【超现实自我的新装 ——纪念萨尔瓦多 · 达利诞辰120周年 ③ 】
（新京报 · 文化频道 · 书评周刊 2024-05-11 11:27 ）
上了蜡的胡须、标志性的软表、龙虾和听筒的结合……这些都是属于超现实主义艺术家萨尔瓦多 · 达利的独特标签，在艺术史中，他几乎是形象上最具有辨识度的一位，他天马行空的艺术世界为人类的视觉开拓了许多新的意识领域。但与此相对的，他留给人们的还有面对现实时的怯懦行为的争议，导致赝品横行的一堆提前签了名的白纸。他是个不在乎外部世界的艺术家，也是个具有艺术天赋的商人。他可以全神贯注地投入到某一幅画作的创作里，也可以不遗余力地将精力用于推销自我。120年前的5月11日，当萨尔瓦多 · 达利来到这个世界上时，他即将面对的种种经历都会渐渐塑造出那个复杂又虚空的达利，而他成为公众心中的超现实主义之王的过程，也似乎是一条对所有艺术创作者而言最为危险的道路。
达利的一生充满争议，他看似特立独行，但特立独行的背后又似乎隐藏着他的怯懦；他看似在绘画中追求高深莫测的非理性知识，但很多时候人们又不得不质疑这一切都是纯粹的装饰形式。他对待金钱的态度让同为超现实主义艺术家的同伴鄙弃不已，但他引起的超现实主义风潮又让无数人趋之若鹜。达利人生的内核到底是什么？这一点恐怕连他自己都说不清楚。1927年，当达利的好友、著名诗人洛尔迦发表了诗集后，达利写信给这位挚友，批评他过时的诗歌态度，认为艺术思想应该无畏地朝前进行并在信中对洛尔迦说，“请和我一起跃入虚空”。洛尔迦拒绝了，达利的超现实主义同僚也拒绝了，最终，跃入虚空的，似乎只有萨尔瓦多·达利一个人。
文 ｜ 宫 子
（续前：https://t.cn/A6HG7aAO ）
3 超现实主义的 “ 政 变 策 划 者 ”
从1927年开始，加入了加泰罗尼亚先锋艺术的达利就已经展现出了向超现实主义靠拢的趋势。此时达利艺术的一个明显特征是对于反艺术开始诞生更加强烈的观点，同时，达利也更加积极地回应当时社会诞生的新技术，认为新的艺术需要跟上时代的发展形势，而这一点也让达利与之前好友洛尔迦的关系产生了不少裂痕。1927年6月，当洛尔迦出版新诗集时，达利并没有展现出太多热情，他认为洛尔迦对待诗歌和民谣的方式很有问题，机器明明已经改变了世界的一切，然而洛尔迦诗歌中的格拉纳达“没有手推车也没有飞机”，完全与现实脱节。也正是在他寄给洛尔迦的这封信中，达利盛情邀约洛尔迦“和我一起跃入虚空”，而这也是二人关系破裂的开始。
与前两年想比，追逐“天文学”和艺术中的精确性的达利，转而开始思索艺术世界中无序的成分，这也是他开始向超现实主义靠拢的一个显著标志。在1928年发表的文章中，达利在《绘画的新限制》一文中提出，“在当今最为活跃的绘画领域中，必然存在着无序的力量在互相斗争……你可以说，早期绘画的残留所剩无几”，而在4月份发表的被称为“黄金宣言”的《加泰罗尼亚反艺术宣言》（该文章由达利、蒙塔亚和加施联合署名）中，更是提倡人们，尤其是艺术家应该拥抱“后机械师思维”，“电影、拳击、爵士乐、电灯、留声机和照相机取代了装饰艺术、抒情艺术、传统艺术和民俗艺术”，宣言还陈列出了一批作者认为的真正杰出的当代艺术家名单，其中包括毕加索、基里科、米罗、科克托、柯布西耶、艾吕雅、布勒东、阿尔普等人。在这之前，达利还和超现实主义团体保持着一定的距离，但很快，他即将成为彼时欧洲艺术界政治斗争的核心人物。
当时欧洲艺术界的两大派别，一派是由布勒东所担任领袖的超现实主义（在过去这些年里，超现实主义取得的社会影响力远远超出了布勒东的预料），而另一派则是与之对立的批评家乔治·巴塔耶。随着达利作品的声名鹊起，布勒东和巴塔耶都试图将这个最具有话题性的作家收入自己的阵营当中。1929年，随着电影《一条安达鲁狗》的上映，无论是巴塔耶还是布勒东，都无法掩盖这部电影杰出的艺术成就，不过在电影的评论上还是巴塔耶的杂志捷足先登，他们抢先发表了对电影的评论，对达利的艺术成就大加赞誉（当然巴塔耶的赞誉是充满真知灼见的赞誉）。而后，巴塔耶的杂志《纪实》想要进一步加强与这位艺术新星的合作，转而联系萨尔瓦多·达利，想要在后续的杂志上继续发表关于达利画作的评论。然而，萨尔瓦多·达利拒绝了，并且表示巴塔耶不得在文章中引用自己的任何画作。
