每个人经历的一切喜怒哀乐，都各有其业因！
世间万物都有其生成的因，就算是一片雪花，也有形成它的各种因缘——如果缺少了水分子的蒸发、凝结核、冷空气等任何一种助缘，都无法形成雪花。
同样，每一片雪花的不同形状，甚至每一片雪花飘落的地方，都是一种因缘和合。同理，我们每个人每天经历的一切喜怒哀乐，都各有其业因。
“欲知前世事，今生受者是；预知来生事，今生做者是”。
我们从哪里来，以前做了什么，看看现在的人格、品行、事业就知道；而来生的遭遇，则取决于我们现在的所作所为。
因此，我们获得的幸福快乐，都是来自于曾经做过的种种善业；而之所以有这么多痛苦，是因为往昔出于贪瞋痴，不惜伤害他人而造下的种种恶业。
如果想要将来不再遭遇烦恼痛苦，就要从当下开始断恶行善、饶益有情。
因必生果，而且自己造的业不会无缘无故消失，也不会成熟在他人身上。
业果一旦形成，只能自己承受。“菩萨畏因，众生畏果”，我们应如菩萨般修行，谨言慎行，尽力避免造十不善业，并积极行持十善业及种种利益众生的行为。
另外，在因缘成熟业果显现的时候，则应在洞悉因果规律的基础上，冷静面对、忏悔罪业，立誓断除恶业、积极行持善法。
对于大乘佛子而言，还应坚持闻思修，积极行持六度，才能消尽烦恼业障，出离因果轮回而得大自在。
世间万物都有其生成的因，就算是一片雪花，也有形成它的各种因缘——如果缺少了水分子的蒸发、凝结核、冷空气等任何一种助缘，都无法形成雪花。
同样，每一片雪花的不同形状，甚至每一片雪花飘落的地方，都是一种因缘和合。同理，我们每个人每天经历的一切喜怒哀乐，都各有其业因。
“欲知前世事，今生受者是；预知来生事，今生做者是”。
我们从哪里来，以前做了什么，看看现在的人格、品行、事业就知道；而来生的遭遇，则取决于我们现在的所作所为。
因此，我们获得的幸福快乐，都是来自于曾经做过的种种善业；而之所以有这么多痛苦，是因为往昔出于贪瞋痴，不惜伤害他人而造下的种种恶业。
如果想要将来不再遭遇烦恼痛苦，就要从当下开始断恶行善、饶益有情。
因必生果，而且自己造的业不会无缘无故消失，也不会成熟在他人身上。
业果一旦形成，只能自己承受。“菩萨畏因，众生畏果”，我们应如菩萨般修行，谨言慎行，尽力避免造十不善业，并积极行持十善业及种种利益众生的行为。
另外，在因缘成熟业果显现的时候，则应在洞悉因果规律的基础上，冷静面对、忏悔罪业，立誓断除恶业、积极行持善法。
对于大乘佛子而言，还应坚持闻思修，积极行持六度，才能消尽烦恼业障，出离因果轮回而得大自在。
恩师开示：讲修行的真实含义
修行人讲功夫、讲好相，什么是功夫？什么是好相？你每天见佛了，每天看到莲花，每天看到这里放光、那个地方动地，跟诸位说，那你就快著魔了，那不是好相。
一个真正修行人，天天发现自己过失，他发现他才能改，改过就叫做修行。「修」是修正，「行」就是错误的行为，把错误的行为修正过来，这叫修行。如果我们一天都没有发现自己的过失，换句话说，你这一天没修行。一年都没有看到自己过失，你这一年也没修行。诸位要记住，修行决定不是每天早晚去念经、念佛、拜佛，那些是形式，表面功夫。这些形式的方法一定要用在实际上，知道自己过失，想错了、看错了，话说错了、动作错了，把它修正过来，这叫修行，这叫真正的功夫，使我们的身心一天比一天清净，一天比一天庄严。
修行人讲功夫、讲好相，什么是功夫？什么是好相？你每天见佛了，每天看到莲花，每天看到这里放光、那个地方动地，跟诸位说，那你就快著魔了，那不是好相。
一个真正修行人，天天发现自己过失，他发现他才能改，改过就叫做修行。「修」是修正，「行」就是错误的行为，把错误的行为修正过来，这叫修行。如果我们一天都没有发现自己的过失，换句话说，你这一天没修行。一年都没有看到自己过失，你这一年也没修行。诸位要记住，修行决定不是每天早晚去念经、念佛、拜佛，那些是形式，表面功夫。这些形式的方法一定要用在实际上，知道自己过失，想错了、看错了，话说错了、动作错了，把它修正过来，这叫修行，这叫真正的功夫，使我们的身心一天比一天清净，一天比一天庄严。
#慧律法师开示##修行##佛法##网络龙树##法布施#
这段的文字很容易懂，重点在饭，饭香引来了那么多人。维摩居士方丈之室，何以能容纳那么多人？而且从香积佛那儿化缘来的饭，只有一碗，这么多人怎么吃？其实我们世界上也只有一碗饭，世界上有这么多人吃，这个道理也要注意一下。我们世界上的土地也不多，可是有那么多人住，而且那么多人活着，都是为了吃饭。中国北方道教龙门派的主要道观，是北京的白云观，门口有副对子非常好：「人间莫若修行好，世上无如吃饭难。」每天能打坐念佛，什么事也不用管，是最大的福气与享受。可是这碗饭哪里来？生命非要这碗饭不可。这个里面就是个大问题。
「时，维摩诘语舍利弗等诸大声闻：仁者可食，如来甘露味饭，大悲所熏，无以限意食之，使不消也。」
