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INTP-A 陈年♈️
瑟琳梦嗑一体机/Winnifred激推（有梦倾向）
已与无期//割席
佛系做梦，幸福一生，把瑟琳当女朋友的同担嫁
不喜在公开场合明显恶意拉踩对家/人，除非对方有很过分的行为，轻易不上升群体[兔子]
如果你有误会我是激女/女权，以及往我身上贴任何标签的行为，请随意。
wb中“琳”“她”“琳老师”没有具体写谁的都是瑟琳
无限溺爱我推/本人非百合豚/厌蠢厌无脑/偶尔一辱追（纯幽默）
除迈蝶/期砂/主角嬷/mxtx相关/188/反派嬷/嘴反派厨/小粉红已与全世界和解。
魔圆是杂食，焰嬷圆公，最爱圆焰
9:维哨/镜映（卡1）/v公/阿尔卡纳公不扩列tk14
我推很多反派，骂我推可以我就算了
本人属性复杂搞美的的美/冷门/拉郎，blglbggb都能吃 有隐属我自避
恨我先咔@Riabry 她是我第一狗腿
梦向tag#浮湛与#
重抑重焦/我会发负能但很少
日常浓度高一点/除此以外就是大量废话和转发
关于崩铁：本人杂食景元知更鸟相关只吃他们右位
拉郎拉了波知/巡知/忆知等，巡忆/期更我也吃
ps：全世界都爱着小鸟～鸟公离我远点
帮拒：路辰/凌肖/终远璐/卡星野&爱久爱/黛伦
不再扩：列外陆沉一切
基本还是杂食除了嬷的几位
社交相关：
嘴笨不会讲话但是非常感谢和我一起玩的宝宝们！
随时欢迎私联有时候会无意识冷暴力+回避无恶意
非常礼尚往来，帮拒是因为喜欢你❤️
女主向无cp文top：前方高能
直fo会回/看你就是好奇
不回画师相关，站队站理
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已与无期//割席
佛系做梦，幸福一生，把瑟琳当女朋友的同担嫁
不喜在公开场合明显恶意拉踩对家/人，除非对方有很过分的行为，轻易不上升群体[兔子]
如果你有误会我是激女/女权，以及往我身上贴任何标签的行为，请随意。
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无限溺爱我推/本人非百合豚/厌蠢厌无脑/偶尔一辱追（纯幽默）
除迈蝶/期砂/主角嬷/mxtx相关/188/反派嬷/嘴反派厨/小粉红已与全世界和解。
魔圆是杂食，焰嬷圆公，最爱圆焰
9:维哨/镜映（卡1）/v公/阿尔卡纳公不扩列tk14
我推很多反派，骂我推可以我就算了
本人属性复杂搞美的的美/冷门/拉郎，blglbggb都能吃 有隐属我自避
恨我先咔@Riabry 她是我第一狗腿
梦向tag#浮湛与#
重抑重焦/我会发负能但很少
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关于崩铁：本人杂食景元知更鸟相关只吃他们右位
拉郎拉了波知/巡知/忆知等，巡忆/期更我也吃
ps：全世界都爱着小鸟～鸟公离我远点
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不再扩：列外陆沉一切
基本还是杂食除了嬷的几位
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#战山为王[超话]##战山为王#
《入戏》续4
前文:https://t.cn/A6H5DKHS
肖站重新挂上笑向他讨饶道歉时，王一搏僵住了。
他失败了。
整个拍戏过程中，只要一喊卡，他都是面无表情的。包括此刻，烈日灼心，终于可以休息，演员和工作人员都躲进了船里避日，他仍是面无表情，和肖站对坐无言。
像一种微妙的冷战，由他引起。
但他不想结束。
心脏浸泡在水里，呼吸困难，所以没有余力维持体面，也没有余力入戏。
镜头在录制花絮。
