碎碎念系列之友情[兔子]
人生路漫漫，有幸遇见照亮心灵的友情，犹如阳光穿透乌云，给人以温暖和力量。友情，是一种跨越性别、年龄、地域的美好情感，它没有血缘的约束，却能让人感受到真挚的关怀。正如诗人泰戈尔所言：“世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你。”而友情，就是那个让你感受到彼此心意相通的美好存在。
友情的阳光，照耀在我们的心田，给予我们勇敢面对困境的力量。它像是春季的阳光，驱散严寒，让万物生长；像是夏季的微风，带来清凉，抚平焦躁；像是秋季的丰收，满载喜悦，分享快乐；像是冬季的暖阳，温暖人心，融化冰冷。在我们遇到困难时，是友情给予了我们坚定的信念，让我们勇敢地走下去。
人生风雨兼程，总会遇到种种困难。然而，有了友情这座灯塔，我们便能找到前行的方向。那些共度的时光，如同一幅幅美丽的画卷，镌刻在心底，成为我们前行的动力。携手同行，不仅是欢乐时光的共享，更是患难与共，彼此扶持。正如苏轼所说：“但愿人长久，千里共婵娟。”友情，让我们在人生的道路上，不再孤单。
时光荏苒，岁月如梭。在时间的流转中，许多事物都会发生变化，但友情的阳光却能跨越时空，始终照耀在心间。正如那句古诗所说：“海内存知己，天涯若比邻。”无论身处何方，友情都能为我们带来无尽的温暖。即便相隔千里，一份真挚的友情也能将彼此紧密相连，让我们感受到阳光般的关爱。
感谢命运的眷顾，让我们在茫茫人海中相遇相知。珍惜这份来之不易的友情，让阳光永远照耀在心间。正如李白所说：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”让我们携手同行，共度风雨，用感恩的心，让友情的光芒永远照耀在我们的心田。
总之，友情如阳光，温暖着我们的心灵。让我们珍惜这份美好的情感，让它成为我们人生道路上最璀璨的星光。
人生路漫漫，有幸遇见照亮心灵的友情，犹如阳光穿透乌云，给人以温暖和力量。友情，是一种跨越性别、年龄、地域的美好情感，它没有血缘的约束，却能让人感受到真挚的关怀。正如诗人泰戈尔所言：“世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你。”而友情，就是那个让你感受到彼此心意相通的美好存在。
友情的阳光，照耀在我们的心田，给予我们勇敢面对困境的力量。它像是春季的阳光，驱散严寒，让万物生长；像是夏季的微风，带来清凉，抚平焦躁；像是秋季的丰收，满载喜悦，分享快乐；像是冬季的暖阳，温暖人心，融化冰冷。在我们遇到困难时，是友情给予了我们坚定的信念，让我们勇敢地走下去。
人生风雨兼程，总会遇到种种困难。然而，有了友情这座灯塔，我们便能找到前行的方向。那些共度的时光，如同一幅幅美丽的画卷，镌刻在心底，成为我们前行的动力。携手同行，不仅是欢乐时光的共享，更是患难与共，彼此扶持。正如苏轼所说：“但愿人长久，千里共婵娟。”友情，让我们在人生的道路上，不再孤单。
时光荏苒，岁月如梭。在时间的流转中，许多事物都会发生变化，但友情的阳光却能跨越时空，始终照耀在心间。正如那句古诗所说：“海内存知己，天涯若比邻。”无论身处何方，友情都能为我们带来无尽的温暖。即便相隔千里，一份真挚的友情也能将彼此紧密相连，让我们感受到阳光般的关爱。
感谢命运的眷顾，让我们在茫茫人海中相遇相知。珍惜这份来之不易的友情，让阳光永远照耀在心间。正如李白所说：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”让我们携手同行，共度风雨，用感恩的心，让友情的光芒永远照耀在我们的心田。
总之，友情如阳光，温暖着我们的心灵。让我们珍惜这份美好的情感，让它成为我们人生道路上最璀璨的星光。
“很暖很治愈的句子”
1.生生灯火，明暗无辄。
2.追赶日月，不苟与山川。
3.自能生羽翼，何必仰云梯。
4.青丝蘸白雪，来路生云烟。
5.来生做春风，流浪又自由。
