2024.04.27