1943年，一位女明星被美国大兵托起，热情拥吻
■这张照片捕捉了1940年代美国的一个特殊时刻，女明星玛莎．奥德里斯科尔参与劳军活动的场景。玛莎站在卡车上，向每一个即将上战场的士兵送上热情的吻。直到1945年战争终于结束，她还被授予了"和平勋章"的最高荣誉。
在战争时期，劳军文化在美国盛行，公众人物如玛莎等通过参与军事活动来鼓舞士气、提供娱乐。这张照片成为经典，让我想起另一张经典的照片"胜利之吻"，女孩是否情愿？好像从来没人讨论过……
■大名鼎鼎的巨星玛丽莲梦露也曾参与劳军活动，彼时，她正处在被雪藏的事业低谷期。1954年2月16日，梦露赴韩劳军，零下十几度的天里，穿上了她的性感"战袍"，在数十万美军的众目睽睽下完成了摇曳多姿的一场场演出。
4天的时间里，被我们的志愿军战士打得想喊娘的美军士兵们，见到梦露后，士气一下子被点燃了。梦露借此一战成名。不过因为穿得太少，回到美国后便发起高烧。记者问梦露为什么不多穿一点呢？梦露说："我知道他们想要看的是什么，我得让他们看到想看的"。而梦露的新婚丈夫狄马乔也原谅了她在蜜月期离开自己。■与中国传统观念完全相左，劳军对我们来说是非常难以理解的行为，却在美国日本流行过一段时间，女性甚至引以为豪。中国女性则更多地扮演照顾家庭和儿童的角色。这种差异反映了当时两国社会文化和性别角色的不同。
■这张照片具有历史价值，是因为能够时刻警醒现代女性，要获得相应的话语权，首先先要自爱。"回望历史的长河，我们可以看到女性在国际中的地位正在经历着翻天覆地的变革。过去，女性往往被定位于依附的角色，但时代的车轮滚滚向前，女性逐渐摆脱了束缚，走向了独立。
■数据告诉我们，越来越多的女性正在社会的各个领域崭露头角，她们或成为杰出的科学家，或成为引领行业的企业家。这些改变并非一蹴而就，而是经过无数女性不懈努力和坚持的结果。一起为不被驱使，不被奴役而奋斗。

孔子观道亭遗址坐落在凤冠山顶一院落内，院子原有房屋数十间，后面正中是三间大殿，殿内有孔圣人石像，西山墙上有元代书法家赵孟頫的“庆真观记碑”，大殿的两侧有东西厢房各五间，东厢房里有竹叶字碑刻、岳飞行草碑刻等10多块石碑；西厢房内有两块碑上刻天保图，还有明代文学家、书法家文征明真迹《疏凿吕梁洪记》碑刻。此院正中央为孔子观道亭，亭前悬崖石壁，下有两个自然洞，名叫“凄云洞”。孔子观吕梁洪的故事已有2490多年历史。据说当年孔子率领弟子们周游列国，羡慕此处佳境，曾登凤冠山，亲临吕梁洪，纵观古黄河与古泗水在此交汇。声势浩大，湍流不息，滚滚东去……，面对滔滔洪水，孔子领悟人生，感慨油然而生，留下千古名句：“逝者如斯夫，不舍昼夜”！后人为了纪念“孔子观洪”，在凤冠山顶端建了一个亭子，取名“孔子观道亭”。清朝乾隆三十一年（公元1765年），徐州知府邵大业来吕梁。他见观道亭破损严重，于次年到曲阜找孔子六十八代孙衍圣公孔传珠商量修缮之事。回来后与同僚共议，决定发动各界捐资。县官施恩祖和诸多绅士们都积极响应，修缮后的观道亭面貌一新，庄严古朴。现在凤冠山孔子观道亭已被纳入吕梁山风景区，得到从新修缮和保护，成为重要的旅游景点。
疏凿吕梁洪记碑立于明嘉靖二十三年（1544年），为文征明书《凿疏吕梁洪记》碑。是明朝政府为疏凿吕梁洪而立的记事碑，碑高2.2米，宽0.8米。由吏部侍郎、国子监祭酒徐阶撰文，吏部侍郎、河道总督韩邦奇篆额，著名书法家文征明书丹，文字与书法俱佳，故号称“三绝碑”。碑文详细记载了吕梁洪的险恶和军民凿去河中怪石的过程。吕梁洪是古代徐州著名的三洪之一，也是古泗水、汴水在徐州交汇后通往江淮的必经的重要漕运港口，元代曾在吕梁洪设立差官，监督和协助江淮粮船过洪。明代在吕梁洪建闸，设立工部分司署，组织纤站和纤夫以保证漕船的顺利通行。明代历任徐州吕梁洪工部分司署主事都要疏浚河道或是加固堤岸。这座《凿疏吕梁洪记》碑就是嘉靖二十三年（1544年）管河主事陈洪范（浙江杭州人）疏河事迹的记事碑。碑文对他率领军民凿去河中怪石的及具体过程做了详细介绍。碑文中说“…我国家漕东南之粟，贮之京庾，为石至四百万。其道涉江乱淮，逆二洪（百步洪、吕梁洪）而北，又沿卫（河）以入白（沟），然后达于京师。为理数百而遥，而莫险于二洪。二洪之石，其狞且利，如剑戟之相向，而虎豹像狮之向攫，犬牙交而蛇引蟠，舟不戒辄败，而莫甚于吕梁…”。这段碑文记载了吕梁洪的险恶和当时的漕运情况。每年粮船总运输量达400万石以上。再加上往来的官商船只，当时徐州水路运输的繁荣可想而知。这座石碑为我们研究明代徐州交通和经济状况提供了可贵的史料。同时，这座石碑还为我们提供了明代著名书法家文征明的真迹，具有较高的历史和艺术价值。

泱泱大国自古以来便有着它独属的一套传统——不论生产力发展如何，社会经济如何，总有着一群自诩为“正人君子”于各种场合发表其玄乎言论，并试图推广向整个社会：“瞧，吾甚清醒乎！诸位速效仿之！”其推广下来，我堂堂中华亦未能幸免，此时大抵便迎来了自古时常所发生的暗夜。幸来中华清醒者居多，近时“反拳运动”，“文化普及”，如同公正的犀利的黎明，轻蔑撕去了这层暗夜的遮羞布，并重新使社会得以迎来希望的曙光。

“物质穷乃大病，勿近。”蛆虫们游走着，呐喊着，将金钱观极端地扭曲，再高高地举起，企图将魔爪波及爱情观，价值观，乃至人类的三观及五官。遂“逆天婚姻关系”，“智力障碍婚姻选择观”，“脑干缺失生活方式”应运而生。死魂灵们化成“仙男仙女”，在各大网络平台中优雅地放着屁，喷着粪，并不忘抨击着“清朝人”。他们打着拳，自以为能将守旧的陈腐的观念杀尽，实际皆乃低端物种之群以类聚罢了。

而则倘若抨击与抵制，“格局”永远是一个不可缺失的眼界。真正的抨击，它必少不了文化底蕴的加持，以及辩证相待世界观。应得反对的，是心胸狭隘，灵魂贫瘠之“心穷者”。物质穷，心丰盈者，何勿能近？反观蛆虫们对于金钱观的极端崇拜，可谓可笑可怜且可悲。

“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人......”中华大地渊博而充满希望，往往一批杂草肆虐生长，火一烧，风一过，它也消隐并且死亡了。逆天三观和言论终将随着涌现而出的志士尽数打倒，而时代与历史发展的车轮正滚滚地向前——这大抵便也是中华民族的脊梁罢。
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