天地大道,祖先早有证悟。经典集合,果断收藏!!!
圣人觉醒,先体道悟道,证悟宇宙、生命、疾病真相,后查经典,古圣先贤早有告知,竟皆有出处,世间没有发明,只有发现。经典倒背如流的今之医者,是真的不知生命和疾病真相吗?为什么不能为了世人健康,放下私心去求证?去求道?
《黄帝内经》曰:“心者,生之本,神之处也”;“故要修养和神也,道贵常存,补神固根,精气不散,神守不分,然即神守而虽不去,亦能全真,人神不守,非达至真。至真之要,在乎天玄,神守天息,复入本元,命曰归宗”。
《黄帝内经》说:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”
《黄帝内经》说到:“人虚神游失守卫,使鬼神外干,是致夭亡”
《黄帝内经》说:“邪之所凑,其气必虚”。
《素问•上古天真论》“形与神俱,而尽终其天年”
《黄帝内经》说:“血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人”
《黄帝内经》说,得神者生,失神者亡
“真气从之,精神内守,病安从来?”
《内经•灵枢经》指出“神气舍心,魂魄毕俱,乃为成人”
《灵枢•本神篇》认为:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄”这是中医学最完整的神魂魄论述。
“魄对魂而言,则魂为阳而魄为阴”(《类经•脏象类》)。
“两精相搏谓之神”,“随神往来谓之魂”
“随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄”(《灵枢•本神》)
葛洪《抱朴子内篇》说:守一存真,乃能通神,“天得一以清,地得一以宁,人得一以生,神得一以灵”。心定神安,则正气浩然。
《抱朴子内篇.至理》“夫有因无而生焉,形须神而立焉”
《抱朴子内篇》又说:“古一人之身,一国之象也;......神,犹君也;血,犹臣也;气,犹民也。故知治身,则可治国也”
《抱朴子内篇》“天得一以清,地得一以宁,人得一以生,神得一以灵”
葛洪《抱朴子外篇》就说:“世人逐其华而莫研其实,玩其形而不究其神”。
《抱朴子内篇•微旨》曰:“山川草木,井灶洿池,犹皆有精气;人身之中,亦有魂魄;况天地为物之至大者,於理当有精神。”
《抱朴子内篇》“故不见鬼神,不见仙人,不可谓世间无仙人也。人无贤愚,皆知己身之有魂魄,魂魄分去则人病,尽去则人死,故分去则术家有拘录之法,尽去则典礼有招呼之义。此之为物至近者也,然与人俱生,至乎终身,莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之,又云无之乎?
《抱朴子》。谓:“守一存真,即可金水分形(分身之术),自见人身中有三魂七魄,更能接见天地神灵。”
《抱朴子•地真》:“欲得通神,当金水分形,形分则自见其身中之三魂七魄。”
明代李时珍的《本草纲目》中对魂魄的记载:“ 盖人受阴阳二气,合成形体。魂魄聚则生,散则死。死则魂升于天,魄降于地。”
《左传•昭公七年》云:“人生始化曰魄,即生魄,阳曰魂;用物精多,则魂魄强。”
《左传•昭公二十五年》又云:“心之精爽,是谓魂魄;魂魄去之,何以能久?”
