昨晚作了一梦，醒来后虽觉得意义非凡谈不上，但也蛮巧合的。因为老夫这人向来是没啥子梦境的，说实话以前也不在乎这些，可能是向来自信吧，所以也不是怎么老想通过梦境什么的去求证施食有没有效果之类的。
老夫学佛也蛮长时间，施食时间也不短了吧，与学佛有关的梦总共三个，其中有两个就是施食的，一个还是昨晚作的梦。
有必要先说一下我前两个梦，那都是我求来的，因为老夫以前就不相信这些。那我为啥子又信了呢，还去求。因为我后来经读的多了噻（具体是上面小故事看的多了），嗯，准确点应该是通过大案的案例分析，我得出几点，其中之一是我发现和佛菩萨可靠的沟通方式：1、开悟；2、入定。
只有这样，进入到一层不染境界，不被外界所迷时才是真实。因为其他方式都是虚妄的、不真实的，也就说是不可靠的。
但我们凡夫作不到啊，就算是佛菩萨化现到凡间来，咱这凡夫也是“人眼看人低”，也没给认出来啊（不要说你见到的就是佛菩萨模样，如果是这样请参看《愣严经》），也就更谈不上来相信他说的话啊。
怎么办呢，所以也只有通过梦境这一条路了。像大家熟悉的《地藏经》也谈到了入定和作梦这两条途径。所以老夫也转变了态度，不再瞧不起这些作梦的了。当然也不能走极端，一昧的就依梦而为，也要善加利用，知道是因何而梦。
老夫打字慢，写个帖子不容易啊，写了一些就先发上来，省到到时候timeout，又白写了。最近无意发现老夫的帖子竟然被删了30篇，真是严重打击了老夫的写贴兴趣，我....我我我....我写个帖子容易吗..........
好，闲话少说，还是来讲我的梦和施食经验。
这三个梦，前两个是我求来的，一次是好奇：想知道到底有没有饿鬼，这施食什么的会有用吗。所以求菩萨赐我一梦，结果当晚一梦、与此有关。老夫曾在本坛写出来过，一下子找不到了。另一梦是老夫心生烦恼，来求佛菩萨指点，那次老夫沐浴更衣、三拜九叩，拜的时候确实是心无旁念，所以烦恼到极点也有好处，就是杂念都烦没了，只想弄清楚。结果那次梦境异常清晰，醒来后还历历在目，而且指点的非常有意义，正是我的心中困惑。比前一个梦清晰多了，无论是内容还是记忆上。可见对佛菩萨确是一分恭敬一分受益。因为实在是奇妙，所以具体内容一直也没对外人说。
而昨晚老夫施食时，先按程序进行到变食真言七遍后，就南无七如来/四如来了。按理说这也是正常程序，经上所说的啊。可对于老夫来讲少了一个环节，就是以往老夫念完变食真言后总担心变得不好，所以加念了准提真言，再南无七如来/四如来。
昨晚进行到四如来名号念完时，突然想起忘了念准提咒。可我都念完了，都要弹指洒出去了，心总觉有些不妥，可又实在不想再去准备食物重做一次，就随口念了几句准提咒，弹指洒出，一边还在心想，但愿他们能吃到、能圆满，他们若吃不到就让我也吃不到好了。还想了一下明天（也就是今天）我会不会吃不到东西，想想也没这可能啊.....待续
昨天突然有事贴子未写完，今天一有空就上来继续。
当时就这施的时候想了一下，心想如果利益不到他们，就让我也吃不到吧，尝尝这感觉。同时又一转念：我怎么会吃不到呢，我就算没人做饭也可以随便去哪吃点吧，除非是作梦啊。
当时也就是一念间的功夫，一个念头而已，施完以后就忙别的去了。没想到当晚却作了一个梦：老夫饥肠辘辘的，没人给老夫做饭（现实中，老夫八成前辈子积了点德，从出生到现在，自己没做过几次饭）。梦中老夫饿坏了，那种感觉想想还挺真实的，找了半天吃的，总算找到了一点冷饭，分别放在两个锅里（高压锅、电饭煲的那种锅），没人弄，老夫就打算使出绝技之一，做炒饭吃，老夫平时虽不做饭，但也有两手烹饪绝技、无师自通，不至饿死。
