#片言即证[超话]#大乘妙法莲华经讲记》
  【序品第一】60.

「二十五有」呢，地狱、饿鬼、畜生和阿修罗道，叫四有；以须弥山为中心，分四大部洲，也是四有，地球在南瞻部洲；四禅天加四空是八有；再加欲界六层天这六有，还有带有特殊性的一个无想天、一个五不还天、一个大梵天，一共是二十五有。

那么无想天的天人其实包含在四禅天中，他修无想定，也能得到四禅天的大福报，但是福报完了以后下无间地狱。现在有些人把修禅定偏离成无想定，或者开天眼、开天耳，在动相都还没有破除，就自以为是。大梵天是指一种外道，这种外道把这大梵天看成是一切万法的主宰、看成是佛、是上帝。「五不还天」是三果罗汉寄居之处。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#佛教[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【序品第一】60.

「二十五有」呢，地狱、饿鬼、畜生和阿修罗道，叫四有；以须弥山为中心，分四大部洲，也是四有，地球在南瞻部洲；四禅天加四空是八有；再加欲界六层天这六有，还有带有特殊性的一个无想天、一个五不还天、一个大梵天，一共是二十五有。

那么无想天的天人其实包含在四禅天中，他修无想定，也能得到四禅天的大福报，但是福报完了以后下无间地狱。现在有些人把修禅定偏离成无想定，或者开天眼、开天耳，在动相都还没有破除，就自以为是。大梵天是指一种外道，这种外道把这大梵天看成是一切万法的主宰、看成是佛、是上帝。「五不还天」是三果罗汉寄居之处。

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其实并不是没有妄想就叫无想定，无想定是修得初禅、二禅、三禅、四禅后再转进，把四禅中的那个微细的觉知心灭了、才叫无想定(这个想是想阴的想，想阴的想就是了知)。到了四禅前、三禅后的中间定，呼吸心跳全都停了，这样才能进入四禅；四禅中没有息脉，这样再转进，把灵知心的我除掉，使之不再现前，这才叫无想定。无想定和灭尽定的不同：无想定中前六识灭了，但末那识(就是做主的你)还有五遍行的心所有法继续在运作：触、作意、受、想、思。灭尽定是烦恼已经断了所以才能入灭尽定；入了灭尽定的人是俱解脱阿罗汉，他入了定之后如何安住呢？他是从初禅二禅一直转进到非想非非想定，在非想非非想定中把那个了知心断了，同时也使得末那识的受与想断了，因为他的我见我执烦恼断尽，所以入定以后没办法出定。——南师

所以玄奘遇到的入定僧人，后来转世窥基法师的是入的灭尽定。