孔颖达《十三经注疏•左传•昭公十年》说:魂魄,神灵之名,本从形气而有。形气既殊,魂魄亦异,附形之灵为魄,附气之神为魂也。附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也;附所气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也。”
《内视经》曰:“动而营身,谓之魂,静而镇形,谓之魄”
南宋儒学家朱熹在《朱子语类》中阐述:“精气就物而言,魂魄就人而言,鬼神离乎人而言”;“魂魄不得相离,二者相离,则不得其和而死矣。”
《祭义》曰:“耳目之聪明为魄。”“两字皆从鬼者,魂魄不离形质,而非形质也。形质亡而魂魄存,是人所以归也。”
汉代王符在《潜夫论・卜列》中说:“夫人之所以为人者,非以此八尺之身也,乃以其有精神也。”
诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。(屈原诗句)
宋代医家夏子益《奇疾方》云:“凡人自觉本形作两人,并行并卧、不辨真假者,离魂病也。”
《说文解字注》曰:“魂,阳气也。”
《云笈七签》所云:“三魂绝而不归,即魄与五鬼为徒,令人游梦怪恶……令人行事昏乱,枕睡好眠,灾患折磨,求添续不可得也。”
《左传•昭公七年》曰:“人生始化曰魄。既生魄,阳曰魂。用物精多,则魂魄强。”孔颖达梳注:“魂魄,神灵之名。
《东医宝鉴》阐释的更为精致,“道以心为用,能知运用者,以道观心,心即道也;以心贯道,道即心也,非人心之心,乃天心之心也”。
《东医宝鉴》:“今之医者,惟知疗人之疾,而不知疗人之心,是犹舍本逐末,不穷其源,而攻其流,欲求疾愈,不亦愚乎!虽一时侥幸而安之,此则世俗之庸医,不足取也”
《人身通考・神》中说:“神者,阴阳合德之灵也。惟神之义有二,分言之,则阳神日魂,阴神日魄,以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心,而凡情志之属,惟心志所统,是为吾身之全神也”。
圣人觉醒,先体道悟道,证悟宇宙、生命、疾病真相,后查经典,古圣先贤早有告知,竟皆有出处,世间没有发明,只有发现。经典倒背如流的今之医者,是真的不知生命和疾病真相吗?为什么不能为了世人健康,放下私心去求证?去求道?
《黄帝内经》曰:“心者,生之本,神之处也”;“故要修养和神也,道贵常存,补神固根,精气不散,神守不分,然即神守而虽不去,亦能全真,人神不守,非达至真。至真之要,在乎天玄,神守天息,复入本元,命曰归宗”。
《黄帝内经》说:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”
《黄帝内经》说到:“人虚神游失守卫,使鬼神外干,是致夭亡”
《黄帝内经》说:“邪之所凑,其气必虚”。
《素问•上古天真论》“形与神俱,而尽终其天年”
《黄帝内经》说:“血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人”
《黄帝内经》说,得神者生,失神者亡
“真气从之,精神内守,病安从来?”
《内经•灵枢经》指出“神气舍心,魂魄毕俱,乃为成人”
《灵枢•本神篇》认为:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄”这是中医学最完整的神魂魄论述。
“魄对魂而言,则魂为阳而魄为阴”(《类经•脏象类》)。
“两精相搏谓之神”,“随神往来谓之魂”
“随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄”(《灵枢•本神》)
葛洪《抱朴子内篇》说:守一存真,乃能通神,“天得一以清,地得一以宁,人得一以生,神得一以灵”。心定神安,则正气浩然。
《抱朴子内篇.至理》“夫有因无而生焉,形须神而立焉”
《抱朴子内篇》又说:“古一人之身,一国之象也;......神,犹君也;血,犹臣也;气,犹民也。故知治身,则可治国也”
《抱朴子内篇》“天得一以清,地得一以宁,人得一以生,神得一以灵”
葛洪《抱朴子外篇》就说:“世人逐其华而莫研其实,玩其形而不究其神”。
《抱朴子内篇•微旨》曰:“山川草木,井灶洿池,犹皆有精气;人身之中,亦有魂魄;况天地为物之至大者,於理当有精神。”
《抱朴子内篇》“故不见鬼神,不见仙人,不可谓世间无仙人也。人无贤愚,皆知己身之有魂魄,魂魄分去则人病,尽去则人死,故分去则术家有拘录之法,尽去则典礼有招呼之义。此之为物至近者也,然与人俱生,至乎终身,莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之,又云无之乎?
《抱朴子》。谓:“守一存真,即可金水分形(分身之术),自见人身中有三魂七魄,更能接见天地神灵。”
《抱朴子•地真》:“欲得通神,当金水分形,形分则自见其身中之三魂七魄。”
明代李时珍的《本草纲目》中对魂魄的记载:“ 盖人受阴阳二气,合成形体。魂魄聚则生,散则死。死则魂升于天,魄降于地。”
《左传•昭公七年》云:“人生始化曰魄,即生魄,阳曰魂;用物精多,则魂魄强。”
《左传•昭公二十五年》又云:“心之精爽,是谓魂魄;魂魄去之,何以能久?”