但王一搏不是第一次拍戏，所以知道这种最后也没多少能发出来，于是保持沉默，不想演。
他在心里一遍遍劝自己，这样也好。
剧组里，他们是“可以相爱”的关系，但是应该设定界限，工作是工作，生活是生活，入了戏，就是工作，他允许自己保持“暗恋”，但是生活中不行。
可这样想着，他竟然又开始渴望拍戏。
因为只有如此，他才有立场。
肖站似乎看不出他的低沉，仍旧是没事人的样子同他搭话。避无可避，他终于开口接茬，却丧心病狂、句句带刺，最后被肖站吼了一声后，终于冷静了下来。
“让我们来数一数谁在这个组里的时间久！！！”
肖站横眉倒竖，眼底都是怒火。尽管下一瞬就收敛了表情，换回了相对温和的语气没让场面太僵，但他还是下意识避开视线，手不自觉握紧了避尘。
是“轧戏”这个词太过了，不怪肖站生气，只是他还是有些害怕。明明刚才演的是十六年后他们并肩的画面，但偏偏他却感受到了十六年前含光君被夷陵老祖责备推开的痛。
魏婴觉得蓝湛不理解自己，看不起自己，所以道不同，不相为谋。
肖站大概觉得他恶毒吧。
王一搏想解释，却嘴笨到不行，只能任由他们接下来的对话在阴阳怪气里起伏，直到肖站微微皱眉，看到了他膝盖的伤。
“带护膝啊！”肖站这样说。
他没回应，还说着别的话题。
肖站却不依不饶，再次重复。
王一搏忽然有些酸涩，闷闷地答应。
这种情绪一直持续，没过几分钟，他们不知道又东扯西扯了些什么，忽然两个人对着蹲下，肖站大声用韩语叫着他“前辈”，却又在下一秒轻声问他，“你要纸吗？”
他不知道此时此刻自己是什么表情，眼睛是不是泛着泪光，总之肖站看着他的眼神那样温柔、那样专注。
那不是魏无羡的眼神，而是温柔如暖阳的肖站。
他摇头拒绝，不知从一堆负面情绪里的哪儿揪出一缕窃喜，窃喜尾端坠着那颗从水里捞出来的心，扑通扑通。
他好像，成功了…
《入戏》续4
前文:https://t.cn/A6H5DKHS
肖站重新挂上笑向他讨饶道歉时，王一搏僵住了。
他失败了。
整个拍戏过程中，只要一喊卡，他都是面无表情的。包括此刻，烈日灼心，终于可以休息，演员和工作人员都躲进了船里避日，他仍是面无表情，和肖站对坐无言。
像一种微妙的冷战，由他引起。
但他不想结束。
心脏浸泡在水里，呼吸困难，所以没有余力维持体面，也没有余力入戏。
镜头在录制花絮。
但王一搏不是第一次拍戏，所以知道这种最后也没多少能发出来，于是保持沉默，不想演。
他在心里一遍遍劝自己，这样也好。
剧组里，他们是“可以相爱”的关系，但是应该设定界限，工作是工作，生活是生活，入了戏，就是工作，他允许自己保持“暗恋”，但是生活中不行。
可这样想着，他竟然又开始渴望拍戏。
因为只有如此，他才有立场。
肖站似乎看不出他的低沉，仍旧是没事人的样子同他搭话。避无可避，他终于开口接茬，却丧心病狂、句句带刺，最后被肖站吼了一声后，终于冷静了下来。
“让我们来数一数谁在这个组里的时间久！！！”
肖站横眉倒竖，眼底都是怒火。尽管下一瞬就收敛了表情，换回了相对温和的语气没让场面太僵，但他还是下意识避开视线，手不自觉握紧了避尘。
是“轧戏”这个词太过了，不怪肖站生气，只是他还是有些害怕。明明刚才演的是十六年后他们并肩的画面，但偏偏他却感受到了十六年前含光君被夷陵老祖责备推开的痛。
魏婴觉得蓝湛不理解自己，看不起自己，所以道不同，不相为谋。
肖站大概觉得他恶毒吧。
王一搏想解释，却嘴笨到不行，只能任由他们接下来的对话在阴阳怪气里起伏，直到肖站微微皱眉，看到了他膝盖的伤。
“带护膝啊！”肖站这样说。
他没回应，还说着别的话题。
肖站却不依不饶，再次重复。
王一搏忽然有些酸涩，闷闷地答应。
这种情绪一直持续，没过几分钟，他们不知道又东扯西扯了些什么，忽然两个人对着蹲下，肖站大声用韩语叫着他“前辈”，却又在下一秒轻声问他，“你要纸吗？”
他不知道此时此刻自己是什么表情，眼睛是不是泛着泪光，总之肖站看着他的眼神那样温柔、那样专注。