6.风追落叶叶追尘，彩云追月月自明。
7.祝有爱者有爱，无爱者自由。
8.今天的月色真美，风也温柔。
9.至近至远东西，至深至浅清溪。
10.心似繁花艳照，身如古树不惊。
11.复古的小巷贩卖着冬天的暖阳。
12.珍惜今天的拥有，明天才会富有。
13.没有所谓失败，除非你不再尝试。
14.但愿日子清净，抬头遇见满是柔情。
15.我努力，我坚持，我就一定能成功。
16.爱世间温柔事物，沿途为晚霞驻足。
17.路过山水千程，祝和自己温柔重逢。
18.白衫蓝裙，不知名姓，黄昏好风景。
19.哪怕每天都跌倒，我信我会走得更好。
20.你不在的时候，不曾期待过其他人出现。
1.生生灯火，明暗无辄。
2.追赶日月，不苟与山川。
3.自能生羽翼，何必仰云梯。
4.青丝蘸白雪，来路生云烟。
5.来生做春风，流浪又自由。
6.风追落叶叶追尘，彩云追月月自明。
7.祝有爱者有爱，无爱者自由。
8.今天的月色真美，风也温柔。
9.至近至远东西，至深至浅清溪。
10.心似繁花艳照，身如古树不惊。
11.复古的小巷贩卖着冬天的暖阳。
12.珍惜今天的拥有，明天才会富有。
13.没有所谓失败，除非你不再尝试。
14.但愿日子清净，抬头遇见满是柔情。
15.我努力，我坚持，我就一定能成功。
16.爱世间温柔事物，沿途为晚霞驻足。
17.路过山水千程，祝和自己温柔重逢。
18.白衫蓝裙，不知名姓，黄昏好风景。
19.哪怕每天都跌倒，我信我会走得更好。
20.你不在的时候，不曾期待过其他人出现。
赵孟頫行书《绝交书》卷（台北本）
——by书法欣赏
赵孟頫行书《与山巨源绝交书卷》（疑），25×273cm，台北故宫博物院藏。
此卷曾经明代夏原吉、清人安歧、民国李石曾等人收藏，过去评价甚高。但若和北京故宫博物院藏延祐六年本〈绝交书〉对照，行气并不自然，笔法、结体多有模仿之处，疑是后人临仿之作。
图片1
李煜瀛行書引首：吳興真蹟。甲午（1954年）題于孟都。煜瀛。
图片2-17
釋文：嵇叔夜與山巨源絕交書。康白。足下昔稱吾於潁川。吾嘗謂之知言。然經怪此意尚未孰悉於足下。何從便得之也。前年從河東還。顯宗。阿都說足下議以吾自代。事雖不。知足下不知。足下傍通。多可而少怪。吾直性狹中。多所不堪。偶與足下相知耳。閒聞足下遷。惕然不喜。恐足下羞庖人之獨割。引尸。祝以自助。手薦鸞刀。漫之羶腥。故具為足下陳其可否。吾昔讀書。得并介之人。或謂無之。今乃信其真有耳。性有所不堪。真不可強。今空語同知有達人。無所不堪。外不殊俗。而内不失正。與一世同其波流。而悔吝不生耳。老子。莊周。吾之師也。親居賤職。柳下惠。東方朔。達人也。安乎卑位。吾豈敢短之哉。又仲尼兼愛。不羞執鞭。子文無欲卿相。而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。所謂達人能兼善而不渝。窮則自得而無悶。以此觀之。故堯舜之君世。許由之巖栖。子房之佐漢。接輿之行歌。其揆一也。仰瞻數君。可謂能遂其志者。故君子百行。殊塗而同致。循性而動。各附所安。故有處朝廷而不出。入山林而不反之論。且延陵高子臧之風。長卿慕相如之節。志氣所託。不可奪也。每讀尚子平。臺孝威傳。慨然慕之。想其為人。少加孤露。母兄見驕。不渉經學。性復疎嬾。筋駑肉緩。頭面常一月十五日不洗。不大悶癢。不能沐也。每常小便而忍不起。令胞中略轉乃起耳。又縱逸情（點去）來久。情意傲散。簡與禮相背。嬾與慢相成。而為儕類見寬。不改其過。又讀莊老。重增其放。故使榮進之心日頺。任實之情轉篤。此由禽鹿。少見馴育。則服從教制。長而見羈。則狂顧頓纓。赴蹈湯火。雖飾以金鑣。饗以嘉肴。逾思長林而志在豐草也。阮嗣宗口不論人過。吾每師之而未能及。至性過人。與物無傷。唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩。疾之如讐。幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之賢。