梦中就准备做拿手炒饭了，可是燃气灶怎么也打不着火。后来不知从哪弄了个蜂窝煤炉子出来，点了老半天把火点起来，单柄炒锅放上去，没想到火太大把炒锅的铁把柄都烧掉了。就又去找了一个锅，结果放上去，炉火又熄了..........折腾了半天，还是没吃成。后来不知道又梦了些什么就醒了。
醒来后一回想，我当时不过一念而已，自己都没放在心上。没想到还真作了梦，不会是日有一念，夜有一梦吧，不过这种现象以前也不太碰到过啊，老夫平日各种杂念多的很啊，也没见怎么梦到。
所以老夫推测这梦八成是与施食有关。
想想超度也好，其他法事也好，经上说的都一样。教你如何如何去做，但通过大量案例发现，为什么凡夫去做，和得道法师去做，结果往往却不是一样，像超度，法师往往就能直接一次超度成功。
这里原因就多了，大家学佛也都有些基础，可能知道的比老夫还清楚。我想这八成与“净业”之类的有关，别人持戒、精进，身体清静、意念也清净，自性功能自然显现，当然和凡夫不同。
老夫这种凡夫，在“功力”上自然就差多了，虽是籍助他力，咒语都一样，但其性相契，老夫这“契”的就差了很多。通俗一些，我想去动一下，费了半天力结果振动是有，但是没法共振啊。这比喻可能也不太适合，但言语确实很难表达我的全部感受和想法。
而准提咒特别，此神咒本来就不忌荤、酒、夫妇在家之人，与凡夫相契，特别适合末法众生。要知道，有七俱脂那么多的人念准提咒成佛，“产”佛太多了，准提咒成了“佛母”啊。（俱脂是一个超级大的计量单位，比什么万、兆、googol之类的大多了）。而且准提咒处处可用，所以施食有障碍，或担心施不好、不如法，利益不到饿鬼时，可在变食咒后加念准提咒来补缺、圆满。或直接用准提咒来变。
佛教中咒语多，适合不同根基的人。像一些咒，没有基础、不持戒的人都不能去修。像在家之人，持准提咒嘛当然行。每个人嘛，适合自己的就好。 https://t.cn/RI9Efi9
老夫学佛也蛮长时间，施食时间也不短了吧，与学佛有关的梦总共三个，其中有两个就是施食的，一个还是昨晚作的梦。
有必要先说一下我前两个梦，那都是我求来的，因为老夫以前就不相信这些。那我为啥子又信了呢，还去求。因为我后来经读的多了噻（具体是上面小故事看的多了），嗯，准确点应该是通过大案的案例分析，我得出几点，其中之一是我发现和佛菩萨可靠的沟通方式：1、开悟；2、入定。
只有这样，进入到一层不染境界，不被外界所迷时才是真实。因为其他方式都是虚妄的、不真实的，也就说是不可靠的。
但我们凡夫作不到啊，就算是佛菩萨化现到凡间来，咱这凡夫也是“人眼看人低”，也没给认出来啊（不要说你见到的就是佛菩萨模样，如果是这样请参看《愣严经》），也就更谈不上来相信他说的话啊。
怎么办呢，所以也只有通过梦境这一条路了。像大家熟悉的《地藏经》也谈到了入定和作梦这两条途径。所以老夫也转变了态度，不再瞧不起这些作梦的了。当然也不能走极端，一昧的就依梦而为，也要善加利用，知道是因何而梦。
老夫打字慢，写个帖子不容易啊，写了一些就先发上来，省到到时候timeout，又白写了。最近无意发现老夫的帖子竟然被删了30篇，真是严重打击了老夫的写贴兴趣，我....我我我....我写个帖子容易吗..........
