「诸天人民及蜎蠕类」，蜎是小飞虫；蠕是爬虫，畜生道最低的。这样的畜生，有没有往生极乐世界？有。为什么有？过去生中它学佛过，临命终时一时迷惑，堕到畜生道去了。
这样的小飞虫，它的寿命很短，有的只是几个小时。我们看到水上，蜉蝣，它的寿命朝生暮死，大概就十几个小时。那么十几个小时，它是不是就罪受完了，能到人间投胎了？
不能，你在这个畜生道生死论次数，有几十次的，像牛羊这些畜生，十几次、几十次；愈小的动物它寿命愈短，次数就愈多，像朝生暮死，那个要几千次、几万次，真的是苦不堪言！这就是说明地狱道太苦，不肯去，饿鬼道也苦，畜生道生死次数太多了。三恶道不能去！
怎么到三恶道的？瞋恚堕地狱，贪心堕饿鬼，愚痴堕畜生，这贪瞋痴，造贪瞋痴的业就是造三恶道的业，将来感得的必定是三恶道。
这些三恶道的众生，在过去生中有没有学过佛？有，无量劫来肯定他也在天上待过，也在人间待过，也曾经遇到过佛法。遇到佛法为什么不能成就？这个话不要问别人，问自己。
我们这一生闻佛法了，我们有没有把握往生？没有把握往生，就跟他们一样三恶道的众生，如果过去生中种很厚的善根，他在畜生道、在饿鬼道甚至於在地狱道都能得到菩萨帮助他。
像地藏菩萨大家都很熟悉，地藏菩萨慈悲心重，他在哪里度众生？在地狱道。度哪些根熟的众生。什么叫根熟？在天上人间修得很好，寿命到的时候一个念头错了，堕到地狱，他有深厚的善根，所以菩萨在地狱里面给他讲经说法，他觉悟了，这一觉悟地狱就离开了。
如果是念佛这个根深厚的话，他想起阿弥陀佛，临终一念、十念都能往生，生到极乐世界都是菩萨，就没有分别了，『来生我国，悉作菩萨』。
～净公老和尚
#霸王茶姬口令#
这样的小飞虫，它的寿命很短，有的只是几个小时。我们看到水上，蜉蝣，它的寿命朝生暮死，大概就十几个小时。那么十几个小时，它是不是就罪受完了，能到人间投胎了？
不能，你在这个畜生道生死论次数，有几十次的，像牛羊这些畜生，十几次、几十次；愈小的动物它寿命愈短，次数就愈多，像朝生暮死，那个要几千次、几万次，真的是苦不堪言！这就是说明地狱道太苦，不肯去，饿鬼道也苦，畜生道生死次数太多了。三恶道不能去！
怎么到三恶道的？瞋恚堕地狱，贪心堕饿鬼，愚痴堕畜生，这贪瞋痴，造贪瞋痴的业就是造三恶道的业，将来感得的必定是三恶道。
这些三恶道的众生，在过去生中有没有学过佛？有，无量劫来肯定他也在天上待过，也在人间待过，也曾经遇到过佛法。遇到佛法为什么不能成就？这个话不要问别人，问自己。
我们这一生闻佛法了，我们有没有把握往生？没有把握往生，就跟他们一样三恶道的众生，如果过去生中种很厚的善根，他在畜生道、在饿鬼道甚至於在地狱道都能得到菩萨帮助他。
像地藏菩萨大家都很熟悉，地藏菩萨慈悲心重，他在哪里度众生？在地狱道。度哪些根熟的众生。什么叫根熟？在天上人间修得很好，寿命到的时候一个念头错了，堕到地狱，他有深厚的善根，所以菩萨在地狱里面给他讲经说法，他觉悟了，这一觉悟地狱就离开了。
如果是念佛这个根深厚的话，他想起阿弥陀佛，临终一念、十念都能往生，生到极乐世界都是菩萨，就没有分别了，『来生我国，悉作菩萨』。
～净公老和尚
#霸王茶姬口令#
「诸天人民及蜎蠕类」，蜎是小飞虫；蠕是爬虫，畜生道最低的。这样的畜生，有没有往生极乐世界？有。为什么有？过去生中它学佛过，临命终时一时迷惑，堕到畜生道去了。
这样的小飞虫，它的寿命很短，有的只是几个小时。我们看到水上，蜉蝣，它的寿命朝生暮死，大概就十几个小时。那么十几个小时，它是不是就罪受完了，能到人间投胎了？
