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各个板块反弹强势弱不一，表现比较强势的板块
meme、Ai然后是sol板块
比如说sol板块的$jto，$ondo，$jup和$polyx大幅反弹，我在五月1号到14号之间都在贴上提示大家重点关注这几个标的，也给这几个币挂单点位，有看我帖子的朋友根据帖子挂单接到这一波都赚到了，
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李嘉图经济学的迅速衰落
任何人在开始解释一个问题之前，必须确信这个问题的确存在。毫无疑问，对李嘉图大行其道并统治英国经济学之谜的部分解答就是这种统治基本上是个谜。直到最近，经济思想史的正统观点就是李嘉图主义统治英国思想的时间从他出版《原理》之日起经过杰文斯在1871年不成功的革命一直到19世纪90年代据说阿尔弗雷德·马歇尔的新李嘉图主义（ neo - Ricardianism ）将边际理论合并到一套本质上是李嘉图主义的框架内时为止。这种正统观点最终的表现形式之一出现在1949年，当时悉尼． G ．切克兰德教授（ Sydney G . Checkland )，从一位反李嘉图主义者的角度，哀叹像李嘉图这位西班牙﹣葡萄牙裔犹太人一样、远离自己的本土文化、因此大概不能融入英国主流生活的两位苏格兰人詹姆斯·穆勒和麦克库洛赫，是如何利用出色的核心策略获得对英国思想的控制权的。切克兰德看到穆勒是李嘉图学派的核心领导，穆勒巧妙地建议李嘉图不要在他的《原理》第三版（1821年）中屈尊去对他的批评者进行答复，从而避免了公开他的批评者。穆勒在1821年撰写了《政治经济学基础》作为一本李嘉图学说的教科书，但是因为这本教材没有吸引公众的兴趣，比穆勒年轻些、具有超凡魅力、蒸蒸日上、体格魁梧、身强力壮、喜欢喝苏格兰威士忌的麦克库洛赫便接替穆勒成为李嘉图主义的普及者和传播者。
关于李嘉图学说成功之谜的第一次重要修正随着马克思主义者罗纳德·米克（ Ronald Meek ）在第二年对切克兰德进行的反驳而出现'。他指出，切克兰德步 J . M ．凯恩斯之后尘，也犯了把萨伊定律等同于李嘉图体系的关键错误。尽管李嘉图和麦克库洛赫跟穆勒一样也认为萨伊定律非常重要，但是他们并不认为萨伊定律是李嘉图体系的关键，实际上李嘉图体系的关键包括李嘉图的价值和分配理论。尽管萨伊定律的确很早就取得成功，只有马尔萨斯短期反对过它，但是李嘉图体系本身却遭遇了截然不同的命运。实际上，凯恩斯在他的《通论》中像他在经济思想史的其他领域所做的那样，歪曲和曲解了李嘉图主义的发展。正是凯恩斯，在专注于推行政府赤字和通货膨胀论、攻击萨伊定律的过程中，将这个定律作为李嘉图体系的核心特征。也是凯恩斯把马尔萨斯当作原初凯恩斯主义者的杰出人物，并固执地主张用一种反﹣萨伊（ anti - Say ）和反﹣李嘉
* S . G ．切克兰德，"李嘉图经济学在英国的传播"( The Propagation of Ri - cardian Economics in England ),载于《经济学》( Economica )，第16卷（1949年2月），第40-52页：罗纳德·米克，"李嘉图经济学在英国的衰落"( The Decline of Ricardian Economics in England ),《经济学》，第17卷（1950年2月），第43-62页。
118
第4章李嘉图体系的衰落：1820-1848年
图主义（ anti - Ricardian ）的理论来替代李嘉图体系。相反，马尔萨斯尽管与李嘉图有很多分歧，但是还是认为自己是个斯密主义者，总的说来对待李嘉图本人及李嘉图主义都很友好，马尔萨斯热衷于所谓的"普遍过剩"和抨击萨伊定律是英国在拿破仑战争之后经济萧条的短暂产物，当英国在1823年后重现繁荣时，马尔萨斯完全丧失了对普遍过剩问题的兴趣，并再没写过任何关于这个问题的著述除了在少数几个经济学界底层的激进的边缘人物中间之外，萨伊定律已经取得成功；马尔萨斯坚定地不接受这些边缘人物的拉拢，拒绝与他们结盟。这些边缘人物继续筋疲力尽地鼓吹普遍过剩
任何人在开始解释一个问题之前，必须确信这个问题的确存在。毫无疑问，对李嘉图大行其道并统治英国经济学之谜的部分解答就是这种统治基本上是个谜。直到最近，经济思想史的正统观点就是李嘉图主义统治英国思想的时间从他出版《原理》之日起经过杰文斯在1871年不成功的革命一直到19世纪90年代据说阿尔弗雷德·马歇尔的新李嘉图主义（ neo - Ricardianism ）将边际理论合并到一套本质上是李嘉图主义的框架内时为止。这种正统观点最终的表现形式之一出现在1949年，当时悉尼． G ．切克兰德教授（ Sydney G . Checkland )，从一位反李嘉图主义者的角度，哀叹像李嘉图这位西班牙﹣葡萄牙裔犹太人一样、远离自己的本土文化、因此大概不能融入英国主流生活的两位苏格兰人詹姆斯·穆勒和麦克库洛赫，是如何利用出色的核心策略获得对英国思想的控制权的。切克兰德看到穆勒是李嘉图学派的核心领导，穆勒巧妙地建议李嘉图不要在他的《原理》第三版（1821年）中屈尊去对他的批评者进行答复，从而避免了公开他的批评者。穆勒在1821年撰写了《政治经济学基础》作为一本李嘉图学说的教科书，但是因为这本教材没有吸引公众的兴趣，比穆勒年轻些、具有超凡魅力、蒸蒸日上、体格魁梧、身强力壮、喜欢喝苏格兰威士忌的麦克库洛赫便接替穆勒成为李嘉图主义的普及者和传播者。
