明公啟示錄——《老子》天機 连载
前面我们解释了第一句话，道可道也，非恒道也。所谓的道。就是最本质、最原始，包括一切的起源。
我们在讲道的过程中，对人类的起源、文明的起源和宇宙的起源，都做了一个简要的介绍。
当然这里面有很多传说和神话的部分，因为现在的科技以及我们人脑对宇宙的认知，还不能了解或者掌握人和宇宙的起源这么深的问题，条件还不具备。
我们的大脑开发在5%以内，大脑又是科技的基础，大脑开发多少，科技才能达到什么高度。人类的科技受限于大脑的开发，它不可能无限的向上去延伸，是会碰到我们大脑的瓶颈的。
所以我们中华的文明一再强调的是，不向外去发展，不向外去强求，而是向内去找真理。
向内去找什么真理，到哪里去找真理呢？
其实就是开发我们的大脑，现在我们一般开发不到5%，平常人也就开发1%到3%。
如果我们向内去求，掌握了宇宙自然的规律，运用这些规律去开发我们的大脑，这个才是一条正路，才是真正的寻求真理以及真谛之路。
我们的大脑如果开发到百分之百的话，立刻就会知道整个宇宙是怎么回事，怎么源起、怎么发展以及最后怎么消失，我们对人的命运前知500年，后知500世，这是一定的，一切都在我们的大脑范围内。
所以说佛的状态是尽虚空、遍法界、大神通。佛的无漏大神通其实就这么来的，他不是开着外星飞船上宇宙空间去探索。宇宙就是你的大脑，你在你大脑内部探索。你要打开自己的锁，如果你不打开自己的锁，你往哪探索？你永远都不可能进入被锁住的未知区域。
我们的先祖在各种经典里面一再的告诫我们，外即是内，内即是外。我们的先圣，这些神仙们，他怎么能够足不出户而知天下事呢？我们现在叫大神通，叫神仙，在西方就叫先知。他怎么能知道？
他只有一条路，向内去打开自己的大脑。
我们是被创造的，然后创造我们的神，锁住了我们的大脑。其实我们要修行修真非常简单，就是我们大脑怎么被锁住了，怎么去打开它，就这么简单。
整个《道德经》就是在告诉我们，怎么样能够用宇宙自然的规律把我们的大脑打开，把锁着的那部分给打开，我就成神了。
我本身就是神，只是被锁住的神，被什么东西给锁住了，这是我们要探讨的问题，这个是《佛经》、《道经》告诉我们的。
你看我们讲《坛经》，其实佛就在告诉我们，什么把我们锁住了。我们本来是佛，我们本来就有神性，但是我们怎么变成凡人，怎么连普通动物都不如了，但是我又是佛。
有人说万事万物都是佛，狗都是佛，不是那么回事，狗永远成不了佛。只有人修行了觉悟了以后能成佛，因为人本身就是佛就是神，只是被锁住的神。佛法是这样告诉我们，就是在教我们离苦得乐的方法，达到彼岸的方法。
佛讲究慧，打开了大脑以后，我们就得到了大智慧，就到达了彼岸，那个时候就永生了，我们本来就是永生的。
道的宇宙自然的规律也是一样的，通过道的方法告诉我们，怎么运用规律打开我们的大脑。所有的修行都叫解脱，你好好理解这个意思，解什么脱什么？因为我们被困住了，被锁住了。
所以修行就是解脱的方法，我们要解脱出来。
地球就相当于一个监狱，佛法里面就叫火海。我们修行佛法或者道法，就是掌握了方法以后，自己就能从监狱里解脱出来，这是我们修行的意义所在。所以我们要讲《道德经》，就是要找到回家的方法，找到解脱的方法。
下面一句叫“名可名也，非恒名也”。这个名是什么？可以说它是一个概念，这个概念也叫形，有了概念了就有形了。
我们一看名就会想到是名字，当给一个物体命名字的时候，这个物体一定是有其形，我们才以此来给它命名。
没有形怎么能有名，没有形就叫无，无就是道吗。道的状态是波的状态，尽虚空、遍法界，没有时间和空间的概念，看不到也感知不到，不需要给它命名。
什么样的状态才能给它命名，就是已经是粒子的状态了，针对粒子状态，就是有形之物，我们来给它命名。
这意思就是“名可名也，非恒名也”：当一个物质有了形的时候、我可以给它命名的时候，其实它就已经不是永恒的存在了，它就已经不是道了，所以非恒名也。任何一个物体只要有形了，就必有成住败空这四大阶段，即是有了时间的概念，就代表改事物有始、然后再有终。
这个意思就是，宇宙的万事万物来自于道，道来自于虚无，来自于无极，来自于混沌，那个时候无名无相，它是一种存在。它是一种什么存在，我们现在的头脑就理解不了，也描述不出来，因为受我们现在的大脑的限制。
当观察者出现之后，马上波函数崩塌，粒子结构出现，宇宙就化生了。