不能，你在这个畜生道生死论次数，有几十次的，像牛羊这些畜生，十几次、几十次；愈小的动物它寿命愈短，次数就愈多，像朝生暮死，那个要几千次、几万次，真的是苦不堪言！这就是说明地狱道太苦，不肯去，饿鬼道也苦，畜生道生死次数太多了。三恶道不能去！
怎么到三恶道的？瞋恚堕地狱，贪心堕饿鬼，愚痴堕畜生，这贪瞋痴，造贪瞋痴的业就是造三恶道的业，将来感得的必定是三恶道。
这些三恶道的众生，在过去生中有没有学过佛？有，无量劫来肯定他也在天上待过，也在人间待过，也曾经遇到过佛法。遇到佛法为什么不能成就？这个话不要问别人，问自己。
我们这一生闻佛法了，我们有没有把握往生？没有把握往生，就跟他们一样三恶道的众生，如果过去生中种很厚的善根，他在畜生道、在饿鬼道甚至於在地狱道都能得到菩萨帮助他。
像地藏菩萨大家都很熟悉，地藏菩萨慈悲心重，他在哪里度众生？在地狱道。度哪些根熟的众生。什么叫根熟？在天上人间修得很好，寿命到的时候一个念头错了，堕到地狱，他有深厚的善根，所以菩萨在地狱里面给他讲经说法，他觉悟了，这一觉悟地狱就离开了。
如果是念佛这个根深厚的话，他想起阿弥陀佛，临终一念、十念都能往生，生到极乐世界都是菩萨，就没有分别了，『来生我国，悉作菩萨』。
～净公老和尚
这样的小飞虫，它的寿命很短，有的只是几个小时。我们看到水上，蜉蝣，它的寿命朝生暮死，大概就十几个小时。那么十几个小时，它是不是就罪受完了，能到人间投胎了？
不能，你在这个畜生道生死论次数，有几十次的，像牛羊这些畜生，十几次、几十次；愈小的动物它寿命愈短，次数就愈多，像朝生暮死，那个要几千次、几万次，真的是苦不堪言！这就是说明地狱道太苦，不肯去，饿鬼道也苦，畜生道生死次数太多了。三恶道不能去！
怎么到三恶道的？瞋恚堕地狱，贪心堕饿鬼，愚痴堕畜生，这贪瞋痴，造贪瞋痴的业就是造三恶道的业，将来感得的必定是三恶道。
这些三恶道的众生，在过去生中有没有学过佛？有，无量劫来肯定他也在天上待过，也在人间待过，也曾经遇到过佛法。遇到佛法为什么不能成就？这个话不要问别人，问自己。
我们这一生闻佛法了，我们有没有把握往生？没有把握往生，就跟他们一样三恶道的众生，如果过去生中种很厚的善根，他在畜生道、在饿鬼道甚至於在地狱道都能得到菩萨帮助他。
像地藏菩萨大家都很熟悉，地藏菩萨慈悲心重，他在哪里度众生？在地狱道。度哪些根熟的众生。什么叫根熟？在天上人间修得很好，寿命到的时候一个念头错了，堕到地狱，他有深厚的善根，所以菩萨在地狱里面给他讲经说法，他觉悟了，这一觉悟地狱就离开了。
如果是念佛这个根深厚的话，他想起阿弥陀佛，临终一念、十念都能往生，生到极乐世界都是菩萨，就没有分别了，『来生我国，悉作菩萨』。
～净公老和尚
佛陀舍利，
世界佛教徒公认的
“最上福田”。
佛舍利等同于佛真身，
一瞻一礼亦神圣难得，
瞻仰礼拜，
功德不可思议。
2024年佛牙舍利瞻礼活动公告
各位善信大众：为满足广大信众朝拜佛牙舍利的虔诚和信仰，中国佛教协会灵光寺决定于2024年5月17日至6月5日，再次开放佛牙舍利瞻礼活动。为确保活动吉祥圆满和场所祥和有序，现就有关接待保障事宜作如下公告：一、开放时间平日： 8:30 — 16:00节假日：8:00 — 16:00每日15:30停止检票，如遇特殊情况，临时调整开放安排，以当日寺内通知公告为准。二、领票须知1.凭有效证件现场免费领取“北京灵光寺佛牙舍利塔参拜券”。2.“参拜券”发放时间为08:00--11:00,12:30-15:00，每人限领一张，发完为止。3.此券仅作为参拜活动凭证，不能凭此进入八大处公园。4.请您不要通过任何渠道购买“参拜券”。三、参拜须知1.请遵守安检规定，严禁携带易燃易爆、管制器具等违禁品进入塔内。2.请自觉配合本场所因安全需要采取的相关疏导措施。3.进塔时关闭手机，不准拍摄和大声喧哗。4.参拜后请即时离开，严禁在塔基上停留，参拜后请勿绕塔。四、特别提示1.灵光寺内无停车场。2.瞻礼活动采取全程封闭，单向行进，游客信众不得回流。3.活动期间，人员密集，请注意保管个人财务，如遇陌生人乞要布施或添加微信，请您直接拒绝。4.参观礼佛期间如有身体不适或需其他帮助，请您及时就近联系本场所工作人员。五、咨询及服务监督电话88960590, 88961599本公告的解释权归北京灵光寺所有
