#浙小狮的读书笔记#
今天菌菌给大家推荐当代中国寻根文学代表作——阿城的《棋王》。
《棋王》将知青插队,运动死人,造反派互斗等各种社会动荡,都推到遥远的背景之中,轻描淡写,将人如何安身立命的问题推到了前台,让文化、哲学成为小说的灵魂。
鲁迅先生曾言:“人必须活着,爱才有所附丽。”吃是物质基础,小说主人公王一生谈吃,不是为了馋,首先是为了必要的生存。在生存之外,在简单朴素中品尝乐趣,但并非欲壑难填,食不厌精是有限度的。下棋是精神需求,人是会思想的芦苇。人禽之别在于仁义之质,在于精神需求。上帝造人,有灵肉二元。对于今天的人们来说,《棋王》提示我们返璞归真,回到人性根本的二元,不可有所偏废。精神财富没法不劳而获,因而更高贵。
王一生身上体现了“个”的觉醒,一个狷介之士的人格。他没有迎合时代潮流,而是在乱世之中,以“无为”“消极自由”的态度,远离恶,持守善。他没有出人头地、光耀门楣的念头,只愿在下棋中找到人生的乐趣,类似于周作人所说的人生需要看似无用的闲暇,在不完美的人世享片时的乐趣。他是儒道结合的,有为有不为,无情亦有情。
王安忆曾说,这几乎是一部用动词写成的小说。动词是语言的骨头,阿城善于用动词直接描写状态,极少用比喻、形容词、成语,极富语言弹性,超凡脱俗。
今天菌菌给大家推荐当代中国寻根文学代表作——阿城的《棋王》。
《棋王》将知青插队,运动死人,造反派互斗等各种社会动荡,都推到遥远的背景之中,轻描淡写,将人如何安身立命的问题推到了前台,让文化、哲学成为小说的灵魂。
鲁迅先生曾言:“人必须活着,爱才有所附丽。”吃是物质基础,小说主人公王一生谈吃,不是为了馋,首先是为了必要的生存。在生存之外,在简单朴素中品尝乐趣,但并非欲壑难填,食不厌精是有限度的。下棋是精神需求,人是会思想的芦苇。人禽之别在于仁义之质,在于精神需求。上帝造人,有灵肉二元。对于今天的人们来说,《棋王》提示我们返璞归真,回到人性根本的二元,不可有所偏废。精神财富没法不劳而获,因而更高贵。
王一生身上体现了“个”的觉醒,一个狷介之士的人格。他没有迎合时代潮流,而是在乱世之中,以“无为”“消极自由”的态度,远离恶,持守善。他没有出人头地、光耀门楣的念头,只愿在下棋中找到人生的乐趣,类似于周作人所说的人生需要看似无用的闲暇,在不完美的人世享片时的乐趣。他是儒道结合的,有为有不为,无情亦有情。
王安忆曾说,这几乎是一部用动词写成的小说。动词是语言的骨头,阿城善于用动词直接描写状态,极少用比喻、形容词、成语,极富语言弹性,超凡脱俗。
今日風水:
七年宅。
安身立命营家计,的须寻生气。
最要得水与藏風,融生在其中。
安宅最忌去水地,终究退家计。
不见水來只见走,万贯空过手。
隔位一字破卦流,后來使人愁。
子曰:
若有所待,是人生。
若有所憾,也是人生。
我们可以在好和坏当中暂时妥协,
但不能在对与错中苟且。
七年宅。
安身立命营家计,的须寻生气。
最要得水与藏風,融生在其中。
安宅最忌去水地,终究退家计。
不见水來只见走,万贯空过手。
隔位一字破卦流,后來使人愁。
子曰:
若有所待,是人生。
若有所憾,也是人生。
我们可以在好和坏当中暂时妥协,
但不能在对与错中苟且。
人生之旅或阴或晴,风一程雨一程,长大并不是一件容易的事,有些人长不大,有些人不想长大,有些人装作长不大。有时候我可以看得很淡然,有时候我又执着得有些不堪。大巧若拙,待人之道,精明不如厚道。厚道的人懂得感恩,厚道的人懂得宽容。厚德而后载物,厚道是一个人安身立命的基石,厚道的人沉稳而有力,他们以拙胜巧,人生之路往往走得宽阔而稳当。人生无常,最重要的不是你处的位置,而是你所朝的方向。你不能决定生命的长度,但你可以控制它的宽度;你不能左右天气,但你可以改变心情。
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