孔颖达《十三经注疏•左传•昭公十年》说:魂魄,神灵之名,本从形气而有。形气既殊,魂魄亦异,附形之灵为魄,附气之神为魂也。附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也;附所气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也。”
《内视经》曰:“动而营身,谓之魂,静而镇形,谓之魄”
南宋儒学家朱熹在《朱子语类》中阐述:“精气就物而言,魂魄就人而言,鬼神离乎人而言”;“魂魄不得相离,二者相离,则不得其和而死矣。”
《祭义》曰:“耳目之聪明为魄。”“两字皆从鬼者,魂魄不离形质,而非形质也。形质亡而魂魄存,是人所以归也。”
汉代王符在《潜夫论・卜列》中说:“夫人之所以为人者,非以此八尺之身也,乃以其有精神也。”
诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。(屈原诗句)
宋代医家夏子益《奇疾方》云:“凡人自觉本形作两人,并行并卧、不辨真假者,离魂病也。”
《说文解字注》曰:“魂,阳气也。”
《云笈七签》所云:“三魂绝而不归,即魄与五鬼为徒,令人游梦怪恶……令人行事昏乱,枕睡好眠,灾患折磨,求添续不可得也。”
《左传•昭公七年》曰:“人生始化曰魄。既生魄,阳曰魂。用物精多,则魂魄强。”孔颖达梳注:“魂魄,神灵之名。
《东医宝鉴》阐释的更为精致,“道以心为用,能知运用者,以道观心,心即道也;以心贯道,道即心也,非人心之心,乃天心之心也”。
《东医宝鉴》:“今之医者,惟知疗人之疾,而不知疗人之心,是犹舍本逐末,不穷其源,而攻其流,欲求疾愈,不亦愚乎!虽一时侥幸而安之,此则世俗之庸医,不足取也”
《人身通考・神》中说:“神者,阴阳合德之灵也。惟神之义有二,分言之,则阳神日魂,阴神日魄,以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心,而凡情志之属,惟心志所统,是为吾身之全神也”。
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❗书名主角:《镇魔天将》林觉又名《镇魔天将》林觉
❗书名主角:《镇魔天将》林觉又名《镇魔天将》林觉
(荃芠✙➤FFD1922)
❗非原文:
在极致的失神后,他开始涌出浓浓的慌乱和茫然。
他自己都不知道刚刚的事情到底是怎么发生的,他心里清楚他应该把苏雯推开,可那一瞬,他就什么都想不起来了,连呼吸都被人牵着走。
也是这时候,楚澜冷静下来后终于意识到了不对劲。
直到这时,他才意识到,苏雯并不像表面上那样简单,真正单纯的姑娘怎么会那么做。
楚澜咬牙,与此同时,心里涌出浓浓的慌乱。
他害怕被盛暖知道。
对他来说刚刚只是太刺激一时糊涂,可是,一旦让盛暖知道,他们两个必定就完了。
苏雯!
楚澜咬牙,满心懊悔。
没过多久,他走进会议室,这时,苏雯已经坐在那里来了。
看到楚澜进来,苏雯直勾勾看着他,眼神都像带了勾子,意味不明,可下一瞬,她却发现楚澜冷冰冰看了她一眼,然后立刻移开视线。
苏雯的心立刻变得冰沉。
果然,男人都一个德行,穿上裤子不认人,不过没关系,有这个把柄在,她不怕拿捏不了他。
而且,就刚刚楚澜那副要丢了魂的样子,她不信这种血气方刚的年轻男人在开荤后还能忍得住……
如果盛暖知道她的楚澜哥哥刚刚已经跟她有过那种接触,真不知道会是什么表情呢……
盛暖当然已经从客服那里知道了。
这么快就到了二垒,也不枉她想方设法给苏雯制造和楚澜独处的机会……已经二垒了,全垒还会远吗?
