#道教[超话]# 星主信仰，佛號金輪熾盛，道稱玉斗玄尊
紫微宮又叫紫宮、紫微星，位處三垣之中的中垣，是星座上屬帝王之所居，隋唐故宮名曰紫微城、明清故宮名曰紫禁城即是這一來曆。紫微星是位於上天的最中間永遠不動，位置最高的星，故最為尊貴，是“眾星之主，萬象宗師”，因此對他極為尊崇。紫微大帝執掌天經地緯，以率普天星斗，節制鬼神與雷霆。#中天紫微北极大帝[超话]#
紫微宮又叫紫宮、紫微星，位處三垣之中的中垣，是星座上屬帝王之所居，隋唐故宮名曰紫微城、明清故宮名曰紫禁城即是這一來曆。紫微星是位於上天的最中間永遠不動，位置最高的星，故最為尊貴，是“眾星之主，萬象宗師”，因此對他極為尊崇。紫微大帝執掌天經地緯，以率普天星斗，節制鬼神與雷霆。#中天紫微北极大帝[超话]#
一字伏尽世间魔！呼风唤雨，役使雷电：神仙秘讳之“雨渐耳”紫微讳
道教文化里，很多人会发现在道教的令牌或者符箓里，经常有“雨渐耳”字样的合体字，它是什么意思呢？有什么神奇的威力？
“雨渐耳”其实是“雨”和“聻”构成的紫微讳。紫微即紫微大帝，道教尊为“万星之主北极紫微大帝”、“中天紫微北极太皇大帝”等，居北极紫微宫星汉天宫。在道教的神仙体系里仅次于三清天尊和玉皇大帝，紫微大帝和统御万雷的勾陈大帝、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祇合称为“四御”。紫微大帝的神职为协助玉皇大帝和三清天尊执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。
“讳”，也叫做秘讳，是道教文化中的重要组成部分，它与道教的令牌、法印一样，都可以起到召神遣将、驱邪伏魔的神威。秘讳在书写符箓时常常被用在符胆上（符一般是由符头、符身、符胆和符脚等部分构成），代表着神明在符箓上签字画押了，画上了某位神祇的讳字，也就是代表了这位神祇的意志，同时也代表着替他行法。在诸多神仙秘讳中，使用比较广泛的有五岳真形图秘讳、六十甲子太岁讳、三清讳、三皇讳、紫微讳、祖师讳等。
“雨渐耳”紫微讳有什么来历呢？“聻”读音“jiàn”，《五音集韵》记载了它的释义：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此文贴于门上，一切鬼祟，远离千里。”古代文化传说里，人死了之后变为了鬼，而鬼死了之后会变成聻，聻令鬼魅感到恐惧，可以起到驱邪避祸的功效。
《太平广记》里记载了关于聻的故事，河东有位名叫冯渐的人，他一开始入朝为官，奈何性情淡泊，无法融入官场，于是就辞官到伊水隐居。有位姓李的道士听闻冯渐擅长捉鬼，不禁感叹道“当今制鬼，无过渐耳”！慢慢地，长安中人也都知道了冯渐的大名，都在门上贴上冯渐的大名以驱邪避祸。由于古代文字都是从上而下竖着书写的，时间久了就把“渐耳”二字合二为一成了一个合体字“聻”。
在道教，“雨”和“聻”作为紫微讳又被赋予了不同的寓意。紫微讳一共28画，代表了天上的二十八星宿。“紫微讳”是使用率较高的一种讳字，在道教的斋醮科仪中经常会用到紫微讳。高功法师在使用秘讳时一般要配合口诀，道教内部分为诸多门派，不同派别之间会有不同的秘法，因此“紫微讳”也有不同的口诀。
如：头上青云盖，左边三点金，
车动龙身转，斤刀斩妖精，
耳闻霹雳响，万吓走无停，
吾奉太上老君急急如律令。
如：云字头上盖，三点起三斤
车字当中坐，神符斩妖精
安三魂定七魄，神兵急急如律令
如：夹上青云盖，左边三点金
车动龙身现，斤字斩妖精
耳听雷声响，万吓化灰（为）尘
吾奉太上老君急急如律令
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。以上可以看出讳字的极大重要作用。
道教文化里，很多人会发现在道教的令牌或者符箓里，经常有“雨渐耳”字样的合体字，它是什么意思呢？有什么神奇的威力？
“雨渐耳”其实是“雨”和“聻”构成的紫微讳。紫微即紫微大帝，道教尊为“万星之主北极紫微大帝”、“中天紫微北极太皇大帝”等，居北极紫微宫星汉天宫。在道教的神仙体系里仅次于三清天尊和玉皇大帝，紫微大帝和统御万雷的勾陈大帝、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祇合称为“四御”。紫微大帝的神职为协助玉皇大帝和三清天尊执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。