宇宙是化生而来，它不是说由哪个物质变化而来，就是在被观察的那一瞬间，就是宇宙之始，有始了就必有成、住、败、空，就必有终。
宇宙再遥远、年代再久远，它最后都得是有一个空，就是空亡的状态，消失。有了开始、有了空亡，这就是时间的概念。
时间是事物的延续，有了世间这个概念，事物它就有了空间的概念，它就占体积了，有体积了就有大小的概念，有界限的概念，这些就都有了。
这个就叫名可名也，非恒名也。不管是什么东西，一旦成形，它就一定不是永恒存在。
只有道是永恒存在的。但是道又不能用来被观察，一旦观察它，它就不是恒道了，它就有它的成住败空了。
未完待续....
前面我们解释了第一句话，道可道也，非恒道也。所谓的道。就是最本质、最原始，包括一切的起源。
我们在讲道的过程中，对人类的起源、文明的起源和宇宙的起源，都做了一个简要的介绍。
当然这里面有很多传说和神话的部分，因为现在的科技以及我们人脑对宇宙的认知，还不能了解或者掌握人和宇宙的起源这么深的问题，条件还不具备。
我们的大脑开发在5%以内，大脑又是科技的基础，大脑开发多少，科技才能达到什么高度。人类的科技受限于大脑的开发，它不可能无限的向上去延伸，是会碰到我们大脑的瓶颈的。
所以我们中华的文明一再强调的是，不向外去发展，不向外去强求，而是向内去找真理。
向内去找什么真理，到哪里去找真理呢？
其实就是开发我们的大脑，现在我们一般开发不到5%，平常人也就开发1%到3%。
如果我们向内去求，掌握了宇宙自然的规律，运用这些规律去开发我们的大脑，这个才是一条正路，才是真正的寻求真理以及真谛之路。
我们的大脑如果开发到百分之百的话，立刻就会知道整个宇宙是怎么回事，怎么源起、怎么发展以及最后怎么消失，我们对人的命运前知500年，后知500世，这是一定的，一切都在我们的大脑范围内。
所以说佛的状态是尽虚空、遍法界、大神通。佛的无漏大神通其实就这么来的，他不是开着外星飞船上宇宙空间去探索。宇宙就是你的大脑，你在你大脑内部探索。你要打开自己的锁，如果你不打开自己的锁，你往哪探索？你永远都不可能进入被锁住的未知区域。
我们的先祖在各种经典里面一再的告诫我们，外即是内，内即是外。我们的先圣，这些神仙们，他怎么能够足不出户而知天下事呢？我们现在叫大神通，叫神仙，在西方就叫先知。他怎么能知道？
他只有一条路，向内去打开自己的大脑。
我们是被创造的，然后创造我们的神，锁住了我们的大脑。其实我们要修行修真非常简单，就是我们大脑怎么被锁住了，怎么去打开它，就这么简单。
整个《道德经》就是在告诉我们，怎么样能够用宇宙自然的规律把我们的大脑打开，把锁着的那部分给打开，我就成神了。
我本身就是神，只是被锁住的神，被什么东西给锁住了，这是我们要探讨的问题，这个是《佛经》、《道经》告诉我们的。
你看我们讲《坛经》，其实佛就在告诉我们，什么把我们锁住了。我们本来是佛，我们本来就有神性，但是我们怎么变成凡人，怎么连普通动物都不如了，但是我又是佛。
有人说万事万物都是佛，狗都是佛，不是那么回事，狗永远成不了佛。只有人修行了觉悟了以后能成佛，因为人本身就是佛就是神，只是被锁住的神。佛法是这样告诉我们，就是在教我们离苦得乐的方法，达到彼岸的方法。
佛讲究慧，打开了大脑以后，我们就得到了大智慧，就到达了彼岸，那个时候就永生了，我们本来就是永生的。
道的宇宙自然的规律也是一样的，通过道的方法告诉我们，怎么运用规律打开我们的大脑。所有的修行都叫解脱，你好好理解这个意思，解什么脱什么？因为我们被困住了，被锁住了。
所以修行就是解脱的方法，我们要解脱出来。
地球就相当于一个监狱，佛法里面就叫火海。我们修行佛法或者道法，就是掌握了方法以后，自己就能从监狱里解脱出来，这是我们修行的意义所在。所以我们要讲《道德经》，就是要找到回家的方法，找到解脱的方法。
下面一句叫“名可名也，非恒名也”。这个名是什么？可以说它是一个概念，这个概念也叫形，有了概念了就有形了。
我们一看名就会想到是名字，当给一个物体命名字的时候，这个物体一定是有其形，我们才以此来给它命名。
没有形怎么能有名，没有形就叫无，无就是道吗。道的状态是波的状态，尽虚空、遍法界，没有时间和空间的概念，看不到也感知不到，不需要给它命名。
什么样的状态才能给它命名，就是已经是粒子的状态了，针对粒子状态，就是有形之物，我们来给它命名。