而有慢弛之闕。又不識人情。於機宜。無石之慎。而有好盡之累。久與事接。疵釁日生。雖欲無患。其可得乎。又人倫有禮。朝廷有法。自惟至熟。有必不堪者七。甚不可者二。卧喜晚起。而當關呼之不置。一不堪也。抱琴行吟。弋釣草野。而吏卒守之。不得妄動。二不堪也。危坐一時。痺不得搖。性復多蝨。搔無巳。而當裹以章服。揖拜上官。三不堪也。素不便書。不喜作書。而人間多事。堆案盈几。不相酬答。則犯教傷義。欲自勉強。則不能久。四不堪也。不喜弔喪。而人道以此為重。已為未見恕者所怨。至欲見中傷者。雖懼然自責。然性不可化。欲降心順俗。則詭故不情。亦終不能獲無咎無譽如此。五不堪也。不喜俗人。而當與之共事。或賓客盈坐。鳴聲聒耳。囂塵臭處。千變百技。在人目前。六不堪也。心不耐煩。而官事鞅掌。機務纒其心。世故繁其慮。七不堪也。又每非湯武而薄周孔。在人間不止。此事會顯。世教所不容。此甚不可一也。剛腸疾惡。輕肆直言。遇事便發。此甚不可二也。以促中小心之性。統此九患。不有外難。當有内病。寧有久處人間耶。又聞道士遺言。餌术黃精。令人久壽。意甚信之。遊山澤。觀魚鳥。心甚樂之。一行作吏。此事便廢。安其捨其所樂而從其所懼哉。夫人之相知。貴識其天性因而濟之。禹不偪伯成子高。全其節也。仲尼。以入蜀。華子魚不強幼安以卿相。此可謂能相終始。真相知也。足下見直木必不可以為輪。曲者必不可以爲桷。蓋不欲以枉其天材。令得其所也。故四民有業。各以其志為樂。唯達者為能通之。此似足下度内耳。不可自見好章甫。越人以文冕也。自以嗜臭腐。養鵷雛以死鼠也。吾頃學養生之術。方外榮華。去滋味。游心於寂莫。以無為為貴。縱無九患。尚不顧足下所好者。又有心悶疾。頃轉增篤。私意自式。必不能堪其所不樂。自卜已審。若道盡塗窮則已耳。足下無事寃之。令轉於溝壑也。吾新失母兄之歡。意常悽切。女年十三。男年八歲。未及成人。况復多病。顧此悢悢。如何可言。今但願守陋巷。榮華。獨能離之。以此為快。此最近之。可得而言耳。然使長才廣度。無所不淹。而能不營。乃可貴耳。若吾多病困。欲離事自全。以保餘年。此真所乏耳。豈可見黃門而稱貞哉。若趣欲共登王塗。期於相致。時為歡益。一日迫之。必發其狂疾。自非重怨。不至於此也。野人有快炙背而美芹子者。欲獻之至尊。雖有區區之意。亦已疏矣。願足下勿似之。其意如此。既以解足下。并以為别。嵇康白。延祐桼年二月十九日書于松雪齋。子昂。
图片18
張羽行楷書題跋：趙魏公暮年書多雜李北海。此卷當延祐庚申（1320年）所書。後三年癸亥（1323年）而公亦暮年書也。然醇用右軍法。昔虞文靖公集嘗評公書。以為鍾王正派。羲獻嫡孫。草廬吳先生謂之知言。後學又何敢容喙於其間哉。尋陽張羽跋。 https://t.cn/RZ0AC39
——by书法欣赏
赵孟頫行书《与山巨源绝交书卷》（疑），25×273cm，台北故宫博物院藏。
此卷曾经明代夏原吉、清人安歧、民国李石曾等人收藏，过去评价甚高。但若和北京故宫博物院藏延祐六年本〈绝交书〉对照，行气并不自然，笔法、结体多有模仿之处，疑是后人临仿之作。
图片1
李煜瀛行書引首：吳興真蹟。甲午（1954年）題于孟都。煜瀛。
图片2-17
釋文：嵇叔夜與山巨源絕交書。康白。足下昔稱吾於潁川。吾嘗謂之知言。然經怪此意尚未孰悉於足下。何從便得之也。前年從河東還。顯宗。阿都說足下議以吾自代。事雖不。知足下不知。足下傍通。多可而少怪。吾直性狹中。多所不堪。偶與足下相知耳。閒聞足下遷。惕然不喜。恐足下羞庖人之獨割。引尸。祝以自助。手薦鸞刀。漫之羶腥。故具為足下陳其可否。吾昔讀書。得并介之人。或謂無之。今乃信其真有耳。性有所不堪。真不可強。今空語同知有達人。無所不堪。外不殊俗。而内不失正。與一世同其波流。而悔吝不生耳。老子。莊周。吾之師也。親居賤職。柳下惠。東方朔。達人也。安乎卑位。吾豈敢短之哉。又仲尼兼愛。不羞執鞭。子文無欲卿相。而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。