“讳”，也叫做秘讳，是道教文化中的重要组成部分，它与道教的令牌、法印一样，都可以起到召神遣将、驱邪伏魔的神威。秘讳在书写符箓时常常被用在符胆上（符一般是由符头、符身、符胆和符脚等部分构成），代表着神明在符箓上签字画押了，画上了某位神祇的讳字，也就是代表了这位神祇的意志，同时也代表着替他行法。在诸多神仙秘讳中，使用比较广泛的有五岳真形图秘讳、六十甲子太岁讳、三清讳、三皇讳、紫微讳、祖师讳等。
“雨渐耳”紫微讳有什么来历呢？“聻”读音“jiàn”，《五音集韵》记载了它的释义：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此文贴于门上，一切鬼祟，远离千里。”古代文化传说里，人死了之后变为了鬼，而鬼死了之后会变成聻，聻令鬼魅感到恐惧，可以起到驱邪避祸的功效。
《太平广记》里记载了关于聻的故事，河东有位名叫冯渐的人，他一开始入朝为官，奈何性情淡泊，无法融入官场，于是就辞官到伊水隐居。有位姓李的道士听闻冯渐擅长捉鬼，不禁感叹道“当今制鬼，无过渐耳”！慢慢地，长安中人也都知道了冯渐的大名，都在门上贴上冯渐的大名以驱邪避祸。由于古代文字都是从上而下竖着书写的，时间久了就把“渐耳”二字合二为一成了一个合体字“聻”。
在道教，“雨”和“聻”作为紫微讳又被赋予了不同的寓意。紫微讳一共28画，代表了天上的二十八星宿。“紫微讳”是使用率较高的一种讳字，在道教的斋醮科仪中经常会用到紫微讳。高功法师在使用秘讳时一般要配合口诀，道教内部分为诸多门派，不同派别之间会有不同的秘法，因此“紫微讳”也有不同的口诀。
如：头上青云盖，左边三点金，
车动龙身转，斤刀斩妖精，
耳闻霹雳响，万吓走无停，
吾奉太上老君急急如律令。
如：云字头上盖，三点起三斤
车字当中坐，神符斩妖精
安三魂定七魄，神兵急急如律令
如：夹上青云盖，左边三点金
车动龙身现，斤字斩妖精
耳听雷声响，万吓化灰（为）尘
吾奉太上老君急急如律令
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。以上可以看出讳字的极大重要作用。
一字伏尽世间魔！呼风唤雨，役使雷电：神仙秘讳之“雨渐耳”紫微讳
道教文化里，很多人会发现在道教的令牌或者符箓里，经常有“雨渐耳”字样的合体字，它是什么意思呢？有什么神奇的威力？
“雨渐耳”其实是“雨”和“聻”构成的紫微讳。紫微即紫微大帝，道教尊为“万星之主北极紫微大帝”、“中天紫微北极太皇大帝”等，居北极紫微宫星汉天宫。在道教的神仙体系里仅次于三清天尊和玉皇大帝，紫微大帝和统御万雷的勾陈大帝、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祇合称为“四御”。紫微大帝的神职为协助玉皇大帝和三清天尊执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。
“讳”，也叫做秘讳，是道教文化中的重要组成部分，它与道教的令牌、法印一样，都可以起到召神遣将、驱邪伏魔的神威。秘讳在书写符箓时常常被用在符胆上（符一般是由符头、符身、符胆和符脚等部分构成），代表着神明在符箓上签字画押了，画上了某位神祇的讳字，也就是代表了这位神祇的意志，同时也代表着替他行法。在诸多神仙秘讳中，使用比较广泛的有五岳真形图秘讳、六十甲子太岁讳、三清讳、三皇讳、紫微讳、祖师讳等。
“雨渐耳”紫微讳有什么来历呢？“聻”读音“jiàn”，《五音集韵》记载了它的释义：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此文贴于门上，一切鬼祟，远离千里。”古代文化传说里，人死了之后变为了鬼，而鬼死了之后会变成聻，聻令鬼魅感到恐惧，可以起到驱邪避祸的功效。
《太平广记》里记载了关于聻的故事，河东有位名叫冯渐的人，他一开始入朝为官，奈何性情淡泊，无法融入官场，于是就辞官到伊水隐居。有位姓李的道士听闻冯渐擅长捉鬼，不禁感叹道“当今制鬼，无过渐耳”！慢慢地，长安中人也都知道了冯渐的大名，都在门上贴上冯渐的大名以驱邪避祸。由于古代文字都是从上而下竖着书写的，时间久了就把“渐耳”二字合二为一成了一个合体字“聻”。