那不是魏无羡的眼神，而是温柔如暖阳的肖站。
他摇头拒绝，不知从一堆负面情绪里的哪儿揪出一缕窃喜，窃喜尾端坠着那颗从水里捞出来的心，扑通扑通。
他好像，成功了…
《天道》，王志文与大师五台山论道，高境界对话，但是这一段在播出的时候被删减了。
五台山论道，是全篇最经典，最精彩的部分。王志文饰演的商界奇才丁元英，与智玄大师的对话，道出很多人一生都参不透的人生哲理。
这一段篇幅较长，我只拿大师愿意接见王志文以及刚见面的这两点来说。
一：以诗为媒，拜见大师
王志文拿钱求见大师，被大师谢绝。两次的试探让王志文心里有了底，于是他拿出一封信。韩楚风很不了解，觉得20万元都敲不开大师的门，一封信能有多大威力？
令韩楚风没想到的是，大师竟请他俩进去。这让韩楚风很好奇，信上究竟写了啥，比10万元还值钱，这一看才发现是一首诗：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
王志文说的啥？就是人人都可成佛，我是看得起你才和你探讨佛经，寺庙里我看都是在用一本佛经逃避凡尘，没看到真修佛道的高手。
智玄大师看了此诗后，自知对方道行高深，绝非凡人，因此接见了：“什么是真经？修行不取真经又修的什么行？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅槃。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
这一段很晦涩，但很关键。寂空涅槃没那么玄乎，就是一个人独立可以找到自己的意义，一样可以满足自己。那些认为我找到值得爱的人才能幸福，挣钱才能快乐的人，叫做修行，是在不断努力寻求结果，是在求。而那些在想：我找不到值得爱的人，就在于我不够优秀，外形，沟通舒适度等吸引力还不够，我先把自己变好，这种叫做“悟”，是为了“明性”，让自己清澈。
修行呢，用理性管理感性，做该做的事，悟道呢？用感性引导理性，我想干嘛干嘛，犯错之后再反思自己。所以悟道的人是愉悦地接受改变，由心生律，而修行的人呢？按照规则不断压抑自己去适应，就是苦行僧的路。有信仰，又可以无我的人，可以没有恶果，但是心里思考太多的因果，太多的戒律，所以永远无法涅槃。而因果清澈的人，在任何状态下都有自我，丢了任何东西也无所谓，你叫我守规矩我就守规矩，心里尊重外界但不为外界所困，自己就是自己的宇宙，才可以涅槃。
二：什么是佛？
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
这话丁元英有点咄咄逼人，何为圆满？我觉得把事做齐了，心安了，自己依旧充实幸福，就是圆满。他说有圆满就是有量，佛应该是无量的，这叫抬杠。我现在觉得心意足了，觉得圆满，我以自诩圆满收获快乐，不行吗？过一阵子，我心不安了，我再追求，我不圆满了，但我有目标了，不行吗？大师也是嘴笨，回不上来了。
续丁言语：晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
丁元英有点霸道，说你的道法就应该在哪里都对，我的道法就可以不同情况不同解释。觉得自己把对方看得透透的。杨修水平。
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
丁元英是随心随性之人，自己的感悟还没到收敛自己的地步，还没有“由心生律”，而大师呢？却是以律制心，觉得丁元英应该按律修行，道不同，故彼此别过，江湖不见。
丁元英知道自己境界差了点，满纸一个“嗔”字，就是怒气。怒什么呢？就要用自己的小聪明在这个世界讨得一个自以为的白衣飘飘的人无我有的虚荣，才觉得愚弄了世界，才觉得收获了自我。
