天地大道，祖先早有证悟。经典集合，果断收藏！！！
圣人觉醒，先体道悟道，证悟宇宙、生命、疾病真相，后查经典，古圣先贤早有告知，竟皆有出处，世间没有发明，只有发现。经典倒背如流的今之医者，是真的不知生命和疾病真相吗？为什么不能为了世人健康，放下私心去求证？去求道？
《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也”;“故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗”。
《黄帝内经》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”
《黄帝内经》说到：“人虚神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡”
《黄帝内经》说：“邪之所凑，其气必虚”。
《素问•上古天真论》“形与神俱，而尽终其天年”
《黄帝内经》说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”
《黄帝内经》说，得神者生，失神者亡
“真气从之，精神内守，病安从来?”
《内经•灵枢经》指出“神气舍心，魂魄毕俱，乃为成人”
《灵枢•本神篇》认为:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄”这是中医学最完整的神魂魄论述。
“魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴”（《类经•脏象类》）。
“两精相搏谓之神”，“随神往来谓之魂”
“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”（《灵枢•本神》）
葛洪《抱朴子内篇》说：守一存真，乃能通神，“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”。心定神安，则正气浩然。
《抱朴子内篇.至理》“夫有因无而生焉，形须神而立焉”
《抱朴子内篇》又说：“古一人之身，一国之象也;......神，犹君也;血，犹臣也;气，犹民也。故知治身，则可治国也”
《抱朴子内篇》“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”
葛洪《抱朴子外篇》就说：“世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
《抱朴子内篇•微旨》曰：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气;人身之中，亦有魂魄;况天地为物之至大者，於理当有精神。”
《抱朴子内篇》“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？
《抱朴子》。谓：“守一存真，即可金水分形（分身之术），自见人身中有三魂七魄，更能接见天地神灵。”
《抱朴子•地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
明代李时珍的《本草纲目》中对魂魄的记载：“ 盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。”
《左传•昭公七年》云：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
《左传•昭公二十五年》又云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
孔颖达《十三经注疏•左传•昭公十年》说：魂魄，神灵之名，本从形气而有。形气既殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
《内视经》曰：“动而营身，谓之魂，静而镇形，谓之魄”
南宋儒学家朱熹在《朱子语类》中阐述：“精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言”；“魂魄不得相离，二者相离，则不得其和而死矣。”
《祭义》曰：“耳目之聪明为魄。”“两字皆从鬼者，魂魄不离形质，而非形质也。形质亡而魂魄存，是人所以归也。”
汉代王符在《潜夫论・卜列》中说：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原诗句）
宋代医家夏子益《奇疾方》云：“凡人自觉本形作两人，并行并卧、不辨真假者，离魂病也。”
《说文解字注》曰：“魂，阳气也。”
《云笈七签》所云：“三魂绝而不归，即魄与五鬼为徒，令人游梦怪恶……令人行事昏乱，枕睡好眠，灾患折磨，求添续不可得也。”
《左传•昭公七年》曰:“人生始化曰魄。既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。”孔颖达梳注:“魂魄，神灵之名。
《东医宝鉴》阐释的更为精致，“道以心为用，能知运用者，以道观心，心即道也;以心贯道，道即心也，非人心之心，乃天心之心也”。
《东医宝鉴》：“今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末，不穷其源，而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎!虽一时侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也”
《人身通考・神》中说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神日魂，阴神日魄，以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心，而凡情志之属，惟心志所统，是为吾身之全神也”。
圣人觉醒，先体道悟道，证悟宇宙、生命、疾病真相，后查经典，古圣先贤早有告知，竟皆有出处，世间没有发明，只有发现。经典倒背如流的今之医者，是真的不知生命和疾病真相吗？为什么不能为了世人健康，放下私心去求证？去求道？
《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也”;“故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗”。
《黄帝内经》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”
《黄帝内经》说到：“人虚神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡”
《黄帝内经》说：“邪之所凑，其气必虚”。
《素问•上古天真论》“形与神俱，而尽终其天年”
《黄帝内经》说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”
《黄帝内经》说，得神者生，失神者亡
“真气从之，精神内守，病安从来?”