关于李嘉图学说成功之谜的第一次重要修正随着马克思主义者罗纳德·米克（ Ronald Meek ）在第二年对切克兰德进行的反驳而出现'。他指出，切克兰德步 J . M ．凯恩斯之后尘，也犯了把萨伊定律等同于李嘉图体系的关键错误。尽管李嘉图和麦克库洛赫跟穆勒一样也认为萨伊定律非常重要，但是他们并不认为萨伊定律是李嘉图体系的关键，实际上李嘉图体系的关键包括李嘉图的价值和分配理论。尽管萨伊定律的确很早就取得成功，只有马尔萨斯短期反对过它，但是李嘉图体系本身却遭遇了截然不同的命运。实际上，凯恩斯在他的《通论》中像他在经济思想史的其他领域所做的那样，歪曲和曲解了李嘉图主义的发展。正是凯恩斯，在专注于推行政府赤字和通货膨胀论、攻击萨伊定律的过程中，将这个定律作为李嘉图体系的核心特征。也是凯恩斯把马尔萨斯当作原初凯恩斯主义者的杰出人物，并固执地主张用一种反﹣萨伊（ anti - Say ）和反﹣李嘉
* S . G ．切克兰德，"李嘉图经济学在英国的传播"( The Propagation of Ri - cardian Economics in England ),载于《经济学》( Economica )，第16卷（1949年2月），第40-52页：罗纳德·米克，"李嘉图经济学在英国的衰落"( The Decline of Ricardian Economics in England ),《经济学》，第17卷（1950年2月），第43-62页。
118
第4章李嘉图体系的衰落：1820-1848年
图主义（ anti - Ricardian ）的理论来替代李嘉图体系。相反，马尔萨斯尽管与李嘉图有很多分歧，但是还是认为自己是个斯密主义者，总的说来对待李嘉图本人及李嘉图主义都很友好，马尔萨斯热衷于所谓的"普遍过剩"和抨击萨伊定律是英国在拿破仑战争之后经济萧条的短暂产物，当英国在1823年后重现繁荣时，马尔萨斯完全丧失了对普遍过剩问题的兴趣，并再没写过任何关于这个问题的著述除了在少数几个经济学界底层的激进的边缘人物中间之外，萨伊定律已经取得成功；马尔萨斯坚定地不接受这些边缘人物的拉拢，拒绝与他们结盟。这些边缘人物继续筋疲力尽地鼓吹普遍过剩
是不是一些entp的原生家庭都有些割裂感？
如何培养一个ENTP？
具体说就是“爱又不爱、管又不管、给又不给、放又不放……”
有的还要加上一点青少年时期的小霸凌。
就制作好了一盘entp大菜。
先来个暴论
entp：口头控制实则放养（家长淡漠到懒得管），盲目利他理念灌输+严重的价值贬损、情感阉割，无人庇护的弃儿
暂时不想举自己具体的，看了网上眉毛的经历
很多又控制又放养，又满足又限制，又当又立等等…
真的只能说，一元的幸福美满温馨和睦或是暴戾控制冷漠伤害都成就不了entp
这个集矛盾之大成的人格真的从根儿上原生家庭这块就是矛盾得不行
我就是从小到大有羡慕死我家庭的，认为我长成如今这样（阳光开朗小女孩不爱内耗性格好）是因为我原生家庭幸福开明；
也有被我跳出来后的第三方阐述（关于一些不太好的方面）震惊的，然后开始摸摸我觉得我一路走来不容易。
其实倒向任何一种表述都稍显偏颇，中国人讲究中庸。
中庸又何尝不是一种矛盾的平衡。
幸福又破碎的。
也可以是，
不太幸福，也不太破碎。
其实像每个东亚家庭一样，充斥着争吵、尖锐、失望、期待、牵挂、付出…
拧巴彷徨，惴惴不安又难以真正放手和诀别。
如何培养一个ENTP？
具体说就是“爱又不爱、管又不管、给又不给、放又不放……”
有的还要加上一点青少年时期的小霸凌。
就制作好了一盘entp大菜。
先来个暴论
entp：口头控制实则放养（家长淡漠到懒得管），盲目利他理念灌输+严重的价值贬损、情感阉割，无人庇护的弃儿
暂时不想举自己具体的，看了网上眉毛的经历
很多又控制又放养，又满足又限制，又当又立等等…
真的只能说，一元的幸福美满温馨和睦或是暴戾控制冷漠伤害都成就不了entp
这个集矛盾之大成的人格真的从根儿上原生家庭这块就是矛盾得不行
我就是从小到大有羡慕死我家庭的，认为我长成如今这样（阳光开朗小女孩不爱内耗性格好）是因为我原生家庭幸福开明；
也有被我跳出来后的第三方阐述（关于一些不太好的方面）震惊的，然后开始摸摸我觉得我一路走来不容易。
其实倒向任何一种表述都稍显偏颇，中国人讲究中庸。
中庸又何尝不是一种矛盾的平衡。
幸福又破碎的。
也可以是，
不太幸福，也不太破碎。
其实像每个东亚家庭一样，充斥着争吵、尖锐、失望、期待、牵挂、付出…
拧巴彷徨，惴惴不安又难以真正放手和诀别。
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