等到时候全垒了,苏雯就该好好亮相了。
她心情很好,被白石村的书记员骑车载着往回送,可刚到半路,大雨忽至。
路上开始变滑,盛暖刚想说她下来自己走,车轮猛地一滑。
她手上发力就准备借力跳开,可就在这时,客服忽然开口:“宿主,宁湛在
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❗书名主角:《镇魔天将》林觉又名《镇魔天将》林觉
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❗非原文:
在极致的失神后,他开始涌出浓浓的慌乱和茫然。
他自己都不知道刚刚的事情到底是怎么发生的,他心里清楚他应该把苏雯推开,可那一瞬,他就什么都想不起来了,连呼吸都被人牵着走。
也是这时候,楚澜冷静下来后终于意识到了不对劲。
直到这时,他才意识到,苏雯并不像表面上那样简单,真正单纯的姑娘怎么会那么做。
楚澜咬牙,与此同时,心里涌出浓浓的慌乱。
他害怕被盛暖知道。
对他来说刚刚只是太刺激一时糊涂,可是,一旦让盛暖知道,他们两个必定就完了。
苏雯!
楚澜咬牙,满心懊悔。
没过多久,他走进会议室,这时,苏雯已经坐在那里来了。
看到楚澜进来,苏雯直勾勾看着他,眼神都像带了勾子,意味不明,可下一瞬,她却发现楚澜冷冰冰看了她一眼,然后立刻移开视线。
苏雯的心立刻变得冰沉。
果然,男人都一个德行,穿上裤子不认人,不过没关系,有这个把柄在,她不怕拿捏不了他。
而且,就刚刚楚澜那副要丢了魂的样子,她不信这种血气方刚的年轻男人在开荤后还能忍得住……
如果盛暖知道她的楚澜哥哥刚刚已经跟她有过那种接触,真不知道会是什么表情呢……
盛暖当然已经从客服那里知道了。
这么快就到了二垒,也不枉她想方设法给苏雯制造和楚澜独处的机会……已经二垒了,全垒还会远吗?
等到时候全垒了,苏雯就该好好亮相了。
她心情很好,被白石村的书记员骑车载着往回送,可刚到半路,大雨忽至。
路上开始变滑,盛暖刚想说她下来自己走,车轮猛地一滑。
她手上发力就准备借力跳开,可就在这时,客服忽然开口:“宿主,宁湛在
「求而不得,忘而不能,是谓长相思。」
相柳和小夭——是这么多年看剧以来,第一次没有站官配。相柳爱小夭,是肯定的。小夭爱相柳吗?小夭不敢爱。
从时间线上看,相柳是第一个发现玟小六是异性,第一个听她唱歌、牵她、吻她与她同床共枕的人。相柳动情,有迹可循。单从他可用灵力抹去伤口,却偏要在玟小六脖子上留下痕迹让叶十七误会便知。
在清水镇时相柳和叶十七的地位在玟小六心中相约,前者甚至可能胜过后者。毕竟每次玟小六都是选择跟相柳走,留下原地等待的叶十七。甚至在劫药材时,小六还担心鼎鼎大名的九头相柳会死。小夭考虑想嫁的男子时,暗示中除了有婚约的涂山璟,便是立场敌对的相柳。
要知道在皓翎国从玟小六变回皓翎大王姬的小夭,嘴上念叨的是九头妖,钻研的是给他的毒药,拿着镜子想的也是他。皓翎王窥见的狌狌镜里只有相柳,问这个男人值得你永远记忆吗,小夭回答是记着来玩的。嘴可以逞强,但入了心的人,见与不见仍会思念。
但凡相柳选择争,涂山璟不过是个旁观者。
那是从什么时候开始,小夭开始克制退后?是在涂山璟与小夭在龙骨狱许下十五年之约。尔后,小夭拒绝跟相柳去大海,拒绝亲他,甚至拒绝让他从脖子吸血。可拒绝相柳的吻后,小夭说的是你绝不适合进入到女子的梦里,也跟他说别再勾引阿念。言下之意,是小夭害怕一吻过后再也控制不住自己的心意。相柳般的男子,可勾女子魂。我能理解小夭,毕竟她是一个连自己也不相信的人,又如何有勇气请君入梦。
可是不敢爱相柳,与不爱相柳是两回事。
小夭可以轻易割舍不喝涂山璟的青梅酒,说不等待、不期待就不失望。反之无论相柳多不怜香惜玉,她从无间断炼制毒药给他,甚至在风月场遇到神似相柳的防风邶会走神,会在庭院一再试探眼前之人是否相柳。一问你是谁,一答你希望我是谁。
防风邶是相柳,又如何?