北京八大处佛牙舍利塔，始建于1958—1964年，内供奉释迦牟尼佛牙舍利。本师释迦牟尼佛圆寂荼毗后，弟子们从灰烬中共得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。其中的四颗牙齿就是指佛牙舍利，据《大般涅槃经》记载，释迦牟尼佛涅槃后留有四枚佛牙，一枚被帝释请往天上供养，一枚被捷疾罗刹请走，其余二枚留于人间。在人间的两枚佛牙，
一枚现在斯里兰卡佛牙塔供奉，
被称为“锡兰佛牙”；
一枚现在北京灵光寺佛牙塔供奉，
被称为“法献佛牙”。
见舍利 如见佛
佛经上说：“白玉齿边流舍利。”佛陀所讲的法是从佛唇齿边流出的真理之声，不随四时凋零，对我们具有永恒的、珍贵的价值。《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。佛陀示现涅槃，留下舍利，见舍利即见佛。
供养礼拜“最上福田”者，
能获无量功德利益。
一瞻一礼 消无量业
开佛塔就是和佛见面，佛塔就像释迦牟尼佛身体一样，
凡是进入佛塔的的人等同进入佛的身体（佛的坛城），業障当下消除，福慧立即增长。
哪怕是排队等待，每一分每一秒都消除无量業障！
即使没有去现场瞻仰，听他人所说，心生向往，也已清除无量罪业。
佛牙舍利的住世，证明了释迦牟尼佛的佛法是真实不虚的。
礼一佛塔 种解脱因
“若人散乱心 ，入于塔庙中 ，一称南无佛 ，皆已成佛道”
《妙法莲华经》经言，佛菩萨功德不可限量，度众的善巧亦不可思议。
有缘人若具足福报，见到一些特别稀有殊胜的佛菩萨画像、塑像、舍利、乃至用过的圣物，心中仅是生起一丝好感，都能种下究竟解脱的善根；
甚至只是对具足加持力的佛塔、石窟、坛城等佛教建筑物一个合掌礼拜，一声随喜赞叹，都能积累下无尽福报。
供养礼拜舍利的
功德利益
舍利的加持，与佛法身之加持无二无别，
具大福气者方能见闻，需百千劫中积累善法，修佛法者才能有此善缘。
《大智度论》卷五十九记载：即使供养如小芥子之舍利，功德亦无量无边。《大智度论》又云：供养舍利人常受天福，不堕三途，生天得果如无上尊。《般若经》云：佛身即舍利，皆由如是甚深波罗蜜多功德所熏修，故为一切世间天人供养恭敬、尊重赞叹。《作佛形象经》云：若有人住慈悲心，又手礼拜舍利者，命终后往生西方佛国。《福报经》云：供养皈依舍利者，死后百劫不堕*狱，受天上人中富乐，终得罗汉果。舍利变化无方，或现佛界，神通力自在故。《最胜王经》云：诸众生于舍利兴供养者，生生世世远离八难处，值遇诸佛，令出离生死
世界佛教徒公认的
“最上福田”。
佛舍利等同于佛真身，
一瞻一礼亦神圣难得，
瞻仰礼拜，
功德不可思议。
2024年佛牙舍利瞻礼活动公告