达利拒绝巴塔耶的原因，并不是巴塔耶的文艺批评观念在精神上与自己不相契合，而是因为——超现实主义团体实在给的太多。在达利抵达巴黎后，超现实主义的艺术商立刻为他举办了画展，同时，超现实主义画家还将他介绍给更多成名已久的艺术家。达利通过超现实主义团体超强的人脉结识了心心念念已久的胡安·米罗，而后米罗又带他认识了马松、恩斯特、阿尔普等人，在离开巴黎之前的夏天，他又通过超现实主义阵营的人结识了诗人保罗·艾吕雅。这些人脉资源和举办展览的优渥条件，明显是巴塔耶一方无法给出的，因此，当要求成员对团体绝对忠诚的超现实主义阵营要求达利加入时，达利立刻切断了和巴塔耶的所有联系。尽管，乔治·巴塔耶才是那个真正理解达利艺术世界的人。
对待达利艺术作品中的超现实元素和梦境，巴塔耶的思想更加前卫，他用哲学和冷静的态度对待其中的潜意识和色情部分，由巴塔耶所写的《眼睛的故事》也一直是达利后来表示对自己有着长期影响的书籍。与此相反的是，超现实主义的领袖布勒东和达利一直处于貌合神离的关系。他们的确都对弗洛伊德的理论有所研究，但布勒东更加保守，他认为艺术家表现潜意识和超现实主义的元素，是要将这些被忽视的地带重新带入现实，即超现实也是一种现实；而达利则在潜意识和梦境中深入挖掘，并没有以超现实元素反哺人类现实认知的想法。虽然二人在超现实主义的根本认知上存在着严重分歧，不过当达利正式和布勒东会面时，他依旧声称站在面前的布勒东的形象就像是高大的父亲，“超现实主义团体就像滋养我的胎盘”。
与此同时，达利也动起了心思。达利从来没有掩饰过一件事情，那就是他是怀着野心加入了超现实主义团体，他想着把布勒东从超现实主义领导人的位置上赶下去，想着发动一次 “ 艺 术 政 变 ”。不过这场 政 变 并未能成功，因为达利完全低估了超现实主义阵营在现实政治方面的追求。
（未完待续，原文稍长，分四次转发）
* 点击链接，一次阅读：https://t.cn/A6HGPNul
* 达利作品欣赏（油画院、中国美术家网）https://t.cn/A6HGPNuW / https://t.cn/A6HGPNuO
（新京报 · 文化频道 · 书评周刊 2024-05-11 11:27 ）
上了蜡的胡须、标志性的软表、龙虾和听筒的结合……这些都是属于超现实主义艺术家萨尔瓦多 · 达利的独特标签，在艺术史中，他几乎是形象上最具有辨识度的一位，他天马行空的艺术世界为人类的视觉开拓了许多新的意识领域。但与此相对的，他留给人们的还有面对现实时的怯懦行为的争议，导致赝品横行的一堆提前签了名的白纸。他是个不在乎外部世界的艺术家，也是个具有艺术天赋的商人。他可以全神贯注地投入到某一幅画作的创作里，也可以不遗余力地将精力用于推销自我。120年前的5月11日，当萨尔瓦多 · 达利来到这个世界上时，他即将面对的种种经历都会渐渐塑造出那个复杂又虚空的达利，而他成为公众心中的超现实主义之王的过程，也似乎是一条对所有艺术创作者而言最为危险的道路。
达利的一生充满争议，他看似特立独行，但特立独行的背后又似乎隐藏着他的怯懦；他看似在绘画中追求高深莫测的非理性知识，但很多时候人们又不得不质疑这一切都是纯粹的装饰形式。他对待金钱的态度让同为超现实主义艺术家的同伴鄙弃不已，但他引起的超现实主义风潮又让无数人趋之若鹜。达利人生的内核到底是什么？这一点恐怕连他自己都说不清楚。1927年，当达利的好友、著名诗人洛尔迦发表了诗集后，达利写信给这位挚友，批评他过时的诗歌态度，认为艺术思想应该无畏地朝前进行并在信中对洛尔迦说，“请和我一起跃入虚空”。洛尔迦拒绝了，达利的超现实主义同僚也拒绝了，最终，跃入虚空的，似乎只有萨尔瓦多·达利一个人。