小夭可以利用相柳气涂山璟,却在前者离去时说若他一直是防风邶多好。
这份渴望,并非偶发。
当防风邶在死斗场说心之所向,无尽的忍耐和漫长的等待就为一个渺茫的希望绝不放弃时,小夭便问他意所指。小夭在期盼的是什么,呼之欲出。在他们救下左耳后,小夭再说如果当初相柳从死斗场里逃出来时,是她救了他,那该多好。
若他只是防风邶,不是相柳,他们之间便没有那难以逾越的鸿沟。偏偏相柳的回应是,将她推向涂山璟。相柳对小夭的爱,只有来途,没有归路。
杨紫说过小夭从来都是被选择。既然相柳没有选择小夭,她便只能走向选择她的涂山璟。毕竟小夭和相柳是同一种人,他们都能对自己心狠。而涂山璟早在清水镇就知道相柳喜欢小夭,亦知道小夭在龙骨狱吻他时眼睛里根本没自己,才会在小夭松手之时问小夭是不是要离开他。
所以若问我涂山璟知否小夭在意相柳?当然知道。否则清水镇的叶十七不会阻止玟小六与相柳见面,不会急着要小夭与他许十五年之约,不让任何男人走进他的心。
谁能保证若相柳能放弃一切,若相柳只是防风邶,小夭还会选择叶十七及涂山璟,而不是随他浪迹天涯?涂山璟的恐惧说明了一切。最重要的是小夭除了相柳,没有自愿自主给过任何人机会。
小夭若不曾动情,情蛊何种,一再互相试探的意义又何在。要知道很早前小六曾想过将种蛊在相柳而不是轩的身上,却不成功。她还花心思将毒药做成漂亮的鲤鱼荷花,会为相柳调配让劣酒变成佳酿的毒药。小夭明明厌恶等待,却一次次等待相柳来取药,允了防风邶的「等我回来。」
相柳善于将自己付出的所有都伪装成对等的交易,所以小夭从不知相柳有多爱她,只见涂山璟的付出。但纵然她误以为三十七年的海底相伴是相柳与玱玹有条件的交易,醒来后为离别而流的泪,一次又一次接近防风邶足见相柳是她的思而不得。
小夭曾说,她喜欢璟的仁善和柔软。相柳又何尝不是仁善柔软?因一诺,用四年尽孝,因一恩,用一生全义。是虽生为妖,却兼神职,守护一方族人的妖。
夭璟玹柳都经历阴暗,唯独相柳已然走出过往。相柳说过他不愿意顶着一张假脸活几百年,生性本该如防风邶般自由肆意洒脱飞扬的人却日复一日年复一年,枯燥无味地训练辰荣义军,一次又一次舍生忘死为异族征战。如此重诺践诺之人,在小夭心中又岂会是妖怪恶人。
小夭不傻,她不会看着一个不爱之人的睡相展露微笑。
(未完待续)
相柳和小夭——是这么多年看剧以来,第一次没有站官配。相柳爱小夭,是肯定的。小夭爱相柳吗?小夭不敢爱。
从时间线上看,相柳是第一个发现玟小六是异性,第一个听她唱歌、牵她、吻她与她同床共枕的人。相柳动情,有迹可循。单从他可用灵力抹去伤口,却偏要在玟小六脖子上留下痕迹让叶十七误会便知。
在清水镇时相柳和叶十七的地位在玟小六心中相约,前者甚至可能胜过后者。毕竟每次玟小六都是选择跟相柳走,留下原地等待的叶十七。甚至在劫药材时,小六还担心鼎鼎大名的九头相柳会死。小夭考虑想嫁的男子时,暗示中除了有婚约的涂山璟,便是立场敌对的相柳。
要知道在皓翎国从玟小六变回皓翎大王姬的小夭,嘴上念叨的是九头妖,钻研的是给他的毒药,拿着镜子想的也是他。皓翎王窥见的狌狌镜里只有相柳,问这个男人值得你永远记忆吗,小夭回答是记着来玩的。嘴可以逞强,但入了心的人,见与不见仍会思念。