各位善信大众：为满足广大信众朝拜佛牙舍利的虔诚和信仰，中国佛教协会灵光寺决定于2024年5月17日至6月5日，再次开放佛牙舍利瞻礼活动。为确保活动吉祥圆满和场所祥和有序，现就有关接待保障事宜作如下公告：一、开放时间平日： 8:30 — 16:00节假日：8:00 — 16:00每日15:30停止检票，如遇特殊情况，临时调整开放安排，以当日寺内通知公告为准。二、领票须知1.凭有效证件现场免费领取“北京灵光寺佛牙舍利塔参拜券”。2.“参拜券”发放时间为08:00--11:00,12:30-15:00，每人限领一张，发完为止。3.此券仅作为参拜活动凭证，不能凭此进入八大处公园。4.请您不要通过任何渠道购买“参拜券”。三、参拜须知1.请遵守安检规定，严禁携带易燃易爆、管制器具等违禁品进入塔内。2.请自觉配合本场所因安全需要采取的相关疏导措施。3.进塔时关闭手机，不准拍摄和大声喧哗。4.参拜后请即时离开，严禁在塔基上停留，参拜后请勿绕塔。四、特别提示1.灵光寺内无停车场。2.瞻礼活动采取全程封闭，单向行进，游客信众不得回流。3.活动期间，人员密集，请注意保管个人财务，如遇陌生人乞要布施或添加微信，请您直接拒绝。4.参观礼佛期间如有身体不适或需其他帮助，请您及时就近联系本场所工作人员。五、咨询及服务监督电话88960590, 88961599本公告的解释权归北京灵光寺所有
北京八大处佛牙舍利塔，始建于1958—1964年，内供奉释迦牟尼佛牙舍利。本师释迦牟尼佛圆寂荼毗后，弟子们从灰烬中共得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。其中的四颗牙齿就是指佛牙舍利，据《大般涅槃经》记载，释迦牟尼佛涅槃后留有四枚佛牙，一枚被帝释请往天上供养，一枚被捷疾罗刹请走，其余二枚留于人间。在人间的两枚佛牙，
一枚现在斯里兰卡佛牙塔供奉，
被称为“锡兰佛牙”；
一枚现在北京灵光寺佛牙塔供奉，
被称为“法献佛牙”。
见舍利 如见佛
佛经上说：“白玉齿边流舍利。”佛陀所讲的法是从佛唇齿边流出的真理之声，不随四时凋零，对我们具有永恒的、珍贵的价值。《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。佛陀示现涅槃，留下舍利，见舍利即见佛。
供养礼拜“最上福田”者，
能获无量功德利益。
一瞻一礼 消无量业
开佛塔就是和佛见面，佛塔就像释迦牟尼佛身体一样，
凡是进入佛塔的的人等同进入佛的身体（佛的坛城），業障当下消除，福慧立即增长。
哪怕是排队等待，每一分每一秒都消除无量業障！
即使没有去现场瞻仰，听他人所说，心生向往，也已清除无量罪业。
佛牙舍利的住世，证明了释迦牟尼佛的佛法是真实不虚的。
礼一佛塔 种解脱因
“若人散乱心 ，入于塔庙中 ，一称南无佛 ，皆已成佛道”
《妙法莲华经》经言，佛菩萨功德不可限量，度众的善巧亦不可思议。
有缘人若具足福报，见到一些特别稀有殊胜的佛菩萨画像、塑像、舍利、乃至用过的圣物，心中仅是生起一丝好感，都能种下究竟解脱的善根；
甚至只是对具足加持力的佛塔、石窟、坛城等佛教建筑物一个合掌礼拜，一声随喜赞叹，都能积累下无尽福报。
供养礼拜舍利的
功德利益
舍利的加持，与佛法身之加持无二无别，
具大福气者方能见闻，需百千劫中积累善法，修佛法者才能有此善缘。
《大智度论》卷五十九记载：即使供养如小芥子之舍利，功德亦无量无边。《大智度论》又云：供养舍利人常受天福，不堕三途，生天得果如无上尊。《般若经》云：佛身即舍利，皆由如是甚深波罗蜜多功德所熏修，故为一切世间天人供养恭敬、尊重赞叹。《作佛形象经》云：若有人住慈悲心，又手礼拜舍利者，命终后往生西方佛国。《福报经》云：供养皈依舍利者，死后百劫不堕*狱，受天上人中富乐，终得罗汉果。舍利变化无方，或现佛界，神通力自在故。《最胜王经》云：诸众生于舍利兴供养者，生生世世远离八难处，值遇诸佛，令出离生死
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