当时场面很大，维摩居士就讲话了，他说这个饭不是普通的饭，是佛甘露法味的饭（甘露味是形容，不是说用甘露水作的），吃了可洗净烦恼，永远得到清净。
甘露不是普通的露水，中医熬药有用阴阳水，这阴阳水有很多种，有河水同井水，也有雨水同井水合起来煎药。还有用无根水，那就是接下来的雨水。讲究茶道的，用什么水来泡茶，也是大有学问。修道的人有很多丹药，要用露水来熬才有药效。汉武帝为了自己炼丹药，用了国家经费建了一个承露台，是一个很高的台，台上有个柱头，柱头上塑一个人，手中拿一个盘，用来接露水。
甘露并不是露水，真正的甘露诸佛菩萨有，我们自己也有，但是一定要禅定到了某个程度才尝到。在定中天人合一境界，肉身与天地交通，像庄子所说「与天地精神相往来」，那时就不是口水，而是有种甘甜的液体，从头顶上流下到口中，源源而来。这正如朱熹的话「为有源头活水来」。密宗所谓的灌项，也就是用自己的甘露灌项。到了这个境界，头顶就随时是清凉的，乃至有种快活感觉贯通全身。
所以真正的甘露是很难得的，要如何才能成就甘露灌顶呢？就要注意下一句话「大悲所熏」。
不是你小器心态，只顾自己修道可以得到的，纵然你偶尔得了一点清凉境界，也是不算数的。
要大慈大悲无量功德圆满了，才能到那个境界。维摩居士也提醒当时在座大家，不要拿人世间的意识、有限度的心量，来吃这一碗饭，否则你吃下去也不消化。
这一段经文一看就懂，但它文字的内义，却是要配合真实的修持。我们凡夫学佛，通常都是以有限度的意识在修，为自己在求，顶多为自己成道而已，嘴中念慈悲，心中一点不慈悲。
这样是无法成就菩萨大愿大行的功德。没有大乘的心量，吃了香积佛的饭也不会消化。
——节录自南怀瑾所著的《花雨满天维摩说法》
按语：
化菩萨领回来九百万上方菩萨拜访维摩诘。临来前香积佛嘱咐这些菩萨要收起身上的香气和相好庄严，变成跟娑婆世界人的模样，还不能有半点儿傲慢轻视之心。可见佛佛道同，处处为别人着想，尊重一切众生，为我们做出了榜样。
各自努力，共勉，加油！！！
2024.5.19
这段的文字很容易懂，重点在饭，饭香引来了那么多人。维摩居士方丈之室，何以能容纳那么多人？而且从香积佛那儿化缘来的饭，只有一碗，这么多人怎么吃？其实我们世界上也只有一碗饭，世界上有这么多人吃，这个道理也要注意一下。我们世界上的土地也不多，可是有那么多人住，而且那么多人活着，都是为了吃饭。中国北方道教龙门派的主要道观，是北京的白云观，门口有副对子非常好：「人间莫若修行好，世上无如吃饭难。」每天能打坐念佛，什么事也不用管，是最大的福气与享受。可是这碗饭哪里来？生命非要这碗饭不可。这个里面就是个大问题。
「时，维摩诘语舍利弗等诸大声闻：仁者可食，如来甘露味饭，大悲所熏，无以限意食之，使不消也。」
当时场面很大，维摩居士就讲话了，他说这个饭不是普通的饭，是佛甘露法味的饭（甘露味是形容，不是说用甘露水作的），吃了可洗净烦恼，永远得到清净。
甘露不是普通的露水，中医熬药有用阴阳水，这阴阳水有很多种，有河水同井水，也有雨水同井水合起来煎药。还有用无根水，那就是接下来的雨水。讲究茶道的，用什么水来泡茶，也是大有学问。修道的人有很多丹药，要用露水来熬才有药效。汉武帝为了自己炼丹药，用了国家经费建了一个承露台，是一个很高的台，台上有个柱头，柱头上塑一个人，手中拿一个盘，用来接露水。
甘露并不是露水，真正的甘露诸佛菩萨有，我们自己也有，但是一定要禅定到了某个程度才尝到。在定中天人合一境界，肉身与天地交通，像庄子所说「与天地精神相往来」，那时就不是口水，而是有种甘甜的液体，从头顶上流下到口中，源源而来。这正如朱熹的话「为有源头活水来」。密宗所谓的灌项，也就是用自己的甘露灌项。到了这个境界，头顶就随时是清凉的，乃至有种快活感觉贯通全身。
所以真正的甘露是很难得的，要如何才能成就甘露灌顶呢？就要注意下一句话「大悲所熏」。
不是你小器心态，只顾自己修道可以得到的，纵然你偶尔得了一点清凉境界，也是不算数的。
要大慈大悲无量功德圆满了，才能到那个境界。维摩居士也提醒当时在座大家，不要拿人世间的意识、有限度的心量，来吃这一碗饭，否则你吃下去也不消化。
这一段经文一看就懂，但它文字的内义，却是要配合真实的修持。我们凡夫学佛，通常都是以有限度的意识在修，为自己在求，顶多为自己成道而已，嘴中念慈悲，心中一点不慈悲。
这样是无法成就菩萨大愿大行的功德。没有大乘的心量，吃了香积佛的饭也不会消化。
——节录自南怀瑾所著的《花雨满天维摩说法》
按语：
化菩萨领回来九百万上方菩萨拜访维摩诘。临来前香积佛嘱咐这些菩萨要收起身上的香气和相好庄严，变成跟娑婆世界人的模样，还不能有半点儿傲慢轻视之心。可见佛佛道同，处处为别人着想，尊重一切众生，为我们做出了榜样。
各自努力，共勉，加油！！！
2024.5.19
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