文 ｜ 宫 子
（续前：https://t.cn/A6HG7aAO ）
3 超现实主义的 “ 政 变 策 划 者 ”
从1927年开始，加入了加泰罗尼亚先锋艺术的达利就已经展现出了向超现实主义靠拢的趋势。此时达利艺术的一个明显特征是对于反艺术开始诞生更加强烈的观点，同时，达利也更加积极地回应当时社会诞生的新技术，认为新的艺术需要跟上时代的发展形势，而这一点也让达利与之前好友洛尔迦的关系产生了不少裂痕。1927年6月，当洛尔迦出版新诗集时，达利并没有展现出太多热情，他认为洛尔迦对待诗歌和民谣的方式很有问题，机器明明已经改变了世界的一切，然而洛尔迦诗歌中的格拉纳达“没有手推车也没有飞机”，完全与现实脱节。也正是在他寄给洛尔迦的这封信中，达利盛情邀约洛尔迦“和我一起跃入虚空”，而这也是二人关系破裂的开始。
与前两年想比，追逐“天文学”和艺术中的精确性的达利，转而开始思索艺术世界中无序的成分，这也是他开始向超现实主义靠拢的一个显著标志。在1928年发表的文章中，达利在《绘画的新限制》一文中提出，“在当今最为活跃的绘画领域中，必然存在着无序的力量在互相斗争……你可以说，早期绘画的残留所剩无几”，而在4月份发表的被称为“黄金宣言”的《加泰罗尼亚反艺术宣言》（该文章由达利、蒙塔亚和加施联合署名）中，更是提倡人们，尤其是艺术家应该拥抱“后机械师思维”，“电影、拳击、爵士乐、电灯、留声机和照相机取代了装饰艺术、抒情艺术、传统艺术和民俗艺术”，宣言还陈列出了一批作者认为的真正杰出的当代艺术家名单，其中包括毕加索、基里科、米罗、科克托、柯布西耶、艾吕雅、布勒东、阿尔普等人。在这之前，达利还和超现实主义团体保持着一定的距离，但很快，他即将成为彼时欧洲艺术界政治斗争的核心人物。
当时欧洲艺术界的两大派别，一派是由布勒东所担任领袖的超现实主义（在过去这些年里，超现实主义取得的社会影响力远远超出了布勒东的预料），而另一派则是与之对立的批评家乔治·巴塔耶。随着达利作品的声名鹊起，布勒东和巴塔耶都试图将这个最具有话题性的作家收入自己的阵营当中。1929年，随着电影《一条安达鲁狗》的上映，无论是巴塔耶还是布勒东，都无法掩盖这部电影杰出的艺术成就，不过在电影的评论上还是巴塔耶的杂志捷足先登，他们抢先发表了对电影的评论，对达利的艺术成就大加赞誉（当然巴塔耶的赞誉是充满真知灼见的赞誉）。而后，巴塔耶的杂志《纪实》想要进一步加强与这位艺术新星的合作，转而联系萨尔瓦多·达利，想要在后续的杂志上继续发表关于达利画作的评论。然而，萨尔瓦多·达利拒绝了，并且表示巴塔耶不得在文章中引用自己的任何画作。
达利拒绝巴塔耶的原因，并不是巴塔耶的文艺批评观念在精神上与自己不相契合，而是因为——超现实主义团体实在给的太多。在达利抵达巴黎后，超现实主义的艺术商立刻为他举办了画展，同时，超现实主义画家还将他介绍给更多成名已久的艺术家。达利通过超现实主义团体超强的人脉结识了心心念念已久的胡安·米罗，而后米罗又带他认识了马松、恩斯特、阿尔普等人，在离开巴黎之前的夏天，他又通过超现实主义阵营的人结识了诗人保罗·艾吕雅。这些人脉资源和举办展览的优渥条件，明显是巴塔耶一方无法给出的，因此，当要求成员对团体绝对忠诚的超现实主义阵营要求达利加入时，达利立刻切断了和巴塔耶的所有联系。尽管，乔治·巴塔耶才是那个真正理解达利艺术世界的人。
对待达利艺术作品中的超现实元素和梦境，巴塔耶的思想更加前卫，他用哲学和冷静的态度对待其中的潜意识和色情部分，由巴塔耶所写的《眼睛的故事》也一直是达利后来表示对自己有着长期影响的书籍。与此相反的是，超现实主义的领袖布勒东和达利一直处于貌合神离的关系。他们的确都对弗洛伊德的理论有所研究，但布勒东更加保守，他认为艺术家表现潜意识和超现实主义的元素，是要将这些被忽视的地带重新带入现实，即超现实也是一种现实；而达利则在潜意识和梦境中深入挖掘，并没有以超现实元素反哺人类现实认知的想法。虽然二人在超现实主义的根本认知上存在着严重分歧，不过当达利正式和布勒东会面时，他依旧声称站在面前的布勒东的形象就像是高大的父亲，“超现实主义团体就像滋养我的胎盘”。