《内经•灵枢经》指出“神气舍心，魂魄毕俱，乃为成人”
《灵枢•本神篇》认为:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄”这是中医学最完整的神魂魄论述。
“魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴”（《类经•脏象类》）。
“两精相搏谓之神”，“随神往来谓之魂”
“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”（《灵枢•本神》）
葛洪《抱朴子内篇》说：守一存真，乃能通神，“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”。心定神安，则正气浩然。
《抱朴子内篇.至理》“夫有因无而生焉，形须神而立焉”
《抱朴子内篇》又说：“古一人之身，一国之象也;......神，犹君也;血，犹臣也;气，犹民也。故知治身，则可治国也”
《抱朴子内篇》“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”
葛洪《抱朴子外篇》就说：“世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
《抱朴子内篇•微旨》曰：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气;人身之中，亦有魂魄;况天地为物之至大者，於理当有精神。”
《抱朴子内篇》“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？
《抱朴子》。谓：“守一存真，即可金水分形（分身之术），自见人身中有三魂七魄，更能接见天地神灵。”
《抱朴子•地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
明代李时珍的《本草纲目》中对魂魄的记载：“ 盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。”
《左传•昭公七年》云：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
《左传•昭公二十五年》又云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
孔颖达《十三经注疏•左传•昭公十年》说：魂魄，神灵之名，本从形气而有。形气既殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
《内视经》曰：“动而营身，谓之魂，静而镇形，谓之魄”
南宋儒学家朱熹在《朱子语类》中阐述：“精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言”；“魂魄不得相离，二者相离，则不得其和而死矣。”
《祭义》曰：“耳目之聪明为魄。”“两字皆从鬼者，魂魄不离形质，而非形质也。形质亡而魂魄存，是人所以归也。”
汉代王符在《潜夫论・卜列》中说：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原诗句）
宋代医家夏子益《奇疾方》云：“凡人自觉本形作两人，并行并卧、不辨真假者，离魂病也。”
《说文解字注》曰：“魂，阳气也。”
《云笈七签》所云：“三魂绝而不归，即魄与五鬼为徒，令人游梦怪恶……令人行事昏乱，枕睡好眠，灾患折磨，求添续不可得也。”
《左传•昭公七年》曰:“人生始化曰魄。既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。”孔颖达梳注:“魂魄，神灵之名。
《东医宝鉴》阐释的更为精致，“道以心为用，能知运用者，以道观心，心即道也;以心贯道，道即心也，非人心之心，乃天心之心也”。
《东医宝鉴》：“今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末，不穷其源，而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎!虽一时侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也”
《人身通考・神》中说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神日魂，阴神日魄，以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心，而凡情志之属，惟心志所统，是为吾身之全神也”。
《岑蔓靳沅舟》岑蔓靳沅舟(全章节无弹窗收藏即看)小说全文阅读笔趣阁✔✔✔jktyd2
❗书名：《岑蔓靳沅舟》岑蔓靳沅舟
❗主角：岑蔓靳沅舟
非小说原文：“你、你说什么？”过了不知多久，他才惴惴地开口，声音都像已经不是自己的了。
“我说，谢谢你，子舜哥哥，”云雪尧再说话，已经哽咽，“我知道你很愧疚，觉得从前对我不够好，所以后来才拼命的补偿我，可是，真的已经足够了，你也该有你的生活，你的幸福，而不是无谓地沉溺在对过去的悔恨中。”
云雪尧深深吸了一口气，平复了情绪，“子舜哥哥，过去的事情，真的已经过去了，我们失去的，都已经再也追不回来了。”
“你、”俞子舜已经觉得自己浑身都失去了知觉的能力，“你什么都想起了吗？什么……什么时候的事……”
“这都不重要了，重要的，我们都需要走出来。”云雪尧低头，手掌轻轻抚上自己的小腹，“我已经有了自己一生都想要守护的存在，希望子舜哥哥将来，也能找到属于你的唯一……”
说完这通话，她再往前走，俞子舜没有再拦住她。
《许茹雅郑淮京》许茹雅郑淮京《许茹雅郑淮京》许茹雅郑淮京
周闵生敲了敲老板椅的扶手。
我小心翼翼的挪了过去，生怕他也给我一拳。
周闵生的脸色比我想象中要好一些，只是没什么表情，没有横眉立目。
我对着他咧开一个略带讨好的微笑，脑子里在想怎么解释拉黑他的托词。岑蔓靳沅舟
周闵生站起身，伸手。
我下意识的想抱住头。
周闵生的手却是揪住我的脸。
“你今天看起来挺素啊，崔喜。”
我今天确实是纯素颜。
我皮肤白，有客人说过我的皮肤像是上等羊脂白玉强光照射过来的时候，几近透明。
周闵生下手很重，我被拧的生理性的泪水立马蓄满眼眶。
一眨眼，眼泪就接连滴落在周闵生的手指上。