好，闲话少说，还是来讲我的梦和施食经验。
这三个梦，前两个是我求来的，一次是好奇：想知道到底有没有饿鬼，这施食什么的会有用吗。所以求菩萨赐我一梦，结果当晚一梦、与此有关。老夫曾在本坛写出来过，一下子找不到了。另一梦是老夫心生烦恼，来求佛菩萨指点，那次老夫沐浴更衣、三拜九叩，拜的时候确实是心无旁念，所以烦恼到极点也有好处，就是杂念都烦没了，只想弄清楚。结果那次梦境异常清晰，醒来后还历历在目，而且指点的非常有意义，正是我的心中困惑。比前一个梦清晰多了，无论是内容还是记忆上。可见对佛菩萨确是一分恭敬一分受益。因为实在是奇妙，所以具体内容一直也没对外人说。
而昨晚老夫施食时，先按程序进行到变食真言七遍后，就南无七如来/四如来了。按理说这也是正常程序，经上所说的啊。可对于老夫来讲少了一个环节，就是以往老夫念完变食真言后总担心变得不好，所以加念了准提真言，再南无七如来/四如来。
昨晚进行到四如来名号念完时，突然想起忘了念准提咒。可我都念完了，都要弹指洒出去了，心总觉有些不妥，可又实在不想再去准备食物重做一次，就随口念了几句准提咒，弹指洒出，一边还在心想，但愿他们能吃到、能圆满，他们若吃不到就让我也吃不到好了。还想了一下明天（也就是今天）我会不会吃不到东西，想想也没这可能啊.....待续
昨天突然有事贴子未写完，今天一有空就上来继续。
当时就这施的时候想了一下，心想如果利益不到他们，就让我也吃不到吧，尝尝这感觉。同时又一转念：我怎么会吃不到呢，我就算没人做饭也可以随便去哪吃点吧，除非是作梦啊。
当时也就是一念间的功夫，一个念头而已，施完以后就忙别的去了。没想到当晚却作了一个梦：老夫饥肠辘辘的，没人给老夫做饭（现实中，老夫八成前辈子积了点德，从出生到现在，自己没做过几次饭）。梦中老夫饿坏了，那种感觉想想还挺真实的，找了半天吃的，总算找到了一点冷饭，分别放在两个锅里（高压锅、电饭煲的那种锅），没人弄，老夫就打算使出绝技之一，做炒饭吃，老夫平时虽不做饭，但也有两手烹饪绝技、无师自通，不至饿死。
梦中就准备做拿手炒饭了，可是燃气灶怎么也打不着火。后来不知从哪弄了个蜂窝煤炉子出来，点了老半天把火点起来，单柄炒锅放上去，没想到火太大把炒锅的铁把柄都烧掉了。就又去找了一个锅，结果放上去，炉火又熄了..........折腾了半天，还是没吃成。后来不知道又梦了些什么就醒了。
醒来后一回想，我当时不过一念而已，自己都没放在心上。没想到还真作了梦，不会是日有一念，夜有一梦吧，不过这种现象以前也不太碰到过啊，老夫平日各种杂念多的很啊，也没见怎么梦到。
所以老夫推测这梦八成是与施食有关。
想想超度也好，其他法事也好，经上说的都一样。教你如何如何去做，但通过大量案例发现，为什么凡夫去做，和得道法师去做，结果往往却不是一样，像超度，法师往往就能直接一次超度成功。
这里原因就多了，大家学佛也都有些基础，可能知道的比老夫还清楚。我想这八成与“净业”之类的有关，别人持戒、精进，身体清静、意念也清净，自性功能自然显现，当然和凡夫不同。
老夫这种凡夫，在“功力”上自然就差多了，虽是籍助他力，咒语都一样，但其性相契，老夫这“契”的就差了很多。通俗一些，我想去动一下，费了半天力结果振动是有，但是没法共振啊。这比喻可能也不太适合，但言语确实很难表达我的全部感受和想法。
而准提咒特别，此神咒本来就不忌荤、酒、夫妇在家之人，与凡夫相契，特别适合末法众生。要知道，有七俱脂那么多的人念准提咒成佛，“产”佛太多了，准提咒成了“佛母”啊。（俱脂是一个超级大的计量单位，比什么万、兆、googol之类的大多了）。而且准提咒处处可用，所以施食有障碍，或担心施不好、不如法，利益不到饿鬼时，可在变食咒后加念准提咒来补缺、圆满。或直接用准提咒来变。
佛教中咒语多，适合不同根基的人。像一些咒，没有基础、不持戒的人都不能去修。像在家之人，持准提咒嘛当然行。每个人嘛，适合自己的就好。 https://t.cn/RI9Efi9
当丈夫向自己提出离婚后，相信在这个时候的两个人心理上的关系程度已从夫妻快速下滑到了最熟悉的陌生人，心中有了隔阂和距离感。挽回的过程，有可能低会遇到丈夫态度的冷淡或是不配合，其实遇到这些都是很正常的。此时你要摆对自己的心态和位置是很重要饿。对方现在处于负面状态，而你仍然以老婆或者丈夫的身份去要求对方，希望通过做一点改变就要对方给予你很大的一个回应。很显然是不太可能的，因为你们的矛盾也是日积月起来的，而是通过长时间、大小事件而产生。所以挽回坚决离婚分居的丈夫的挽回过程中，你遇到困难和阻碍都是很正常的，你要知道你的坚持和坚定信心对你的挽回是很重要的。#白羊座怎么挽回前男友前任失恋了怎么挽回前女友异地恋异国恋爱情婚姻家庭男朋友女朋友老公姐弟恋军恋网恋同性恋#
观照 | 但念无常 慎勿放逸。
灵隐寺
普贤菩萨警众偈
如河驶流，往而不返，
人命如是，逝者不还。
是日已过，命亦随减，
如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，
但念无常，慎勿放逸！