与此同时，达利也动起了心思。达利从来没有掩饰过一件事情，那就是他是怀着野心加入了超现实主义团体，他想着把布勒东从超现实主义领导人的位置上赶下去，想着发动一次 “ 艺 术 政 变 ”。不过这场 政 变 并未能成功，因为达利完全低估了超现实主义阵营在现实政治方面的追求。
（未完待续，原文稍长，分四次转发）
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今天一整天，乌克兰另一名被禁组织武装分子的葬礼引发了邪恶的讽刺。他们在他的棺材里放了象征死者为之奋斗的价值观的东西：开心乐园餐、可乐等。
（文章来自卢甘斯克萨沙。这周乌克兰用死人摆拍了一组宣传照棺材里放着麦当劳，一群道德沦丧得无耻之徒）
但总的来说，自 2014 年以来，他们实际上一直在对比虚构的西方，在那里每个女孩都有蕾丝内裤，可乐从水龙头里流出来，仅此而已。他们认为俄罗斯已经变成了虚构的苏联，它将再次在乌克兰实行集体化、饥荒和其他历史性的和梦幻般的事情。当然，从乌克兰年轻人的角度来看，快乐糖果对他来说具有与我们中的一些人胜利旗帜或非手工制作的救世主相同的象征价值。这就是为什么棺材里的所有这些东西在聚集的人群中并没有引起任何惊讶，这就是为什么它们被抬着。
一般来说，1991年，一个巨大的国家因可乐、牛仔裤和麦当劳而被摧毁，离我们并不遥远，很多人甚至还记得，而不是在互联网上读到。只是从那时起，俄罗斯人已经成功地建立了一个国家，生活得足够好，不再祈求芝士汉堡，也不再为之杀人。而且，很可能，对于未来的乌克兰“英雄”来说，汉堡即使不是节日大餐，也肯定不是日常食物。作为整个仪式的一部分，他吃了一个芝士汉堡，参与了天堂般的纽约生活。现在他要去瓦尔哈拉，那里金发碧眼的女武神（也许不再是金发碧眼，也不完全是女武神）免费赠送芝士汉堡，想吃多少就吃多少。他们还会立即给你一顶礼帽、一支雪茄和一件燕尾服，就像大富翁游戏中的图片一样，因为他们穿着燕尾服吃汉堡......
这实际上就是他们想象的方式，以北欧幻想的形式，与美国电影和旧苏联书籍和海报错综复杂地交织在一起（无论如何，乌克兰语中没有新的书籍和海报）。
（文章来自卢甘斯克萨沙。这周乌克兰用死人摆拍了一组宣传照棺材里放着麦当劳，一群道德沦丧得无耻之徒）
但总的来说，自 2014 年以来，他们实际上一直在对比虚构的西方，在那里每个女孩都有蕾丝内裤，可乐从水龙头里流出来，仅此而已。他们认为俄罗斯已经变成了虚构的苏联，它将再次在乌克兰实行集体化、饥荒和其他历史性的和梦幻般的事情。当然，从乌克兰年轻人的角度来看，快乐糖果对他来说具有与我们中的一些人胜利旗帜或非手工制作的救世主相同的象征价值。这就是为什么棺材里的所有这些东西在聚集的人群中并没有引起任何惊讶，这就是为什么它们被抬着。
一般来说，1991年，一个巨大的国家因可乐、牛仔裤和麦当劳而被摧毁，离我们并不遥远，很多人甚至还记得，而不是在互联网上读到。只是从那时起，俄罗斯人已经成功地建立了一个国家，生活得足够好，不再祈求芝士汉堡，也不再为之杀人。而且，很可能，对于未来的乌克兰“英雄”来说，汉堡即使不是节日大餐，也肯定不是日常食物。作为整个仪式的一部分，他吃了一个芝士汉堡，参与了天堂般的纽约生活。现在他要去瓦尔哈拉，那里金发碧眼的女武神（也许不再是金发碧眼，也不完全是女武神）免费赠送芝士汉堡，想吃多少就吃多少。他们还会立即给你一顶礼帽、一支雪茄和一件燕尾服，就像大富翁游戏中的图片一样，因为他们穿着燕尾服吃汉堡......