在道教，“雨”和“聻”作为紫微讳又被赋予了不同的寓意。紫微讳一共28画，代表了天上的二十八星宿。“紫微讳”是使用率较高的一种讳字，在道教的斋醮科仪中经常会用到紫微讳。高功法师在使用秘讳时一般要配合口诀，道教内部分为诸多门派，不同派别之间会有不同的秘法，因此“紫微讳”也有不同的口诀。
如：头上青云盖，左边三点金，
车动龙身转，斤刀斩妖精，
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吾奉太上老君急急如律令。
如：云字头上盖，三点起三斤
车字当中坐，神符斩妖精
安三魂定七魄，神兵急急如律令
如：夹上青云盖，左边三点金
车动龙身现，斤字斩妖精
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吾奉太上老君急急如律令
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。以上可以看出讳字的极大重要作用。
道教文化里，很多人会发现在道教的令牌或者符箓里，经常有“雨渐耳”字样的合体字，它是什么意思呢？有什么神奇的威力？
“雨渐耳”其实是“雨”和“聻”构成的紫微讳。紫微即紫微大帝，道教尊为“万星之主北极紫微大帝”、“中天紫微北极太皇大帝”等，居北极紫微宫星汉天宫。在道教的神仙体系里仅次于三清天尊和玉皇大帝，紫微大帝和统御万雷的勾陈大帝、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祇合称为“四御”。紫微大帝的神职为协助玉皇大帝和三清天尊执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。
“讳”，也叫做秘讳，是道教文化中的重要组成部分，它与道教的令牌、法印一样，都可以起到召神遣将、驱邪伏魔的神威。秘讳在书写符箓时常常被用在符胆上（符一般是由符头、符身、符胆和符脚等部分构成），代表着神明在符箓上签字画押了，画上了某位神祇的讳字，也就是代表了这位神祇的意志，同时也代表着替他行法。在诸多神仙秘讳中，使用比较广泛的有五岳真形图秘讳、六十甲子太岁讳、三清讳、三皇讳、紫微讳、祖师讳等。
“雨渐耳”紫微讳有什么来历呢？“聻”读音“jiàn”，《五音集韵》记载了它的释义：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此文贴于门上，一切鬼祟，远离千里。”古代文化传说里，人死了之后变为了鬼，而鬼死了之后会变成聻，聻令鬼魅感到恐惧，可以起到驱邪避祸的功效。
《太平广记》里记载了关于聻的故事，河东有位名叫冯渐的人，他一开始入朝为官，奈何性情淡泊，无法融入官场，于是就辞官到伊水隐居。有位姓李的道士听闻冯渐擅长捉鬼，不禁感叹道“当今制鬼，无过渐耳”！慢慢地，长安中人也都知道了冯渐的大名，都在门上贴上冯渐的大名以驱邪避祸。由于古代文字都是从上而下竖着书写的，时间久了就把“渐耳”二字合二为一成了一个合体字“聻”。
在道教，“雨”和“聻”作为紫微讳又被赋予了不同的寓意。紫微讳一共28画，代表了天上的二十八星宿。“紫微讳”是使用率较高的一种讳字，在道教的斋醮科仪中经常会用到紫微讳。高功法师在使用秘讳时一般要配合口诀，道教内部分为诸多门派，不同派别之间会有不同的秘法，因此“紫微讳”也有不同的口诀。
如：头上青云盖，左边三点金，
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吾奉太上老君急急如律令。
如：云字头上盖，三点起三斤
车字当中坐，神符斩妖精
安三魂定七魄，神兵急急如律令
如：夹上青云盖，左边三点金
车动龙身现，斤字斩妖精
耳听雷声响，万吓化灰（为）尘
吾奉太上老君急急如律令
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。以上可以看出讳字的极大重要作用。
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