《普贤菩萨警众偈》提醒大家，生死事大，无常迅速。那么，究竟什么是无常，无常又是否仅仅指生死呢？
事实上，人的一生中有很多无常：身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变，而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”
1、高际必堕
有位高权重之时，必然有堕下的一天。
2、生际必死
有出生就必定有死亡。死亡很残酷，但每个人都无法逃避。有些人说：“不要讲这些，我不相信！”这其实叫掩耳盗铃。
3、聚际必散
不论家人还是朋友，有相聚之日，就难免有离别之时。
4、积际必尽
人们积累的财产总会消尽，有些是自己受用的，有些是朋友享用的，有些可能是怨敌使用的。
《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事：
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了，无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时，心中悲伤地想道：“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达，又怎能挣脱无常的魔爪呢？”于是，佛陀念诵了一首偈颂：
虽欲藏在空，若处大海中，
假使入诸山，而欲自翳形，
欲求不死地，未曾可获之。
是故精进学，无身乃为宁。
这个故事说完之后，佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。
第一、想要青春年少不老，终不可得。
年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛，举手投足间自信洒脱，坚毅刚强，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑，气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老，毕竟是不可得的事。
第二、想要身体常安无病，终不可得。
身体强壮而健康，骨骼实盛、骨髓密实，走路步伐稳健轻松，无人能比，饮食顺畅自如，头部五官健康得当，无有不适，这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病，毕竟是不可得的事。
第三、要想长寿永活世间，终不可得。
无常来时，就像风吹散云一样，希望长生不死却难敌无常，忽然命终，对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极，毕竟是不可得的事。
第四、要想亲朋永远跟随，终不可得。
父母颐养天年，兄弟孝悌有序，家眷守礼知节，亲族互助共进，朋友深情厚谊，知音志同道合，夫妻琴瑟和鸣，家产富足，高官厚禄，外出骑马乘车游乐观赏时，妻妾子孙随心所欲快活玩乐，使幼奴和仆人快步随行，自己则骑马环视人群顾影自怜，对人轻蔑无理，抱有独一无二的优越感。无常来时，就像热水消融冰雪一般，内心则焦虑惧怕，请求别人帮助度过患难，怎么可能如愿呢？一旦呼吸停止，生命终结，灵魂独去，父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间，高官厚爵、家产仆从也全部如星星般，分散流落各奔前程，欲求不死，毕竟是不可得的事。
佛陀告诉我们，我们的情感是无常的，财产是无常的，生命也是无常……世间的一切法都是无常的，不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情，无论有多么重要，论其迫切都不如了生死，言其高尚都不如成佛道！
而反观我们自己，一生不过百年，除去睡眠占据的一半时间，再除去从小到大求学的十几年，我们真正遇到佛法，可堪精进用功的时间，还剩下多少呢？
除非像六祖惠能大师那样的上根利智，一闻千悟者，不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就，本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散，不肯用功精进，却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却，其困难程度可想而知！
观无常，方能清醒认识一切外境无论是好是坏，皆是缘起性空，通达了般若智慧，才不会被外在的人事物所迷惑。
观无常，方能真诚发心，勤修十善，远离三途，进求无上菩提之路。
观无常，方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感，于身体强健之时精进修行，努力行善，奉献自我，自利利人。 https://t.cn/8kUWs8n
灵隐寺
普贤菩萨警众偈
如河驶流，往而不返，
人命如是，逝者不还。