这实际上就是他们想象的方式，以北欧幻想的形式，与美国电影和旧苏联书籍和海报错综复杂地交织在一起（无论如何，乌克兰语中没有新的书籍和海报）。
༄ རིས་མེད་བསྟན་པའི་བདག་པོ།
སྐྱབས་རྗེ་རྫོང་སར་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས།
སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞིའི་བཀའ་དབང་དང་བཀའ་ཁྲིད་གནང་བ།
《 四心滴 》 教学
2024年5月10日
薩嘎达瓦月的第一天
（佛陀出生、证悟、涅槃吉祥月）：
应#乌金·督佳·仁波切的请求，
#尊贵的·宗薩·钦哲·仁波切在印度比尔秋林寺给予《四心滴》灌顶和口传
∆ 此次《四心滴》的请法者是身着白上衣的乌金督佳仁波切。
#乌金督佳仁波切（Orgyen Tobgyal Rinpoche ）是宁玛派非常伟大的持明者。他是宗萨钦哲仁波切的挚友，也是仁波切的大师兄。他是第三世涅顿秋林仁波切（Neten Chokling Rinpoche）的儿子，同时，也是第二世钦哲仁波切确吉罗卓的重要弟子，他曾多年侍奉顶果钦哲仁波切。多年来，他一直致力于保护和弘扬宁玛派的珍贵密续教法。
乌金督佳仁波切一直保留了上世纪瑜伽大师的特立独行作风，只对密续教法感兴趣，不喜社交。他曾参与多部密续书籍的编撰，其中有《空行母事业：证悟之路与利他事业的贵人 》、《大伏藏师――秋吉林巴行传》等等。
他曾在宗萨钦哲仁波切导演的电影「高山上的世界杯」中扮演寺院戒师。也在宗萨钦哲仁波切导演的电影《寻找獠牙和胡须的她》中扮演左手派大师。
སྐྱབས་རྗེ་རྫོང་སར་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས།
སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞིའི་བཀའ་དབང་དང་བཀའ་ཁྲིད་གནང་བ།
《 四心滴 》 教学
2024年5月10日
薩嘎达瓦月的第一天
（佛陀出生、证悟、涅槃吉祥月）：
应#乌金·督佳·仁波切的请求，
#尊贵的·宗薩·钦哲·仁波切在印度比尔秋林寺给予《四心滴》灌顶和口传
∆ 此次《四心滴》的请法者是身着白上衣的乌金督佳仁波切。
#乌金督佳仁波切（Orgyen Tobgyal Rinpoche ）是宁玛派非常伟大的持明者。他是宗萨钦哲仁波切的挚友，也是仁波切的大师兄。他是第三世涅顿秋林仁波切（Neten Chokling Rinpoche）的儿子，同时，也是第二世钦哲仁波切确吉罗卓的重要弟子，他曾多年侍奉顶果钦哲仁波切。多年来，他一直致力于保护和弘扬宁玛派的珍贵密续教法。
乌金督佳仁波切一直保留了上世纪瑜伽大师的特立独行作风，只对密续教法感兴趣，不喜社交。他曾参与多部密续书籍的编撰，其中有《空行母事业：证悟之路与利他事业的贵人 》、《大伏藏师――秋吉林巴行传》等等。
他曾在宗萨钦哲仁波切导演的电影「高山上的世界杯」中扮演寺院戒师。也在宗萨钦哲仁波切导演的电影《寻找獠牙和胡须的她》中扮演左手派大师。
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