佛教总让人寻来世，在六祖慧能开禅宗先河至今，当下的佛教开始落伍于时代，避祸克己已经不是人生的重心，如何愉悦自己才应该是精神宗教的主旋律。
五台山论道，是全篇最经典，最精彩的部分。王志文饰演的商界奇才丁元英，与智玄大师的对话，道出很多人一生都参不透的人生哲理。
这一段篇幅较长，我只拿大师愿意接见王志文以及刚见面的这两点来说。
一：以诗为媒，拜见大师
王志文拿钱求见大师，被大师谢绝。两次的试探让王志文心里有了底，于是他拿出一封信。韩楚风很不了解，觉得20万元都敲不开大师的门，一封信能有多大威力？
令韩楚风没想到的是，大师竟请他俩进去。这让韩楚风很好奇，信上究竟写了啥，比10万元还值钱，这一看才发现是一首诗：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
王志文说的啥？就是人人都可成佛，我是看得起你才和你探讨佛经，寺庙里我看都是在用一本佛经逃避凡尘，没看到真修佛道的高手。
智玄大师看了此诗后，自知对方道行高深，绝非凡人，因此接见了：“什么是真经？修行不取真经又修的什么行？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅槃。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
这一段很晦涩，但很关键。寂空涅槃没那么玄乎，就是一个人独立可以找到自己的意义，一样可以满足自己。那些认为我找到值得爱的人才能幸福，挣钱才能快乐的人，叫做修行，是在不断努力寻求结果，是在求。而那些在想：我找不到值得爱的人，就在于我不够优秀，外形，沟通舒适度等吸引力还不够，我先把自己变好，这种叫做“悟”，是为了“明性”，让自己清澈。
修行呢，用理性管理感性，做该做的事，悟道呢？用感性引导理性，我想干嘛干嘛，犯错之后再反思自己。所以悟道的人是愉悦地接受改变，由心生律，而修行的人呢？按照规则不断压抑自己去适应，就是苦行僧的路。有信仰，又可以无我的人，可以没有恶果，但是心里思考太多的因果，太多的戒律，所以永远无法涅槃。而因果清澈的人，在任何状态下都有自我，丢了任何东西也无所谓，你叫我守规矩我就守规矩，心里尊重外界但不为外界所困，自己就是自己的宇宙，才可以涅槃。
二：什么是佛？
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
这话丁元英有点咄咄逼人，何为圆满？我觉得把事做齐了，心安了，自己依旧充实幸福，就是圆满。他说有圆满就是有量，佛应该是无量的，这叫抬杠。我现在觉得心意足了，觉得圆满，我以自诩圆满收获快乐，不行吗？过一阵子，我心不安了，我再追求，我不圆满了，但我有目标了，不行吗？大师也是嘴笨，回不上来了。
续丁言语：晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
丁元英有点霸道，说你的道法就应该在哪里都对，我的道法就可以不同情况不同解释。觉得自己把对方看得透透的。杨修水平。
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
丁元英是随心随性之人，自己的感悟还没到收敛自己的地步，还没有“由心生律”，而大师呢？却是以律制心，觉得丁元英应该按律修行，道不同，故彼此别过，江湖不见。
丁元英知道自己境界差了点，满纸一个“嗔”字，就是怒气。怒什么呢？就要用自己的小聪明在这个世界讨得一个自以为的白衣飘飘的人无我有的虚荣，才觉得愚弄了世界，才觉得收获了自我。
佛教总让人寻来世，在六祖慧能开禅宗先河至今，当下的佛教开始落伍于时代，避祸克己已经不是人生的重心，如何愉悦自己才应该是精神宗教的主旋律。
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