这意思就是“名可名也，非恒名也”：当一个物质有了形的时候、我可以给它命名的时候，其实它就已经不是永恒的存在了，它就已经不是道了，所以非恒名也。任何一个物体只要有形了，就必有成住败空这四大阶段，即是有了时间的概念，就代表改事物有始、然后再有终。
这个意思就是，宇宙的万事万物来自于道，道来自于虚无，来自于无极，来自于混沌，那个时候无名无相，它是一种存在。它是一种什么存在，我们现在的头脑就理解不了，也描述不出来，因为受我们现在的大脑的限制。
当观察者出现之后，马上波函数崩塌，粒子结构出现，宇宙就化生了。
宇宙是化生而来，它不是说由哪个物质变化而来，就是在被观察的那一瞬间，就是宇宙之始，有始了就必有成、住、败、空，就必有终。
宇宙再遥远、年代再久远，它最后都得是有一个空，就是空亡的状态，消失。有了开始、有了空亡，这就是时间的概念。
时间是事物的延续，有了世间这个概念，事物它就有了空间的概念，它就占体积了，有体积了就有大小的概念，有界限的概念，这些就都有了。
这个就叫名可名也，非恒名也。不管是什么东西，一旦成形，它就一定不是永恒存在。
只有道是永恒存在的。但是道又不能用来被观察，一旦观察它，它就不是恒道了，它就有它的成住败空了。
未完待续....
道可道（可以语言交流的道），
非常道（非真正意义上的道）；
名可名（可以明确定义的名），
非常名（非真正意义上的名）。
无名天地之始（天地在开始时并无名称），
有名万物之母（名只是为了万物的归属）。
故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙），
常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。
两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同），
同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）。
众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）。 https://t.cn/EXoMryK
非常道（非真正意义上的道）；
名可名（可以明确定义的名），
非常名（非真正意义上的名）。
无名天地之始（天地在开始时并无名称），
有名万物之母（名只是为了万物的归属）。
故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙），
常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。
两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同），
同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）。
众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）。 https://t.cn/EXoMryK
天道
三魂七魄归兮义薄云天
广陵笑傲崖兮恩师一双
亦步亦趋稳兮诤友环宇
厚积薄发始兮孤帆远影
非此
非彼
非动
非静
是方
是圆
是归
是离
佛法无边远兮七情六欲
道可道非常兮名之虚级
唯独
唯群
唯美
唯陋
生气
生乐
生活
生死
天地八荒开兮伏羲雀翎
神鬼莫测巧兮颜语龙凛
太阳烛照凶兮白虎号令
太阴幽荧镇兮玄武守灵
曰情
曰心
子逆
戊戌年辛酉月庚午日卯时二刻
于一鸣.宽城
三魂七魄归兮义薄云天
广陵笑傲崖兮恩师一双
亦步亦趋稳兮诤友环宇
厚积薄发始兮孤帆远影
非此
非彼
非动
非静
是方
是圆
是归
是离
佛法无边远兮七情六欲
道可道非常兮名之虚级
唯独
唯群
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生乐
生活
生死
天地八荒开兮伏羲雀翎
神鬼莫测巧兮颜语龙凛
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子逆
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