是日已过，命亦随减，
如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，
但念无常，慎勿放逸！
《普贤菩萨警众偈》提醒大家，生死事大，无常迅速。那么，究竟什么是无常，无常又是否仅仅指生死呢？
事实上，人的一生中有很多无常：身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变，而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”
1、高际必堕
有位高权重之时，必然有堕下的一天。
2、生际必死
有出生就必定有死亡。死亡很残酷，但每个人都无法逃避。有些人说：“不要讲这些，我不相信！”这其实叫掩耳盗铃。
3、聚际必散
不论家人还是朋友，有相聚之日，就难免有离别之时。
4、积际必尽
人们积累的财产总会消尽，有些是自己受用的，有些是朋友享用的，有些可能是怨敌使用的。
《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事：
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了，无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时，心中悲伤地想道：“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达，又怎能挣脱无常的魔爪呢？”于是，佛陀念诵了一首偈颂：
虽欲藏在空，若处大海中，
假使入诸山，而欲自翳形，
欲求不死地，未曾可获之。
是故精进学，无身乃为宁。
这个故事说完之后，佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。
第一、想要青春年少不老，终不可得。
年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛，举手投足间自信洒脱，坚毅刚强，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑，气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老，毕竟是不可得的事。
第二、想要身体常安无病，终不可得。
身体强壮而健康，骨骼实盛、骨髓密实，走路步伐稳健轻松，无人能比，饮食顺畅自如，头部五官健康得当，无有不适，这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病，毕竟是不可得的事。
第三、要想长寿永活世间，终不可得。
无常来时，就像风吹散云一样，希望长生不死却难敌无常，忽然命终，对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极，毕竟是不可得的事。
第四、要想亲朋永远跟随，终不可得。
父母颐养天年，兄弟孝悌有序，家眷守礼知节，亲族互助共进，朋友深情厚谊，知音志同道合，夫妻琴瑟和鸣，家产富足，高官厚禄，外出骑马乘车游乐观赏时，妻妾子孙随心所欲快活玩乐，使幼奴和仆人快步随行，自己则骑马环视人群顾影自怜，对人轻蔑无理，抱有独一无二的优越感。无常来时，就像热水消融冰雪一般，内心则焦虑惧怕，请求别人帮助度过患难，怎么可能如愿呢？一旦呼吸停止，生命终结，灵魂独去，父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间，高官厚爵、家产仆从也全部如星星般，分散流落各奔前程，欲求不死，毕竟是不可得的事。
佛陀告诉我们，我们的情感是无常的，财产是无常的，生命也是无常……世间的一切法都是无常的，不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情，无论有多么重要，论其迫切都不如了生死，言其高尚都不如成佛道！
而反观我们自己，一生不过百年，除去睡眠占据的一半时间，再除去从小到大求学的十几年，我们真正遇到佛法，可堪精进用功的时间，还剩下多少呢？
除非像六祖惠能大师那样的上根利智，一闻千悟者，不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就，本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散，不肯用功精进，却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却，其困难程度可想而知！
观无常，方能清醒认识一切外境无论是好是坏，皆是缘起性空，通达了般若智慧，才不会被外在的人事物所迷惑。
观无常，方能真诚发心，勤修十善，远离三途，进求无上菩提之路。
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