所謂達人能兼善而不渝。窮則自得而無悶。以此觀之。故堯舜之君世。許由之巖栖。子房之佐漢。接輿之行歌。其揆一也。仰瞻數君。可謂能遂其志者。故君子百行。殊塗而同致。循性而動。各附所安。故有處朝廷而不出。入山林而不反之論。且延陵高子臧之風。長卿慕相如之節。志氣所託。不可奪也。每讀尚子平。臺孝威傳。慨然慕之。想其為人。少加孤露。母兄見驕。不渉經學。性復疎嬾。筋駑肉緩。頭面常一月十五日不洗。不大悶癢。不能沐也。每常小便而忍不起。令胞中略轉乃起耳。又縱逸情（點去）來久。情意傲散。簡與禮相背。嬾與慢相成。而為儕類見寬。不改其過。又讀莊老。重增其放。故使榮進之心日頺。任實之情轉篤。此由禽鹿。少見馴育。則服從教制。長而見羈。則狂顧頓纓。赴蹈湯火。雖飾以金鑣。饗以嘉肴。逾思長林而志在豐草也。阮嗣宗口不論人過。吾每師之而未能及。至性過人。與物無傷。唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩。疾之如讐。幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之賢。而有慢弛之闕。又不識人情。於機宜。無石之慎。而有好盡之累。久與事接。疵釁日生。雖欲無患。其可得乎。又人倫有禮。朝廷有法。自惟至熟。有必不堪者七。甚不可者二。卧喜晚起。而當關呼之不置。一不堪也。抱琴行吟。弋釣草野。而吏卒守之。不得妄動。二不堪也。危坐一時。痺不得搖。性復多蝨。搔無巳。而當裹以章服。揖拜上官。三不堪也。素不便書。不喜作書。而人間多事。堆案盈几。不相酬答。則犯教傷義。欲自勉強。則不能久。四不堪也。不喜弔喪。而人道以此為重。已為未見恕者所怨。至欲見中傷者。雖懼然自責。然性不可化。欲降心順俗。則詭故不情。亦終不能獲無咎無譽如此。五不堪也。不喜俗人。而當與之共事。或賓客盈坐。鳴聲聒耳。囂塵臭處。千變百技。在人目前。六不堪也。心不耐煩。而官事鞅掌。機務纒其心。世故繁其慮。七不堪也。又每非湯武而薄周孔。在人間不止。此事會顯。世教所不容。此甚不可一也。剛腸疾惡。輕肆直言。遇事便發。此甚不可二也。以促中小心之性。統此九患。不有外難。當有内病。寧有久處人間耶。又聞道士遺言。餌术黃精。令人久壽。意甚信之。遊山澤。觀魚鳥。心甚樂之。一行作吏。此事便廢。安其捨其所樂而從其所懼哉。夫人之相知。貴識其天性因而濟之。禹不偪伯成子高。全其節也。仲尼。以入蜀。華子魚不強幼安以卿相。此可謂能相終始。真相知也。足下見直木必不可以為輪。曲者必不可以爲桷。蓋不欲以枉其天材。令得其所也。故四民有業。各以其志為樂。唯達者為能通之。此似足下度内耳。不可自見好章甫。越人以文冕也。自以嗜臭腐。養鵷雛以死鼠也。吾頃學養生之術。方外榮華。去滋味。游心於寂莫。以無為為貴。縱無九患。尚不顧足下所好者。又有心悶疾。頃轉增篤。私意自式。必不能堪其所不樂。自卜已審。若道盡塗窮則已耳。足下無事寃之。令轉於溝壑也。吾新失母兄之歡。意常悽切。女年十三。男年八歲。未及成人。况復多病。顧此悢悢。如何可言。今但願守陋巷。榮華。獨能離之。以此為快。此最近之。可得而言耳。然使長才廣度。無所不淹。而能不營。乃可貴耳。若吾多病困。欲離事自全。以保餘年。此真所乏耳。豈可見黃門而稱貞哉。若趣欲共登王塗。期於相致。時為歡益。一日迫之。必發其狂疾。自非重怨。不至於此也。野人有快炙背而美芹子者。欲獻之至尊。雖有區區之意。亦已疏矣。願足下勿似之。其意如此。既以解足下。并以為别。嵇康白。延祐桼年二月十九日書于松雪齋。子昂。
图片18
張羽行楷書題跋：趙魏公暮年書多雜李北海。此卷當延祐庚申（1320年）所書。後三年癸亥（1323年）而公亦暮年書也。然醇用右軍法。昔虞文靖公集嘗評公書。以為鍾王正派。羲獻嫡孫。草廬吳先生謂之知言。後學又何敢容喙於其間哉。尋陽張羽跋。 https://t.cn/RZ0AC39
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