但凡相柳选择争,涂山璟不过是个旁观者。
那是从什么时候开始,小夭开始克制退后?是在涂山璟与小夭在龙骨狱许下十五年之约。尔后,小夭拒绝跟相柳去大海,拒绝亲他,甚至拒绝让他从脖子吸血。可拒绝相柳的吻后,小夭说的是你绝不适合进入到女子的梦里,也跟他说别再勾引阿念。言下之意,是小夭害怕一吻过后再也控制不住自己的心意。相柳般的男子,可勾女子魂。我能理解小夭,毕竟她是一个连自己也不相信的人,又如何有勇气请君入梦。
可是不敢爱相柳,与不爱相柳是两回事。
小夭可以轻易割舍不喝涂山璟的青梅酒,说不等待、不期待就不失望。反之无论相柳多不怜香惜玉,她从无间断炼制毒药给他,甚至在风月场遇到神似相柳的防风邶会走神,会在庭院一再试探眼前之人是否相柳。一问你是谁,一答你希望我是谁。
防风邶是相柳,又如何?
小夭可以利用相柳气涂山璟,却在前者离去时说若他一直是防风邶多好。
这份渴望,并非偶发。
当防风邶在死斗场说心之所向,无尽的忍耐和漫长的等待就为一个渺茫的希望绝不放弃时,小夭便问他意所指。小夭在期盼的是什么,呼之欲出。在他们救下左耳后,小夭再说如果当初相柳从死斗场里逃出来时,是她救了他,那该多好。
若他只是防风邶,不是相柳,他们之间便没有那难以逾越的鸿沟。偏偏相柳的回应是,将她推向涂山璟。相柳对小夭的爱,只有来途,没有归路。
杨紫说过小夭从来都是被选择。既然相柳没有选择小夭,她便只能走向选择她的涂山璟。毕竟小夭和相柳是同一种人,他们都能对自己心狠。而涂山璟早在清水镇就知道相柳喜欢小夭,亦知道小夭在龙骨狱吻他时眼睛里根本没自己,才会在小夭松手之时问小夭是不是要离开他。
所以若问我涂山璟知否小夭在意相柳?当然知道。否则清水镇的叶十七不会阻止玟小六与相柳见面,不会急着要小夭与他许十五年之约,不让任何男人走进他的心。
谁能保证若相柳能放弃一切,若相柳只是防风邶,小夭还会选择叶十七及涂山璟,而不是随他浪迹天涯?涂山璟的恐惧说明了一切。最重要的是小夭除了相柳,没有自愿自主给过任何人机会。
小夭若不曾动情,情蛊何种,一再互相试探的意义又何在。要知道很早前小六曾想过将种蛊在相柳而不是轩的身上,却不成功。她还花心思将毒药做成漂亮的鲤鱼荷花,会为相柳调配让劣酒变成佳酿的毒药。小夭明明厌恶等待,却一次次等待相柳来取药,允了防风邶的「等我回来。」
相柳善于将自己付出的所有都伪装成对等的交易,所以小夭从不知相柳有多爱她,只见涂山璟的付出。但纵然她误以为三十七年的海底相伴是相柳与玱玹有条件的交易,醒来后为离别而流的泪,一次又一次接近防风邶足见相柳是她的思而不得。
小夭曾说,她喜欢璟的仁善和柔软。相柳又何尝不是仁善柔软?因一诺,用四年尽孝,因一恩,用一生全义。是虽生为妖,却兼神职,守护一方族人的妖。
夭璟玹柳都经历阴暗,唯独相柳已然走出过往。相柳说过他不愿意顶着一张假脸活几百年,生性本该如防风邶般自由肆意洒脱飞扬的人却日复一日年复一年,枯燥无味地训练辰荣义军,一次又一次舍生忘死为异族征战。如此重诺践诺之人,在小夭心中又岂会是妖怪恶人。
小夭不傻,她不会看着一个不爱之人的睡相展露微笑。
(未完待续)
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