“你倒是哪都湿的挺快的。”
周闵生有点错愕的甩开手。
“给老子解释下什么叫做，巨大无比，承受不来。”
这是我昨天从周闵生别墅离开时候用口红，在周闵生家桌子上留下的话。后面还有一句万望放过，希望能求他高台贵手放了我这只小泥鳅。
我嗫嚅着一时不知道什么回来。
周闵生不太满意，另一只手又狠狠的掐住了我的脸。
我也被掐出了点火气，声音有点高。
“周少，咱们睡也睡过了。我话也跟您说得很清楚了，您能高看我一眼我很荣幸。但是，云溪那么大个前车之鉴在那里，我实在没有胆子跟着您。求您给条生路吧！”
周闵生估计这辈子都没想道会被个小姐，一而再再而三的拒绝。
他腮帮子咬的很紧，屁股靠在老板桌似乎很无语的低着头。
不知道还能说些什么，我对着他鞠了个躬转身想走
《葛婧淇施云慕》施云慕葛婧淇《沈祁晚季承屿》季承屿沈祁晚
《赵惜蕊慕少辞》慕少辞赵惜蕊《姜妙佳彭彰彦》彭彰彦姜妙佳
《沈欣怡易淮西》易淮西沈欣怡《姜云静沈归奕》沈归奕姜云静
《涂筱柠苏堇青》苏堇青涂筱柠《周晚棠盛祈远》盛祈远周晚棠
《姜吟晚闫靳深》闫靳深姜吟晚《桑西棠陆津南》陆津南桑西棠
《春床奴》春娘子方以舟《炙热滚烫》洛鸢顾山河
《魂丢了，是他心尖蓦然颤动的声音》郁唯一林见深
《回国后傲娇大佬日日痴缠》阮想周景维
《我一炮灰女配，居然越级爆S级道具！》雾月沈确
《我一炮灰女配，居然越级爆S级道具！》雾月沈确
《穿越古代成美人,靠生子宠冠后宫》崔嘉宜李晟
《穿越古代成美人,靠生子宠冠后宫》李晟崔嘉宜
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本
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“你、”俞子舜已经觉得自己浑身都失去了知觉的能力，“你什么都想起了吗？什么……什么时候的事……”
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周闵生敲了敲老板椅的扶手。
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周闵生站起身，伸手。
我下意识的想抱住头。
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“你今天看起来挺素啊，崔喜。”
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周闵生下手很重，我被拧的生理性的泪水立马蓄满眼眶。
一眨眼，眼泪就接连滴落在周闵生的手指上。
“你倒是哪都湿的挺快的。”
周闵生有点错愕的甩开手。
“给老子解释下什么叫做，巨大无比，承受不来。”
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我嗫嚅着一时不知道什么回来。
周闵生不太满意，另一只手又狠狠的掐住了我的脸。
我也被掐出了点火气，声音有点高。
“周少，咱们睡也睡过了。我话也跟您说得很清楚了，您能高看我一眼我很荣幸。但是，云溪那么大个前车之鉴在那里，我实在没有胆子跟着您。求您给条生路吧！”
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《我一炮灰女配，居然越级爆S级道具！》雾月沈确
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《穿越古代成美人,靠生子宠冠后宫》崔嘉宜李晟
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《穿越古代成美人,靠生子宠冠后宫》崔嘉宜李晟
《穿越古代成美人,靠生子宠冠后宫》李晟崔嘉宜
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本
❗书名：《岑蔓靳沅舟》岑蔓靳沅舟
❗主角：岑蔓靳沅舟
非小说原文：“你、你说什么？”过了不知多久，他才惴惴地开口，声音都像已经不是自己的了。
“我说，谢谢你，子舜哥哥，”云雪尧再说话，已经哽咽，“我知道你很愧疚，觉得从前对我不够好，所以后来才拼命的补偿我，可是，真的已经足够了，你也该有你的生活，你的幸福，而不是无谓地沉溺在对过去的悔恨中。”
云雪尧深深吸了一口气，平复了情绪，“子舜哥哥，过去的事情，真的已经过去了，我们失去的，都已经再也追不回来了。”
“你、”俞子舜已经觉得自己浑身都失去了知觉的能力，“你什么都想起了吗？什么……什么时候的事……”
“这都不重要了，重要的，我们都需要走出来。”云雪尧低头，手掌轻轻抚上自己的小腹，“我已经有了自己一生都想要守护的存在，希望子舜哥哥将来，也能找到属于你的唯一……”
说完这通话，她再往前走，俞子舜没有再拦住她。
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周闵生敲了敲老板椅的扶手。
我小心翼翼的挪了过去，生怕他也给我一拳。
周闵生的脸色比我想象中要好一些，只是没什么表情，没有横眉立目。
我对着他咧开一个略带讨好的微笑，脑子里在想怎么解释拉黑他的托词。岑蔓靳沅舟
周闵生站起身，伸手。
我下意识的想抱住头。
周闵生的手却是揪住我的脸。
“你今天看起来挺素啊，崔喜。”
我今天确实是纯素颜。
我皮肤白，有客人说过我的皮肤像是上等羊脂白玉强光照射过来的时候，几近透明。
周闵生下手很重，我被拧的生理性的泪水立马蓄满眼眶。
一眨眼，眼泪就接连滴落在周闵生的手指上。
“你倒是哪都湿的挺快的。”
周闵生有点错愕的甩开手。
“给老子解释下什么叫做，巨大无比，承受不来。”
这是我昨天从周闵生别墅离开时候用口红，在周闵生家桌子上留下的话。后面还有一句万望放过，希望能求他高台贵手放了我这只小泥鳅。
我嗫嚅着一时不知道什么回来。
周闵生不太满意，另一只手又狠狠的掐住了我的脸。
我也被掐出了点火气，声音有点高。
“周少，咱们睡也睡过了。我话也跟您说得很清楚了，您能高看我一眼我很荣幸。但是，云溪那么大个前车之鉴在那里，我实在没有胆子跟着您。求您给条生路吧！”
周闵生估计这辈子都没想道会被个小姐，一而再再而三的拒绝。
他腮帮子咬的很紧，屁股靠在老板桌似乎很无语的低着头。
不知道还能说些什么，我对着他鞠了个躬转身想走
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